1 Samuel 13:8-10

Y se demoró siete días, según el tiempo señalado por Samuel.

La impaciencia del hombre y la longanimidad de Cristo

(con 1 Timoteo 1:16 ): - La figura de Samuel rara vez se nos presenta solo. En la niñez, siempre se contrasta con las prácticas perversas de aquellos hijos de Elí. Aquellos jóvenes contaminaron con pecado el santuario de Dios: ese niño cumplió con el deber en la misma presencia de su mal ejemplo. En la madurez y la vejez, el profeta siempre se enfrenta al rey; el mensajero enviado para seleccionar, ungir, aconsejar, al fin para advertir y reprender, juzgar y condenar, con el infeliz objeto de todas estas ministraciones; cuyo avance parecía a primera vista tan lleno de honor y de felicidad, pero que su temperamento incontrolado y su perversa voluntad propia lo hicieron tan ruinoso para su propia paz y para el bienestar de su pueblo.

Al rey se le había encomendado expresamente que esperara la llegada del profeta para ofrecer una ofrenda en Gilgal. Fue una prueba de fidelidad y obediencia. Si Saulo realmente creía que la dirección era de Dios, y si estaba realmente ansioso por obedecer a Dios, esperaría. Si permitía que entraran otras consideraciones, consideraciones de interés propio, de conveniencia, de lo que era razonable o probable aparte de la orden, entonces, por más que lo intentara, anticiparía la ceremonia y no esperaría.

Los siete días siguieron su curso y no había señales de que Samuel se acercara. Mientras tanto, la gente se desanimó. En consecuencia, la resolución del rey cedió. Hubo alguna excusa, una tentación considerable, una ligera mezcla de mejores motivos, alguna superstición, algo de religión, algún sentido de la necesidad de la ayuda de Dios, mucho descuido de las instrucciones de Dios en cuanto a la manera correcta de obtenerla.

Saulo cayó en esta ocasión por la operación de un principio (si así se le puede llamar) que es natural para todos nosotros, el principio de impaciencia. ¡Cuántos errores, faltas y pecados, en nuestra vida, surgen de esta fuente! Casi nunca hacemos algo (como lo expresamos) con prisa, sin tener que arrepentirnos después. Es probable que nada de lo que se hace así se haga bien. Se puede hacer algo rápido y bien hecho, pero no apresuradamente, no con impaciencia.

¡Cuántas cosas hay que hacer dos veces, porque no se hicieron una sola vez en silencio! A veces, de un pequeño acto momentáneo de prisa surge un malentendido que nunca se aclarará, una disputa que nunca se reconciliará, una injusticia que nunca será reparada. Así es como la impaciencia se manifiesta en los pequeños actos cotidianos de la vida, pero tiene una influencia aún más grave sobre los grandes cambios de la vida.

Toda condición de vida tiene su lado menos agradable: los que piensan que tienen derecho a una porción totalmente agradable se preocupan por estas aleaciones de disfrute y no pueden atrapar casi nada más en el lote que se les ha asignado. Todos los rangos y todas las edades están sujetos a este sentimiento. Un sirviente se ha vuelto insatisfecho con su posición actual, y en la prisa de su impaciencia, de repente decide hacer un cambio: ¡con qué frecuencia, con qué frecuencia, para peor! Ha cambiado quizás un maestro bondadoso por uno frío y considerado, un hogar cristiano por uno mundano, un lugar seguro para uno lleno de tentaciones, y en el punto de consuelo, mientras tanto, no ha ganado nada.

De buena gana habría regresado, pero la puerta está cerrada, y aunque pudiera, el orgullo no se lo permitiría. ¡Y cuántas veces un hombre de edad madura se ha equivocado y ha estropeado su vida con la misma impaciencia! Vivamente consciente de las pruebas de su puesto actual, ha aprovechado con avidez alguna oportunidad para el cambio. Que un día se arrepienta amargamente de ese espíritu ingrato de impaciencia humana, que duplicó los agravamientos de lo conocido y presente en ese momento, y lo cegó a los ciertos peligros de lo entonces no probado y futuro.

