Nahúm 1

Nahúm 1:1 . La carga de Nínive Nahum elkoshita. Esto se refiere a una aldea de Galilea, el lugar natal de Nahum, quien en cuanto a talento fue uno de los primeros profetas hebreos. Sin embargo, nada de su trabajo se conserva, excepto estas grandes predicciones contra Nínive. Después de la misión de Jonás, esta ciudad se volvió más próspera y perversa que antes.

Obtuvo una especie de soberanía sobre Babilonia, se convirtió en la gran sede del imperio en el este, y en el momento en que Nabucodonosor en el primer año de su reinado se unió a los medos y lo borró de debajo del cielo, difícilmente se puede pensar que contienen menos de un millón de almas. El Tigris lavó y defendió su costa occidental durante diecisiete millas. La actual ciudad de Mosul se encuentra ahora en el lado opuesto del río, al noroeste de sus ruinas.

Se comunica con un puente; y algunos dicen que fueron los suburbios de la antigua Nínive, cuya historia temprana ya ha sido declarada en las Reflexiones sobre Jonás 1:2 .

Esta una vez gran ciudad no solo pereció, sino que está desprovista de un historiador para recitar su gloria y lamentar su caída. Herodoto dice que fue tomada por los medos y los babilonios, y prometió escribir una historia del imperio, pero probablemente por falta de materiales nunca cumplió su propósito. Velleius Paterculus escribe que los asirios mantuvieron la soberanía de Asia durante mil setecientos años.

Ctesias dice, mil trescientos sesenta; y Justin, mil trescientos. Sardanápalo fue el último de los reyes asirios, y el trigésimo o el trigésimo tercer monarca que había blandido el cetro en Nínive. Este hombre era más afeminado que cualquier mujer y se encerró en su palacio y jardines de placer con sus concubinas. Arbaces, lugarteniente de los medos, habiendo logrado entrar en la presencia imperial con mucho ruido, lo encontró dando vueltas con las damas y asignándoles sus tareas.

El noble Mede, pensando que era una vergüenza que tantas naciones estuvieran sometidas a un hombre tan mezquino, se deshizo del yugo. Su ejemplo fue seguido por los persas y los babilonios. Sin embargo, fue derrotado en tres batallas sucesivas. El último de los tres estaba cerca de la ciudad. Y mientras el ejército de Nínive festejaba y se regocijaba por la victoria, los ejércitos aliados los sorprendieron desprevenidos por la noche, los derrotaron mientras estaban en desorden y los arrojaron a la ciudad. Sin embargo, creo que Nabucodonosor no era más que un príncipe cuando cayó Nínive. Tob 14:15.

El asedio, que al parecer se levantó una vez, continuó hasta el tercer año. El rey de Nínive envió a las principales naciones de su imperio para apoyarlo con ejércitos; pero todos ellos, animados por el amor a la libertad, se unieron a la revuelta. Y lo que más marca la mano del cielo en el derrocamiento de la ciudad es que en el tercer año ocurrió una inundación inusual, que arrasó los muros por espacio de dos millas y media.

Esto permitió a los asaltantes entrar por la brecha y quemar esta ciudad orgullosa e impenitente. El crédulo rey, confiando en un viejo adagio, o profecía, de que la ciudad no podría ser tomada hasta que el río se convirtiera en su enemigo, considerado todo perdido; y haciendo una enorme pila funeraria en su palacio, pereció con sus eunucos, sus esposas y su riqueza en las llamas. Así cayó la gran Nínive, rival de Babilonia, para no volver a levantarse.

Se hundió en el abandono y la decadencia, y finalmente fue abandonado por completo. Todavía se pueden ver algunos restos de la Nínive moderna; pero Lucien afirma que la vieja Nínive fue tan completamente derrocada, que no quedó ningún rastro de ella, y que nadie puede decir exactamente dónde se encontraba.

La carga de Nínive; es decir, la profecía, el proverbio o el cántico acerca de la caída de Nínive. La palabra puede traducirse correctamente "carga", porque era una maldición. Significa también tomar un proverbio o discurso contra cualquier persona o lugar. Significa además, llevar o llevar un mensaje; y en ese sentido concuerda con la palabra hebrea Sebel para llevar, de donde obviamente se deriva la palabra Sibila.

