Isaías 28:23-29

El labrador

La parábola del labrador y la trilladora

1.

La deriva general de la parábola es obvia. El labrador no irrita y hiere para siempre el tierno seno de la tierra con el filo agudo de la reja del arado ni con los afilados dientes de la rastra. Solo ara para sembrar; rastrilla la tierra sólo para producir una superficie plana y sin mampostería sobre la que echar sus semillas. Y cuando siembra, le da a cada semilla su lugar y uso apropiados.

Esparce el eneldo y esparce el comino al voleo; pero el trigo lo coloca, según la moda oriental, en largas hileras, y la cebada en un lugar especialmente señalado para él, de modo que excluya los límites del campo: y aquí, a lo largo de los bordes del campo, donde es más probable que sea mordido o pisoteado por las bestias que pasan, siembra la menos valiosa deletreada. Y esto lo hace porque Dios le ha dado discreción.

¿Es Dios, entonces, menos sabio que el labrador a quien ha enseñado? Entonces, nuevamente, cuando se recoge la cosecha, el labrador sabio aún varía y adapta sus medios a su fin. No sigue trillando "para siempre"; su único objetivo es separar la paja del trigo, guardar la mayor cantidad de grano que pueda y guardarlo en las mejores condiciones posibles, para que pueda ser recogido en su granero. Y así varía sus modos de tratamiento y los adapta a las diversas clases de semillas, porque Dios le ha dado sagacidad y sabiduría. ¿Será Dios, entonces, que le dio al labrador esta sagacidad, menos observador del tiempo y la medida? ¿Triturará y desperdiciará el precioso grano de su era?

2. Tampoco es difícil recuperar la aplicación histórica de la parábola. Isaías tuvo que advertir y amonestar a la nación elegida en un período en el que estaban totalmente corruptos, cuando los jueces aceptaban sobornos y los sacerdotes se burlaban de la Palabra del Señor, y los mismos profetas vieron “visiones mentirosas” o fingieron verlas. y el pueblo había hecho un pacto con la Muerte y el Hades. Tuvo que amenazarlos con desastre sobre desastre.

Sin embargo, eran tan corruptos que se burlaban de él por su fidelidad a su Rey y Dios. En sus juergas de borrachos, los sacerdotes y profetas imitaban y burlaban la sencillez y la franqueza de su discurso, y convertían sus advertencias en un tema de risa y burla. Pero incluso en esta época impía y burlona había un “remanente” de fieles entre los infieles, que eran fieles a Dios ya la Palabra que Él envió por medio del profeta.

¿Serían consumidos en el fuego de la indignación divina contra los pecados populares? O, si fueran preservados, ¿se quedarían al margen y verían a la nación elegida destruida fuera de su lugar? ¿No había esperanza para ellos? ¡ninguno, ni siquiera para la nación en general! Había esperanza; Isaías les revela, en su parábola, el secreto de la administración divina, a saber, que el juicio es misericordia, y que prepara el camino para que lo vean y sean sostenidos por él en el día nublado y oscuro del juicio. una misericordia más abierta y plena que ella misma.

Pero el profeta tiene un mensaje para el resto fiel, así como para la nación en general. Y para ellos su mensaje es que incluso el buen grano debe ser trillado, que incluso los que son fieles a Jehová deben participar en los juicios que están por caer sobre toda la nación. No pueden estar exentos de la miseria del tiempo; deben sufrir, como por sus propios pecados, así también por los pecados de sus vecinos.

Pero este es su consuelo, que el Divino Labrador mide Sus golpes con sabiduría y gracia. Dios está separando lo bueno en aquellos a quienes ama de lo malo e imperfecto en ellos; e incluso en este proceso de separación, no les impondrá más de lo que puedan soportar.

3. De modo que, en esta parábola, se descubre el misterio de la divina providencia, se revela su secreto. Todo arado es para sembrar; toda la trilla está destinada a la conservación del grano. Cuando Dios nos castiga, no es porque quiera destruirnos, sino porque ha puesto su corazón en salvarnos, porque nos ha designado para la vida y no para la muerte. Tampoco las ordenanzas y la disciplina de su providencia son arbitrarias y sin discriminación.

