Mateo 1

Mateo 1:1 . El libro de la generación, o más bien la genealogía, de Jesucristo. Este es el modo de escritura hebraico. Moisés dice, Génesis 5:1 , Este es el libro de las generaciones de Adán. Jesús, un Salvador, era su nombre propio. Cristo, el ungido, el Mesías, era su apellido de dignidad y oficio, como profeta, sacerdote y rey.

Sin duda, esta genealogía fue tomada de los registros públicos entre los judíos, ni el evangelista Mateo ni Lucas son responsables de la omisión de nombres, o de las dificultades bajo las cuales ambas genealogías parecen trabajar. Es obvio por las Crónicas, y por los grandes esfuerzos que hizo Esdras para purificar la semilla judía, que las genealogías de las familias serían preservadas por los judíos en el mejor estado posible de corrección.

A su regreso de Babilonia, dividieron a la nación en diez clases, tres de las cuales eran nobles; los sacerdotes, los levitas y los israelitas de sangre pura. Los otros siete eran hijos de madres a las que la ley les prohibía tener alianza con los sacerdotes. A estos hay que añadir los prosélitos, los sirvientes emancipados, los Nothi o las personas en matrimonio ilegal, los Nethinims, los ilegítimos, cuya ascendencia era incierta, y los expósitos. Así lo calculó el Dr. Lightfoot . Por una nación cuya genealogía estuviera relacionada con la nobleza, y con la promesa de la santa simiente, los registros públicos se mantendrían lo más correctamente posible.

Pero, ¿cómo conciliar la diferencia entre la genealogía de San Lucas y la de San Mateo? Se responde que siguen diferentes líneas de descenso y se armonizan en los grandes puntos. La genealogía en sí se divide en cinco partes. De Adán a Noé, de Noé a Abraham, de Abraham a David, de David a Zorobabel y de Zorobabel a Cristo. Ahora, de David a Zorobabel, los dos evangelistas siguen líneas diferentes.

San Mateo asciende de Salomón y San Lucas desciende a Natán; pero ambos se encuentran en la persona de Salatiel. Uno toma su línea de Zorobabel por Rhesa a María, el otro de Zorobabel por Abia a José. Se preguntará nuevamente, ¿por qué San Mateo debería convertir al padre de José en Jacob? San Lucas dice que su padre era Eli. El lector erudito se refiere aquí a Crisóstomo, Ambrosio y la Sinopsis, donde encontrará una nota larga.

Spanheim también lo ha comentado entre sus dudas. La esencia de la crítica es que Jacob fue el verdadero padre de José y Elí el verdadero padre de María; en consecuencia, por el matrimonio, tanto Jacob como Elí fueron los padres de José. Saurin, un príncipe entre los teólogos, en su sermón sobre la familia de Cristo, que he traducido en el séptimo volumen de sus sermones, reprocha los muchos intentos imprudentes de los críticos para resolver esta dificultad, y elimina todo escrúpulo con un simple recital de el texto.

“Jesús empezó a tener unos treinta años, siendo como se suponía, hijo de José, que era yerno de Elí, habiéndose casado con su hija María”. No encontramos ninguna objeción contra la genealogía mejorada de San Lucas hasta los tiempos de Celso, Porfirio y Juliano.

Mateo 1:6 . David el rey. Su dignidad se nombra aquí dos veces, para distinguirlo de todos los demás David. Se hace para mostrar la fidelidad de Dios al levantar al Mesías de su linaje, como lo había prometido cuando el profeta Natán fue enviado para consolarlo, en el momento en que sus propósitos de construir el templo no fueron aceptados. Entonces el Señor le prometió que el Mesías descendería en su línea para sentarse en su trono para siempre.

Esta promesa fue después la primera fuente de consuelo para la iglesia, diciendo: "Te daré la misericordia segura de David". Isaías 55:4 . Por lo tanto, es con la más justa propiedad que este evangelista comenzó su evangelio con la genealogía de Cristo, como el hijo de David.

Mateo 1:8 . Joram engendró a Ozias. Aquí se omiten tres nombres, Ocozías, Joás y Amasías. Joram tenía muchos hermanos, pero los mató a todos al llegar al trono. 2 Crónicas 21:4 . Los etíopes, porque la providencia tiene una venganza contra el asesinato y el adulterio, mataron a todos sus hijos a cambio, como en Mateo 1:17 , excepto Joacaz.

También Jehú mató a los cuarenta y dos nietos de Joram. 2 Crónicas 22:8 . Ocozías tuvo muchos hijos, a los que Atalía mató a la muerte de su padre; pero Joás, un niño, escapó y fue padre de Ozías. Quizás estos tres nombres se omiten debido a su maldad, como Dios ha dicho, Salmo 37:28 , la simiente de los impíos será cortada.