Pero, sobre todo, se ve el funcionamiento de esta mente, como se vio en el Rey Saúl, cuando no solo hay una imprudencia al acecho, sino también una desobediencia al acecho. No se trataba simplemente de que Saulo tenía demasiada prisa e hizo lo precipitadamente que podría haber hecho en silencio: mostró la fuerza de su impaciencia al permitir que interfiriera y dominara un mandato claro de Dios. ¡Y cuántas veces ahora se comete el mismo pecado! Un hombre impaciente por lo que es, no está en un estado seguro para elegir lo que será.

Por no hablar de cosas positivamente prohibidas, elecciones que solo pueden ser hechas por el pecado absoluto, hay muchas cosas malas para el individuo, pero no malas para otro, y de las cuales Dios, en las múltiples obras de la conciencia y de su Espíritu, nos deja. no por ignorancia u olvido. Pero, como todas las amonestaciones de Dios, estas pueden ser dominadas, y a menudo lo son. Quizás haya todavía una aplicación justa de la historia que tenemos ante nosotros al tema de la impaciencia humana en asuntos más completa y puramente espirituales.

Hay un fuerte anhelo en el corazón del hombre por la realización de Dios. Anhelamos, y es correcto hacerlo, algo más que un mero conocimiento de libros o un mero conocimiento mental de Cristo y de Su salvación. Creeríamos, no por el dicho de otro, sino porque lo hemos visto por nosotros mismos, y sabemos que Él es en verdad el Cristo, el Salvador del mundo. Pero, ¡oh, cuántos, en la enfermedad de una esperanza diferida, al fin la han desechado; en la impaciencia de la naturaleza, han dicho al fin.

La felicidad, la bienaventuranza, de una convicción realizada no es para mí: o han dejado de buscarla y han regresado al mundo de los sentidos y el pecado, o han aceptado alguna mentira en su lugar; han depositado su confianza en las formas o en las sombras, en las cosas externas y ceremoniales. Así, de una forma u otra, después de esperar sus siete días casi, pero no del todo, hasta el final, han perdido la esperanza del prometido advenimiento de la comodidad y la iluminación; han tomado alguna ofrenda propia y la han ofrecido en lugar de lo que Dios ha provisto; han satisfecho la conciencia y sofocado el Espíritu.

La impaciencia humana se ha impuesto a las cosas espirituales y ha destruido para el alma misma el mejor y más elevado regalo de Dios. He reservado las últimas palabras de mi sermón para ese pensamiento hermoso y conmovedor que debe corregir y contrastar con la impaciencia del hombre, el pensamiento, quiero decir, del largo sufrimiento de Cristo. San Pablo da esto como el objeto con el que él, una vez blasfemo y perseguidor, el primero de los pecadores, había obtenido misericordia, para que en él primero Jesucristo pudiera manifestar toda la paciencia como modelo a los que en el futuro. cree en él para vida eterna.

Si Jesucristo fuera tan impaciente como nosotros, ¿dónde deberíamos estar en este momento? ¿Dónde y qué? Sus caminos no son como los nuestros: si Él nos tratara como el mejor trato entre nosotros, no hay un hombre en la tierra que viva para crecer: uno y veinte años de tal provocación serían absolutamente imposibles. Pero para todas las cosas hay un final. Un día de gracia implica una mañana, un mediodía y una tarde; implica también una medianoche profundamente muerta cuando todo el trabajo se ha detenido, cuando toda la oración está en silencio. Deja que la paciencia tenga su obra perfecta, la paciencia de Cristo que tanto tiempo te llama al arrepentimiento. ( CJ Vaughan, DD )

El juicio de Saulo

Todos estamos en nuestro juicio. Todo el que vive está en su prueba, sirva a Dios o no. Saulo es un ejemplo de un hombre a quien Dios bendijo y probó, como Adán antes que él, a quien puso en su prueba y que, como Adán, fue encontrado falto. Antes de que Saúl fuera a la batalla, era necesario ofrecer un holocausto al Señor y suplicarle una bendición sobre los brazos de Israel. No podía tener ninguna esperanza de victoria, a menos que se realizara este acto de adoración religiosa.