Emplea varios métodos, envía “dolores de todo tipo y tamaño”, para que se adapte a las necesidades de cada hombre y a todas nuestras variedades de lugar, tiempo y circunstancia. “Cura el pecado y curarás el dolor”, dice la razón y la conciencia del mundo: y viene el dolor para que el pecado sea curado, agrega el profeta; las mismas miserias que surgen del mal están destinadas a erradicar el mal del que surgen.

Fue en la fuerza de esta sublime concepción del ministerio del dolor y la tristeza que los profetas hebreos enfrentaron las terribles miserias que estaban llamados a soportar y contemplar. ( S. Cox, DD )

El poder espiritual

El conocimiento de la agricultura es casi esencial para la correcta apreciación de muchas porciones de la Biblia.

I. EL PROCESO DE SIEMBRA IMPLICA UN SUELO PREPARADO PARA LA SEMILLA. La recepción del Evangelio implica pensamiento, reflexión y resolución precedentes; que puede ser expresado de manera hermosa y característica por el término agrícola, cultivo.

II. EL PROCESO DE SIEMBRA IMPLICA SEMILLA ADAPTADA AL SUELO. Hay una variedad de semillas mencionadas en el texto, y tanto la agricultura moderna como la antigua verifican la verdad de la descripción del profeta.

1. Que la semilla de la mente sea marcada como con un sello. Así como los antiguos eligieron lo mejor de sus cosechas para semilla, así que las verdades seleccionadas para la mente sean de la más alta y santa descripción.

2. Que la semilla de la mente sea variada. La Palabra de Dios, independientemente de otras fuentes, proporciona una gran variedad de verdades que se adaptan al alma en todos los estados imaginables. Y la misma verdad se expone de muchas formas diferentes, y se expresa bajo muchas figuras diferentes, para adaptarse a todas las descripciones de la mente.

III. EL PROCESO DE SIEMBRA IMPLICA UNA TEMPORADA ADECUADA. Los hombres no siembran todo el tiempo. "Hay tiempo para sembrar y tiempo para cosechar". Así que hay una temporada para sembrar la buena semilla del reino. La vida es esa temporada.

IV. EL PROCESO DE SIEMBRA IMPLICA HABILIDAD Y FE. Todos son sembradores en el sentido moral. Algunos, sin embargo, no son hábiles sembradores; ¡y qué abundancia de semillas destruyen! Tienen grandes privilegios, altas inmunidades, trascendentemente por encima de los de sus semejantes; y, sin embargo, es de temer que cosecharán una mala cosecha. Pero es delicioso saber que otros, con pocos privilegios y comparativamente pocas oportunidades, están sembrando en sus propias mentes y en las mentes de los demás, las semillas de la verdad; y con su hábil siembra segará una gran cosecha de gloria futura. ( A. Gray, MA )

El labrador discreto

La deriva de estas palabras es consolar a los hijos de Dios en las aflicciones; y, porque cuando uno está triste, débil, abrumado y abrumado por el dolor, entonces somos incapaces e incapaces de instrucción, la angustia del sufrimiento destruye nuestra atención, por eso dice, duplicándola cuatro veces: “Escuchad, "Oíd mi voz", "escuchad" y "escuchad mi voz"; donde insinúa que el asunto que está a punto de entregar requiere atención.

1. La única manera de aquietar el corazón y apaciguar a uno en todas las angustias es escuchar lo que Dios dice.

(1) Porque la Palabra de Dios obrará la fe, que purifica el corazón, vence al mundo y apaga los dardos ardientes de Satanás.

(2) Le enseñará al hombre la sabiduría, de dónde y por qué viene, y que luchar con Dios es en vano, y que al hacerlo tendremos lo peor.

(3) Será un medio para trabajar la paciencia en el corazón.

(4) Nos hará acudir a Dios y orar, y la oración traerá consuelo y alivio al corazón dentro de poco tiempo.

2. Todos los hijos de Dios deben ser arados.

3. Dios hará un final dulce y oportuno al afligir a sus hijos. Él nos corrige para nuestro provecho, para que seamos partícipes de su santidad.

4. Cuando el Señor nos haya aclarado y nos haya llenado de corazones para recibir buena semilla, entonces es el tiempo de descanso.