Debe tenerse en cuenta que por cualquier discrepancia, o aparente discrepancia, en estas genealogías los evangelistas no son responsables. Citaron fielmente los registros públicos, que se admitió que eran correctos y nunca se disputaron, mientras los judíos siguieran siendo una nación; y que, en consecuencia, ningún crítico moderno puede tener derecho a discutir.

Mateo 1:16 . Jacob engendró a José. San Lucas dice que José era hijo de Heli. Esto se explica por la ley, que dice: “Si los hermanos viven juntos, y uno de ellos muere y no tiene hijo, la mujer del muerto no se casará sin un extraño. El hermano de su marido la tomará, y el primogénito triunfará en nombre de su hermano que ha muerto.

” Deuteronomio 25:5 . En consecuencia, Jacob y Heli eran hermanos. Ver en Mateo 1:1 .

Mateo 1:18 . María estaba desposada con José. La manera de desposar a una virgen entre los judíos era hacerle una promesa de matrimonio ante testigos creíbles; luego, después de un tiempo conveniente, la llevó a su casa con todos los honores de un matrimonio público.

Mateo 1:19 . José es un hombre justo. Un hombre de probidad, benignidad y clemencia, de espíritu manso y tranquilo.

Mateo 1:21 . Llamarás su nombre Jesús, del hebreo Josué, un Salvador, como se explica en las siguientes palabras, porque él salvará a su pueblo de sus pecados. Por tanto, aquellos que derivarían el nombre de Jehová, yerran. Jesús era un nombre común en Israel; pero el gran y elevado nombre de JEHOVÁ pertenece exclusivamente al Eterno.

Éxodo 3:6 . Para Josué, un Salvador, la LXX tiene Ιησους, de ahí a Jesús, quien nos salva del pecado por su sacrificio expiatorio, de la muerte por el poder de su resurrección, y del dominio de Satanás por la eficacia de su gracia y el poder de su evangelio.

Mateo 1:23 . He aquí, una virgen quedará embarazada, como se explica en Isaías 7:14 .

REFLEXIONES.

El objeto de las genealogías hebreas era preservar una semilla santa; y el rastreo de la genealogía aquí es para probar que Jesucristo era en verdad el hijo de David y de la simiente de Abraham. Que seamos solícitos para preservarnos de todas las impurezas carnales y ser un pueblo noble enteramente devoto del Señor.

De la genealogía de Jesucristo vemos más lejos, que la providencia mantuvo su ojo en la promesa hecha a Abraham, y renovada sucesivamente a Judá y a David, a través de todas las desastrosas vicisitudes de la casa de David y de la nación hebrea. Matanzas, masacres, guerras, cautiverio y largas opresiones de yugos extranjeros, no pudieron anular las promesas seguras del Dios todopoderoso y eterno. Aprendamos de la fidelidad divina, a estar constantemente atentos a las grandes y preciosas promesas del pacto, y nunca a abandonarlas en la hora de la tentación o en el día oscuro y nublado.

Dios realizará su palabra con mayor dulzura de lo que los mortales pueden concebir. De esta genealogía aprendemos más lejos, las vicisitudes de la vida humana. Encontramos a David, un joven encantador, que guarda las ovejas de su padre; encontramos a sus hijos príncipes en la tierra, y ocupando el trono durante veintiuna generaciones. Los encontramos, después del regreso de Babilonia, grandes en el Sanedrín y altamente honrados bajo el nombre de la familia Asmona.

Por último, encontramos a José trabajando honestamente por su pan; porque el Mesías no debía nacer en un palacio, sino brotar como una raíz en la tierra seca. Isaías 53:2 . La Providencia le había proporcionado a José un oficio, para que pudiera ganarse el pan en una tierra extraña cuando se viera obligado a huir a Egipto. Cuán vano, entonces, es para los hombres tentar a la providencia en la adquisición de riquezas.

Pueden distinguir su nombre, levantar sus mansiones y rodar en sus carruajes; pero a medida que la marea subsiguiente nivela los montones de arena que los niños han levantado en el juego, la providencia reducirá a los orgullosos y los enviará de regreso a la masa común.

Cristo prefirió la pobreza a las riquezas, y el honor del Padre más que el honor del mundo. No vino cuando la casa de David estaba sobre el trono, sino cuando se quitó el cetro, y cuando la industria de la vida privada era la guardiana de la virtud familiar. Cuán diferente fue su elección de la del mundo.

Vemos el cuidado de la providencia para honrar el matrimonio y para proteger la reputación del Santo de Dios de la más repugnante de las calumnias. María estaba desposada con José; y José, siendo justo, no se casaría ni avergonzaría abiertamente a una mujer infiel, como supuso por un momento. Por eso el Hijo de Dios bendecirá y honrará convenientemente a los jóvenes que con corazones puros y sencillos se casan en el Señor. Esos son los únicos matrimonios agradables a Dios y honorables a la iglesia, que se contraen con prudencia, pureza y con un solo ojo para la gloria de Dios.