Ahora solo los sacerdotes y los profetas eran ministros de Dios, y solo ellos podían ofrecer sacrificios. Los reyes no podían hacerlo, a menos que Dios Todopoderoso les ordenara especialmente que lo hicieran. Saúl no tenía permiso para ofrecer sacrificios; sin embargo, se debe ofrecer un sacrificio antes de que pueda luchar; que debe hacer el? Debía esperar a Samuel, quien había dicho que vendría a él con ese propósito. ¡Qué gran prueba debe haber sido esta! Aquí estaba un rey que había sido nombrado rey con el expreso propósito de destruir a los filisteos; está en presencia de su poderoso enemigo; está ansioso por cumplir con su comisión; teme fallar; su reputación está en juego; En el mejor de los casos, tiene una tarea sumamente difícil, ya que sus soldados son muy malos y todos temen al enemigo.

Su única posibilidad, humanamente hablando, es dar un golpe; si se demora, no puede esperar nada más que una derrota total. Sin embargo, se le dice que espere siete días; siete largos días debe esperar; los espera; y para su gran mortificación y desesperación, sus soldados comienzan a desertar. Sin embargo, se rigen sus sentimientos hasta el punto de esperar durante los siete días. Hasta ahora se desenvuelve bien en el juicio; se le dijo simplemente que esperara siete días y, a pesar del riesgo, espera.

Aunque ve que su ejército se desmorona y que el enemigo está listo para atacarlo, obedece a Dios; obedece a su profeta; El no hace nada; él está atento a la llegada de Samuel. Pero ahora, cuando su prueba parecía haber terminado, he aquí una segunda prueba: Samuel no viene. El profeta de Dios dijo que vendría; el profeta de Dios no viene como dijo. Por qué no vino Samuel, no se nos informa; excepto que vemos que era la voluntad de Dios probar a Saulo aún más.

¡Oh, si hubiera continuado en su fe! pero su fe cedió cuando su prueba se prolongó. Cuando Samuel no vino, por supuesto, no hubo nadie que ofreciera sacrificio; ¿Cual era la tarea asignada? Saúl debió haber esperado aún más, hasta que llegó Samuel. Él había tenido fe en Dios hasta ese momento, debería haber tenido fe todavía. El que lo había mantenido tan a salvo durante siete días, ¿por qué no iba a hacerlo también el octavo? sin embargo, él no sintió esto, por lo que dio un paso muy precipitado y fatal.

Ese paso fue el siguiente: como Samuel no había venido, decidió ofrecer el holocausto en su lugar; decidió hacer lo que no podía hacer sin un gran pecado; es decir, inmiscuirse en un oficio sagrado al que no fue llamado; es más, hacer lo que realmente no podía hacer en absoluto; porque podría llamarlo un sacrificio, pero no sería realmente tal, a menos que un sacerdote o profeta lo ofreciera. Este es un crimen que a menudo se denuncia en las Escrituras, como en el caso de Coré, Jeroboam y Uzías.

Coré fue devorada por la tierra a causa de ella; A Jeroboam se le secó la mano y fue castigado en su familia; y Uzías fue herido de lepra. Sin embargo, este fue el pecado de Saúl. Verá, si hubiera esperado una hora más, se habría salvado de este pecado; en otras palabras, habría tenido éxito en su juicio en lugar de fracasar. Pero falló, y la consecuencia fue que perdió el favor de Dios y perdió su reino.

¡Cuánto hay en esta historia melancólica que se aplica a nosotros en este día, aunque sucedió hace unos mil años! Somos, como Saulo, favorecidos por la gracia gratuita de Dios; y en consecuencia somos puestos en nuestra prueba como Saulo - todos somos probados de una forma u otra; y ahora considera cuántos hay que caen como Saúl.