5. Cuando Dios nos haya humillado por Su Palabra, entonces Él nos proveerá y armará con Su Palabra, y nos capacitará con fuerza de esa manera. Muchos páramos se encuentran con arroyos e inundaciones de agua y, sin embargo, no son ni mejores ni más fructíferos; pero los arados de Dios, los santos, son arados e instruidos, como dice el salmista: "Bienaventurado el hombre a quien corriges y enseñas en tu ley", etc. Tener el uno sin el otro no es nada, y no sirve de nada, pero cuando la corrección y la enseñanza van juntas, entonces uno ve todo el bien de la aflicción y por qué Dios lo envió sobre él.

6. La habilidad en la agricultura es un don de Dios; la sabiduría debe venir de Él.

7. Todo el grano de Dios necesita ser trillado y arado, y según lo necesiten, lo tendrán.

8. El mejor grano tendrá la prueba más dura y la presión más dura. Los fitches no se trillan con un trillo, sino que se golpean con una vara; ni una rueda de carro gira sobre el comino, sino que se golpea con una vara; pero el trigo debe tener la rueda sobre él. El significado es una alusión a la manera en que los judíos antiguos pisaban su trigo, como aparece en ese precepto: "No pondrás bozal al buey ni al asno que pisa tu trigo" ( Deuteronomio 25:4 ), porque entonces los bueyes, que hacían girar una rueda sobre el trigo, lo trituraban, pero no lo rompían.

9. Dios Todopoderoso sabe más y determina cuáles serán los medios, el tiempo y la medida de las pruebas de Sus hijos.

10. Dios, en los castigos, las pruebas y las aflicciones de sus elegidos, tiene una sabiduría y un poder maravillosos más allá de nuestro entendimiento. Él sabe no solo cuál es la mejor manera de llevarnos al cielo, sino que también es excelente para trabajar, para llevar a cabo Su consejo. Véalo en ejemplos. Como en José, designado para ser el más grande, excepto Faraón, en todo Egipto. Así que David, después de ser ungido rey, en un estado de honor y toda pompa y placer, ¡cómo fue afligido y arado con muchas cruces!

11. Nada puede impedirle trabajar, para impedir nuestro consuelo y liberación a su debido tiempo. ¿Por qué? Porque Él es “el Señor de los ejércitos”, y todas las criaturas deben hacer lo que Él quiere. ( R. Sibbes, DD )

La voz de Dios en la labranza del campo

Las Escrituras están llenas del aire fresco del país; es fácil ver que muchos de los escritores de ellos eran gente del campo, o, si no, al menos andaban por el mundo con los ojos abiertos, y tenían un gran interés en los asuntos de la calle y el campo que componen el mundo. vida del pueblo. Cuando Moisés describió la Tierra Prometida a los israelitas, fue la descripción de un labrador lo que dio de ella.

Era “una tierra de trigo, cebada, viñas, higueras y granadas; tierra de aceite de aceitunas y miel ”. Los salmistas contemplaron el rostro abierto de la naturaleza y vieron en él un mundo elocuente de Dios: el rocío y la lluvia, los valles y las colinas, los lirios y los cedros hablaban de Él. Hizo que la tierra se ablandara con lluvias, y bendijo su manantial. Un profeta describe el malvado caso de la gente de esta manera: “Pasó la siega, terminó el verano y no somos salvos.

Otro llama al mismo pueblo al arrepentimiento: “Siembren para ustedes con justicia, cosechen conforme a misericordia; quebrad vuestro barbecho; porque es tiempo de buscar al Señor, hasta que venga y os haga llover justicia ”El gran Señor mismo, de pie en medio de Sus mundos, ordenó a los hombres“ Considerad los lirios del campo ”, y en Su doctrina decía: "He aquí, un sembrador salió a sembrar". Y cuando Isaías, en las palabras que tenemos ante nosotros, hace un relato detallado de las operaciones de la agricultura, con el fin de llevar a casa lecciones sobre las cosas divinas, estaba dentro de una larga línea de precedentes. ( E. Medley, BA )

Los procesos de Dios de la crianza moral y espiritual

I. HAY UN ELEMENTO DE ACTUALIDAD EN LA OBRA DE DIOS. ¿El labrador arado continuamente para sembrar? "¿Continuamente abre y rompe los terrones de su suelo?" Es decir, ¿está el hombre siempre en una sola cosa, siempre comprometido en una sola línea de trabajo? ¿No hay orden, no hay sucesión, no hay temporadas señaladas? Los hombres no aran en pleno verano y cosechan en Navidad. Hay un tiempo, un día, una hora, y el cuidador labrador, que aproveche al máximo su oportunidad, debe someterse a este elemento de oportunidad.