Nahúm 1:3 . El Señor es lento para la ira, habiendo soportado a Nínive durante mil trescientos años.

Nahúm 1:8 . Con una inundación arrolladora acabará por completo con el lugar. El Tigris en realidad arrasó las murallas de Nínive, como se indicó anteriormente, y así abrió el camino para que los asaltantes entraran en la ciudad y acabaran por completo con el lugar.

Nahúm 1:9 . La aflicción no se levantará por segunda vez. Cuando el Señor castigue a Nínive, lo hará de una vez por todas, con el derrocamiento final de la ciudad y el imperio.

REFLEXIONES.

La caída de la monarquía asiria, llamada por Isaías los sangrientos asirios, fue un evento de gran trascendencia para los judíos y muy instructivo para todas las naciones con respecto a las retribuciones de la providencia. Por lo tanto, el Señor por Isaías, cap. 10., y por Sofonías, cap. 2., y aquí en general de Nahum, invita a la Iglesia a contemplar los terribles caracteres de su justicia, cuando una nación impía se había desenfrenado en el abuso de la misericordia. Además, la profecía exhibe mil ejemplos del cuidado divino sobre la iglesia y permite a los fieles regocijarse en la perspectiva de la salvación.

Esta profecía es un epítome de un poema épico regular, a menudo sublime, siempre brillante y coloreado en el pensamiento, y llevado a cabo con gran fuerza y ​​belleza en la expresión. Dirigiéndose a una nación culpable, el exordio comienza con una gran exhibición de las perfecciones de Dios, quien se acercó a los ninivitas con venganza. Es celoso, vengativo y furioso; sin embargo, es lento para la ira, habiendo complacido a Nínive con un vasto lapso de años entre sus primeros crímenes y su prolongado castigo.

Sin embargo, como el arrepentimiento ocasionado por la misión de Jonás fue solo un respiro del curso de los crímenes, Dios de ninguna manera absolverá a los malvados en su bar. Su justicia adormecida está juntando nubes para acercarse en el torbellino de destrucción. El que había secado el Carmelo en los días de Elías y había encendido el bosque en la sequía, llegó ahora a Nínive con un torrente de invasión, y literalmente con un torrente del Tigris que arrasó el muro.

Cuán justas y sorprendentes son las visitaciones de la providencia. Nínive, que había invadido tantas naciones, ahora debe ser invadida. Nínive, que había oprimido a los indefensos, ahora debe estar desprovista de ayuda. Nínive, que había llevado a tantos cautivos, ahora debe ser removida por turno.

Su caída se vio agravada con los más severos golpes de ironía y sátira, al planear la expedición de Senaquerib contra Jerusalén y su Dios. ¿Qué os imagináis contra el Señor? ¡Qué, haces planes contra el cielo! He aquí, mientras tus príncipes están perplejos, y mientras tu ejército está ebrio, el enemigo se precipitará sobre tu campamento, y tu ciudad y tu palacio serán como un montón de espinas listas para la antorcha.

Cuando el Señor habla terriblemente a los malvados, habla cómodamente a los justos. Así que el versículo duodécimo, como dice Newcome, “Así dice el Señor: aunque el gobernante de muchas aguas haya asolado y pasado así, y yo te afligí, no te afligiré más. Ahora romperé su yugo de ti ”. Sí, ya he aquí en las montañas el mensajero corriendo con noticias de la caída de Nínive.

Por tanto, oh Judá, guarda las fiestas. Tu adoración no será más perturbada por los asirios; no blasfemará más a tu Dios, ni se jactará de haber lamido ríos con sus pies. Y entonces, oh Judá, haciendo una agradable transición de la liberación temporal a la espiritual, los pies de tu Mesías pronto aparecerán en las montañas con las buenas nuevas de su reino y su amor. Sí, y en la gloria de los últimos días vendrá a convertir o destruir a todos tus enemigos. Entonces celebrarás tu fiesta; porque él te hará una excelencia eterna, un gozo de muchas generaciones.