1. ¿Cuántos hay que, cuando tienen cualquier tipo de angustia, falta de medios o de lo necesario, olvidan, como Saulo, que su angustia, cualquiera que sea, viene de Dios? que Dios lo trae sobre ellos, y que Dios lo quitará a su manera, si confían en él: pero que, en lugar de esperar su tiempo, toman su propio camino, sus propios malos caminos, y con impaciencia apresuran el tiempo. , y así traer sobre sí mismos el juicio! A veces, decir una mentira los sacará de sus dificultades y se sienten tentados a hacerlo.

Se burlan del pecado; dicen que no pueden ayudarse a sí mismos, que se ven obligados a hacerlo, como Saúl le dijo a Samuel; ponen excusas para calmar su conciencia; y en lugar de soportar bien la prueba, soportar su pobreza, o cualquiera que sea el problema, no rehuyen una mentira deliberada que Dios escucha.

2. Nuevamente, ¡cuántos hay que, cuando se encuentran en situaciones desagradables, se sienten tentados a hacer lo malo para salir de ellas, en lugar de esperar pacientemente el tiempo de Dios! ¿Qué es esto sino actuar como Saúl? tuvo muy poca paz o tranquilidad todo el tiempo que permaneció en presencia del enemigo, con su propia gente alejándose de él; y él también tomó un medio ilegal para salir de su dificultad.

3. Una vez más, ¿cuántos hay que, aunque sus corazones no están rectos ante Dios, tienen algún tipo de religiosidad, y por eso se engañan a sí mismos con la idea de que son religiosos? Observe, Saulo a su manera era un hombre religioso; Digo, a su manera, pero no a la manera de Dios; sin embargo, su misma desobediencia podría considerarla un acto de religión. Ofreció sacrificio en lugar de ir a la batalla sin sacrificio.

Un hombre abiertamente irreligioso habría formado su ejército y habría caído sobre los filisteos sin ningún servicio religioso. Saúl no hizo esto; deseaba tener la bendición de Dios sobre él; y, aunque sintió que esa bendición era necesaria, no sintió que la única manera de obtenerla fuera buscándola de la manera que Dios había designado. Así se engañó a sí mismo; y así muchos hombres se engañan a sí mismos ahora; no desechando la religión por completo, sino eligiendo su religión por sí mismos, como hizo Saulo, y creyendo que pueden ser religiosos sin ser obedientes.

4. Nuevamente, ¿cuántos hay que soportan la mitad de la prueba que Dios les impone, pero no la totalidad? que van bien por un tiempo y luego se apartan! Saúl soportó siete días y no desmayó; al octavo día le falló la fe. ¡Ojalá perseveremos hasta el final! Muchos se alejan. Velemos y oremos.

5. Una vez más, ¿cuántos hay que, de manera estrecha, a regañadientes y de corazón frío, se rigen por la letra de los mandamientos de Dios, mientras descuidan el espíritu? En lugar de considerar lo que Cristo desea que hagan, toman sus palabras una por una y solo las aceptan en su significado estrictamente necesario. Quieren enamorarse. A Saúl se le dijo que esperara siete días; él esperó siete días; y luego pensó que podría hacer lo que quisiera.

Él, en efecto, le dijo a Samuel: "He hecho exactamente lo que me dijiste". Y, de la misma manera, la persona de hoy en día, imitándolo, con demasiada frecuencia dice, cuando se le carga con alguna ofensa: “¿Por qué está mal? ¿Dónde se dice así en las Escrituras? Muéstranos el texto: ”todo lo cual solo muestra que obedecen carnalmente, en la letra y no en el espíritu. ¡Cómo les fallarán en el Día Postrero todas las excusas que los pecadores ahora ponen para cegar y adormecer su conciencia! Saúl tenía sus excusas por desobedecer.

No confesó que estaba equivocado, pero se argumentó; pero Samuel con una palabra lo reprendió, lo condenó, lo silenció y lo sentenció. Y así, en el Día del Juicio, todas nuestras acciones serán probadas como por fuego. ( Sermones sencillos de los colaboradores de los " Tracts for the Times ").