Debe tener sus períodos de trabajo duro y sus días de relativa inacción. Y aquí no es excepcional, este sistema de mareas es válido en todos los ámbitos. ¿No es tan evidente en la vida general del hombre? ¿No hay tiempo de siembra, marea primaveral bendita? ¿No hay un período de vigilia y espera, y cuidado ansioso, y luego, poco a poco, la cosecha? Sí; y cuando se descuida el tiempo de primavera, entonces sin esfuerzo y sin lágrimas, se puede recuperar la pérdida.

Es así en la vida del espíritu. Mirando los hechos a medida que los encontramos, y son de Dios, ¿no existe el elemento de actualidad? Hay mareas del Espíritu; temporadas en las que el arrepentimiento y la fe son fáciles; temporadas en las que el cielo parece muy cercano a este mundo, y por un paso nos encontramos en la presencia de Cristo. Hay días del Hijo del Hombre, el rocío brilla sobre la hierba, el sol sale sin nubes y arroja una luz tierna.

Dios y Cristo, de hecho, no son más reales, no más actuales de lo que siempre lo son, pero son más reales para nosotros. Y luego todo es diferente, llegamos a otro mundo. Pero, ¿qué son todos estos hechos de la vida sino tantas expresiones o el hecho más elevado de que hay un elemento de actualidad en la obra de Dios mismo? La lección urgente de este hecho es la siguiente: trabajemos mientras trabajamos, aprovechemos la oportunidad sobre la marcha.

II. HAY UN ELEMENTO DE VARIEDAD EN LA OBRA DE DIOS. Mediante la multiplicación de los detalles, el profeta refuerza este hecho. Los diferentes tipos de semillas se siembran de diferente manera. Y una variedad similar se obtiene cuando llega la cosecha; uno se trata de esta manera y otro después. ¿Y no nos ha dado el Creador allí un ejemplo visible de los métodos que sigue en ese gran campo en el que Él es el labrador y nosotros somos el labrador? Él no tiene miedo de los precedentes, Él lleva a cabo Su fin en cada variedad de métodos.

¡La vida de Cristo, tal como está registrada en los Evangelios, proporciona la ilustración confirmadora! Repasa en tu pensamiento Su trato con Natanael, Pedro, Tomás y Juan. Vea cómo manejó a Nicodemo y María de Betania. Lanzó la verdad en sus mentes de una manera diferente, y obró para la cosecha espiritual de la misma manera. De todo ello surge la Voz Divina que nos invita, sobre todas las cosas, a ser sencillos, ser naturales, no buscar otro tipo y estilo de experiencia que el nuestro. Si somos fieles a nosotros mismos y a nuestro Dios, tendremos nuestra propia experiencia, lo que para nosotros es más apropiado y mejor.

III. LA OBRA DE DIOS ES UN PROCESO. Tu parábola está llena de método, de sucesión, de procesos. Y cada tiempo de arado, cada siembra y cada cosecha, son sólo ejemplos visibles de lo que sucede en el campo superior de la actividad de Dios en los espíritus de los hombres. La conciencia crece, el carácter crece; la luz llega lentamente, hay amanecer, crepúsculo, la mañana suave y el día dorado. No hay antagonismo entre la naturaleza y la gracia, entre Dios hablando en la naturaleza y Dios hablando en la vida y muerte de Su Hijo. ( E. Medley, BA )

La cría física es el efecto y emblema de la enseñanza divina.

I. QUE EL MARIDO FÍSICO ES EL EFECTO DE LA ENSEÑANZA DIVINA. ¿Cómo llegó el hombre a saber que depositando una semilla en un suelo que había sido labrado de cierta manera, esa semilla solitaria produciría treinta, sesenta o cien veces? Estamos familiarizados con la operación ahora, y lo maravilloso no nos sorprende; pero, antes, nada nos parece más maravilloso. ¿De dónde, entonces, vino esta gran verdad agrícola? No es innato ni de descubrimiento necesario.

