Deuteronomio 5:33

Para que viváis, y. .. prolonga tus días.

Prosperidad y adversidad

I. Caemos, concibo, en un método de expresión muy inexacto, cuando decimos que el premio que Dios propone a su pueblo se establece en una de estas cláusulas; el deber, o el desempeño por el cual han de ganar ese premio, en el otro. Moisés enseña a sus compatriotas que Dios les ha conferido el premio más alto que el hombre pueda concebir, libremente y sin ningún mérito de su parte.

II. ¿No hay ningún deber, entonces, prescrito en las palabras de mi texto? ¿Habla simplemente de una bendición o un privilegio? Ciertamente, cuando se dice: "Andarás en todos los caminos que el Señor tu Dios te ha mandado", debe significar que había algo requerido por parte de la criatura, así como algo otorgado por el Creador. Si creemos que un ser vivo real con el que estamos relacionados nos ha puesto de esta manera, y que es una forma de dependencia de Él mismo, podemos comprender cómo su conservación se convierte en un deber para con Él; empezamos de hecho a saber qué es el deber.

Si, finalmente, creemos que Aquel que nos pone de esta manera es la única persona que puede mantenernos en él o evitar que salgamos de él, podemos sentir que Su mandato es en sí mismo un poder; que no dice simplemente: "Así y así debes hacer, así y así no debes hacer"; pero, "Esto te permitiré hacer, esto te impediré que lo hagas".

III. Llegamos entonces a esta clase de bendiciones que se resumen brevemente en las palabras: "Para que viváis, y os vaya bien, y prolongéis vuestros días en la tierra que poseeréis". Aquí se expresa en un lenguaje muy simple y claro, que admite, yo concibo, sin doble sentido, que un pueblo en un estado correcto, ordenado y piadoso será un pueblo que hace el bien; un pueblo con todas las señales y muestras de fuerza, crecimiento, triunfo; un pueblo marcado por la permanencia y la expansión indefinida.

No puedo dar otro significado a estas palabras; Creo que el deseo de diluir su fuerza es una prueba del mayor descuido sobre la autoridad de la que proceden, así como de la inhumanidad más impactante. Si es la distinción de los santos y los hombres espirituales que no se preocupan por la prosperidad externa de una tierra, que no les importa si los bueyes son fuertes para trabajar, si las ovejas están dando a luz miles y diez mil, si hay no hay quejas en las calles; si están tan ocupados en el futuro como para no tener interés en el presente, demasiado ocupados con sus almas para tener tiempo para pensar en la ruina que puede estar amenazando los cuerpos de sus semejantes, entonces digo de inmediato Moisés, David Isaías, Jeremías, no eran santos ni hombres espirituales.

Puesto que sostenían que el orden de Dios era el orden perfectamente correcto y viviente, no podían dejar de pensar que todo el desorden, todo el mal y la muerte que lo habían invadido, debían haber venido por la negligencia del hombre para cumplir con la parte que le había sido asignada; - por su falta de voluntad para cultivar y someter la tierra que debía cultivar y someter; a través de su ociosidad, desconfianza y egoísmo, su negativa a andar por los caminos que Dios había mandado.

IV.Y, por lo tanto, no puede ser cierto - toda la historia de los judíos declara que no es cierto - que las bendiciones de la adversidad les eran desconocidas, estaban reservadas para un período posterior. ¿Cuál de los buenos hombres del Antiguo Testamento no fue probado en un horno? ¿En el alma de quién no entró en algún momento el hierro? No fue porque creyeran en las promesas de Dios a su nación y estuvieran seguros de que su prosperidad exterior debía corresponder y correspondería al fin a su salud y vitalidad interior; no fue porque anhelaran que la tierra produzca y reverdezca, que tenga montones de trigo sobre ella, para que sus lagares broten con mosto; no fue por eso que tuvieron que soportar menos tristeza interior, o menos reproches de los reyes, sacerdotes y personas a quienes hablaban. No; cuanto más fuerte era su sentimiento de que Dios había elegido a su nación y había hecho un pacto con ella, mayor era la lucha con su egoísmo individual. (FD Maurice, MA ).