El primer paso en falso

En este primer paso equivocado, estamos imperativamente llamados a quedarnos e investigar - porque fue en el caso de Saúl, como lo ha sido en miles de otros - que la primera digresión del curso de la integridad fue ruinosa. Nunca se recuperó; y los principios que se pusieron en marcha entonces se van a detectar en activo operativo a lo largo de toda su historia.

I. La naturaleza del pecado mismo exige una explicación. Encontramos a Samuel diciéndole a Saúl, en perspectiva del reino: “Y descenderás delante de mí a Gilgal; y he aquí, yo descenderé a ti para ofrecer holocaustos y sacrificios de paz; siete días estarás hasta que yo vaya a ti y te muestre lo que debes hacer ”. Ahora, a partir de todo el tenor de la narración, llegamos a la conclusión de que esta dirección no tenía la intención de aplicarse a una sola ocasión, sino que debía ser una regla general para su dirección; que siempre que surgiera una dificultad, Saúl debía dirigirse a Gilgal, como lugar de descanso religioso, y esperar allí la llegada de Samuel, que, según se le dio a entender, podría no ser hasta que hubieran transcurrido siete días.

Entonces, al mirar este requisito, nos sorprende de inmediato la abundante sabiduría que se manifiesta en él. Era una manera simple pero muy significativa de decirle a Saulo que él no era un monarca independiente, que no debía actuar como si lo fuera, que así como fue designado divinamente, debe consentir en ser guiado divinamente y que Samuel iba a ser el medio a través del cual se obtendría esta guía.

Este requisito, por lo tanto, era una prueba mediante la cual se podía determinar si existía o no en el seno de Saúl una conformidad con el plan de Dios. De la misma manera, todos los preceptos divinos se convierten en pruebas de carácter. Si se siguen, dan la prueba de un espíritu de obediencia; si se descuidan, exponen el espíritu de oposición que acecha. Y ahora había llegado el momento de la emergencia - los filisteos estaban en armas - el peligro público era grande Saúl se encuentra en Gilgal - Samuel no llega - Saúl está impaciente Ni un momento más esperará.

No le importaba correr el riesgo de ofender a Dios: y tenga la certeza de que cuando hasta la posibilidad de obrar mal puede verse a la ligera, cuando, incluso existiendo una duda, la aprovechamos para satisfacer nuestras propias pasiones, más bien. que actuar sobre el principio de negarnos a nosotros mismos en caso de que nos equivoquemos; asegúrese de que cuando hacemos esto, nuestros corazones han comenzado a ser insensibles, el proceso abrasador en nuestra conciencia ya ha comenzado.

Y luego, como sucede a menudo en tales situaciones, Saúl apenas se había comprometido en el camino equivocado antes de ser detectado. Está claro que su conciencia le dijo que estaba equivocado, por las vanas excusas que dio. Le dijo a Samuel que lo hizo de mala gana: "Me obligué". Acusa a Samuel de demora y falta de puntualidad. "No viniste dentro de los días señalados". Asignó un motivo religioso: "No había hecho mis súplicas al Señor". Aquí vemos ese tipo de súplica especial que siempre muestra una conciencia de culpa.

II. Este primer paso en falso resultó fatal para las perspectivas de Saúl. ¿Se objeta que la pena fue severa, por no esperar un poco más que él, hasta que llegó Samuel? Respondemos: "¿No hará bien el Juez de toda la tierra?" Y aunque nunca deberíamos ofrecer voluntariamente una justificación de los procedimientos Divinos como si lo necesitaran, sin embargo, podemos encontrar que hay un poder en pensamientos como los siguientes, para arrojar luz sobre los tratos Divinos en este caso.

1. Dios no estima el pecado según su forma externa, sino según la cantidad y extensión del principio del mal encarnado en esa forma. Puede haber tanta rebelión franca contra Dios en lo que los hombres llamarían un pequeño pecado, como en una serie de lo que ellos describirían como ofensas flagrantes.