El texto da la respuesta más satisfactoria: "Su Dios le instruye". El punto sugerido, y en el que deseamos insistir, es que todas las verdaderas ideas seculares, así como las espirituales, provienen de Dios. Los cristianos refieren las verdaderas ideas de adoración a Dios, pero no las verdaderas ideas de comercio, agricultura, navegación, medicina, arquitectura y similares. De hecho, no consideran que Dios tenga mucho que ver con la mente práctica de este mundo laboral.

1. Nuestra posición está sugerida por un razonamiento a priori . Se podría inferir justamente que Aquel que nos dio una organización, que nos conecta de tal manera con el mundo material como para hacer indispensable un determinado curso de conducta para nuestro bienestar físico, nos da algunas ideas para guiarnos en la materia, y el más aún cuando recordamos que el bienestar del alma depende en gran medida de la condición del cuerpo.

2. Nuestra posición está sustentada por las Escrituras. Hay ejemplos específicos en la Biblia de la condescendencia de Dios para enseñar a los hombres el trabajo secular, como la construcción del arca y el tabernáculo, y son numerosos los pasajes que implican que Dios actúa sobre la mente general de la humanidad.

3. Nuestra posición está implícita en la doctrina de la providencia. ¿Cómo interviene Dios a favor de los hombres ahora? No milagrosamente, sino dándonos ideas direccionales. Un buen hombre atraviesa una dolorosa crisis en su negocio. Está lleno de ansiedad. Un paso decidirá su destino comercial. ¿Qué le ayudará? Una verdadera idea rectora disiparía su oscuridad y despejaría su camino. O bien, un gobierno atraviesa una crisis solemne en su historia. El destino de las naciones depende del próximo acto. ¿Cómo puede la providencia ayudarlo en ese momento? Al sugerir una idea que revelará el camino verdadero y seguro.

Las ideas son nuestros guías en todos los laberintos de la vida, y todos nuestros verdaderos proceden de Dios. Esta doctrina debe guiarnos:

(1) Reconocer a Dios en todos los verdaderos desarrollos de la mente.

(2) Buscar Su ayuda en todas las empresas seculares.

II. QUE LA ESPOSA FÍSICA ES EL EMBLEMA DE LA ENSEÑANZA DIVINA. El profeta aquí describe las operaciones del labrador para ilustrar el método de Dios de entrenar a la humanidad. Aquí están implícitos dos pensamientos:

1. Que la fecundidad moral es el gran fin del trato de Dios con el hombre. ¿Qué es la fecundidad moral? Cualidades del corazón Gálatas 5:22 ( Gálatas 5:22 ).

2. Que para realizar este fin, Dios emplea una variedad de instrumentos. ¿No nos impresiona el tema delgado con la divinidad de la vida? El hombre es el órgano del pensamiento divino y el objeto de la operación divina. ¡Fuera todas las frívolas ideas de la vida! La vida es solemne y sagrada. Siempre estamos en estrecha conexión con el Infinito: Él nos acosa "por detrás y por delante". ( Homilista. )

Rompiendo terrones

I. LAS DIVERSAS FORMAS EN QUE DIOS TRATA CON SU PUEBLO.

1. Él ara la tierra, es decir , quebranta el corazón duro y natural. Para este propósito emplea:

(1) Los terrores de la ley,

(2) Juicios providenciales.

2. El segundo proceso es desgarrador. “¿Abrirá y quebrará los terrones de su tierra? Cuando haya aclarado su superficie ”, etc. El objetivo es llevar la tierra arada a la condición que mejor me asegure la recepción adecuada de la semilla. También hay muchos terrones en el corazón humano que deben romperse.

(1) El terrón del prejuicio.

(2) De orgullo.

3. El tercer proceso es el de sembrar la semilla.

4. La trilla. Para que el cristiano sea útil y apto para el cielo, es necesaria la aflicción.

II. LA HABILIDAD QUE SE MUESTRA EN ESTAS DIVERSAS OPERACIONES.

1. La habilidad no se menciona expresamente en relación con el arado. Pero, no obstante, puede verse. Los agricultores saben que existe un arado demasiado profundo y también un arado demasiado superficial. En un caso, se puede alcanzar la grava y volverla a la superficie, y así hacer que la semilla que se sembrará después sea comparativamente inútil. O el suelo demasiado frío puede levantarse y, por lo tanto, la semilla sembrada perecerá.