2. El primer paso en falso siempre está marcado por una peculiaridad del mal que no se relaciona con ninguna ofensa posterior. Los hombres están acostumbrados a paliar la primera ofensa, porque es la primera: una estimación más precisa mostraría que este hábito de juzgar es completamente erróneo y falaz. Hay más para evitar que un hombre cometa una primera ofensa, que para evitar que cometa una segunda o cualquier acto criminal posterior.

La impresión de la orden es al menos un grado más profunda de lo que puede ser después de haberla jugado. El primer pecado implica tomar la punta de una nueva posición, y es un trabajo más duro que mantenerla. Asume un carácter de desobediencia, y esto requiere más dureza que usarlo una vez que se ha puesto. Está rompiendo la consistencia, que es una barrera fuerte siempre que no se rompa; pero una vez que se rompe, el pecado se vuelve fácil.

Es la primera ofensa en cualquier dirección particular que Satanás pretende inducirnos a cometer; ese pecado cometido, el hábito de hacer el bien se rompe, y la próxima ofensa en la misma dirección será más fácil. Es en este punto que se dirige a su súplica más engañosa, "Sólo esta vez", "La primera vez, y será la última". ¿Pero alguna vez resultó ser el último? Toda la historia dice: No; y fuerte, entre otras evidencias, es el testimonio de la narración de Saulo.

¿Hemos sido llevados al camino correcto y hemos tenido la tentación de abandonarlo? Entonces sea esta nuestra respuesta: “¡No! ni siquiera el primer paso volveré a aventurarme fuera del camino del deber ". ( JA Miller. )

Principio del mal

Hay una fábrica en Francia donde se cultivan regularmente telas de araña, y de las delicadas fibras se fabrican constantemente cuerdas para globos con fines militares. Parece casi increíble que una cosa tan frágil pueda, al multiplicarse, convertirse en una cuerda fuerte, lo suficientemente fuerte como para estrangular a un hombre; sin embargo, así es. Las telarañas ahora pueden convertirse literalmente en cables. Los pensamientos pecaminosos, oscuros y vaporosos al principio, pueden volverse tan fuertes por la indulgencia constante que las fuertes cuerdas de la avaricia, la lujuria, el odio, pueden por fin atar el alma a su completa perdición. Cuidado con los comienzos del mal. ( HO Mackey. )

Decadencia del alma

Cuando un gusano llega a la raíz de una planta delicada y sensible, el primer efecto puede ser solo una vaga sensación de enfermedad general, una pérdida de brillo, una caída malsana de las hojas. Pero si permanece, pronto será su muerte total. De modo que cuando se acaricia en el alma algún pecado secreto, la idolatría del oro, alguna lujuria terrible o un espíritu amargo de detracción o venganza, entonces se arrastra sobre la vida religiosa una enfermedad generalizada; el resplandor de la alegría divina se va; los intereses espirituales comienzan a decaer y toda el alma se vuelve lánguida y cansada.

Pero si no se quita el mal, poco a poco llegará la apostasía abierta, la negación y la desesperación en blanco. Las faltas secretas conducen a pecados presuntuosos. Que la gracia detenga al primero, para que no caigamos en el segundo. ( HO Mackey. )

Lealtad esencial para la realeza

A Saulo se le iba a enseñar ahora que para ser realmente real, un hombre primero debe ser realmente leal. La obediencia es la primera condición del gobierno. No había necesidad de esta usurpación del oficio sacerdotal por parte de Saulo. Es en este punto donde se cometen tantos errores, que los hombres se imaginarán que la causa de Dios es una necesidad, y se apresurarán con un espíritu de usurpación a hacer la obra que Dios mismo se ha comprometido a hacer por otras manos.

¿Cuándo aprenderán los hombres a quedarse quietos y esperar con santa paciencia la venida del Señor? ¿Cuándo abandonarán los hombres la auto-idolatría que supone que, a menos que se comprometan a acelerar los movimientos de la Providencia, los destinos del universo estarán en peligro? La adoración de la paciencia puede ser más aceptada que el servicio de la temeridad. ( J. Parker, DD )