En el otro caso, no se alcanza la profundidad adecuada del suelo y, por lo tanto, la cosecha será escasa y enfermiza. Así sucede con Dios en su trato con su pueblo. Algunas naturalezas necesitan ser despertadas por completo, algunos corazones deben abrirse hasta lo más profundo, para que la Palabra eche raíces y dé fruto. Ningún trabajo superficial servirá aquí. Y aunque los mensajeros de Dios pueden y a menudo se equivocan, Dios mismo nunca lo hará, porque “es maravilloso en el consejo y excelente en la obra”. Una vez más, otras naturalezas deben tratarse de una manera diferente. Deben ser tratados con gentileza y amor, y el Labrador sabio actúa en consecuencia:

2. Pero en este pasaje se hace referencia a la habilidad del agricultor en relación con la siembra de la semilla. Diferentes suelos requieren diferentes tipos de semillas, si se quiere tener una buena cosecha. Dios también actúa. Algunas almas necesitan doctrina, otras historia. Algunos necesitan palabras de amor y piedad divinos, otros las advertencias y amenazas divinas.

3. La habilidad del agricultor también se ve en el empleo de diferentes tipos de instrumentos de trilla para los diferentes tipos de grano. Así también Dios trata con su pueblo. Algunos sólo necesitan una aflicción comparativamente leve, ya que su naturaleza es tal que un trato de otro tipo los abrumaría por completo y los llevaría a la desesperación. Otros deben colocarse en el horno siete veces calentado.

Y debe observarse que así como el maíz de pan, o el material más precioso, recibe por así decirlo el tratamiento más rudo, así son los elegidos por Dios los que están sujetos a las mayores pruebas. ( D. Macaulay, MA )

Inspiración en la vida común

Observar--

I. CÓMO GUÍA DIOS AL MENOR DE SUS HIJOS EN TODOS LOS ASUNTOS DE SU VIDA MUNDIAL. ¿Por qué debería sorprendernos leer acerca de la inspiración en la vida común?

1. Surge del hecho de que distinguimos entre vida intelectual y vida vulgar, y excluimos a Dios de esta última. La inspiración no se limita al mundo de los eruditos, científicos, pintores y músicos; Dios está igualmente en el llamado mundo vulgar, dando al trabajador más humilde dominio en todo lo que se relaciona con su esfera de vida. El mundo vulgar ya no es vulgar. El mundo entero del deber humano es un reino, el resultado de un propósito Divino.

2. Por nuestro hábito de distinguir entre la vida influyente y la vida insignificante, y excluir a Dios de esta última. No nos sorprende oír que Dios inspira a los príncipes; parece bastante apropiado cuando Dios le da a Salomón una iluminación sobrenatural. Pero el labrador parece absolutamente insignificante, sus asuntos tan pocos y simples. ¡Pero es el labrador tan absolutamente insignificante! El hecho es que es uno de los personajes más importantes del mundo: si las cosas van mal con él, van mal con todos nosotros. Podríamos hacer sin un rey; no podríamos prescindir de un labrador.

3. Por nuestra costumbre de distinguir entre vida sagrada y vida secular, y excluir a Dios de esta última. Pensamos fácilmente en Dios inspirando al profeta y al sacerdote. Sin embargo, el pasaje que tenemos ante nosotros nos hace sentir que el reino del labrador no es menos espiritual que el del profeta.

II. COMO DIOS GUIA AL MAS INFANTIL DE SUS HIJOS EN TODOS LOS ASUNTOS DE SU VIDA INTERIOR. Hay una gran naturaleza espiritual en el más humilde de los hombres. Hemos oído hablar del epitafio que una vez puso sobre el campesino: "Sólo un terrón". No sé si ese epitafio fue escrito con un temperamento patético o cínico, pero en realidad estaba lleno de sugerencias. ¡Qué cosas maravillosas hay en un terrón! Todas las posibilidades de música, color, luz, fragancia, están ahí, "Entonces crees que sabes lo que es un terrón, ¿verdad?" pregunta maliciosamente Schopenhauer.

De hecho, no lo hacemos. Te asombrará en la mañana de la resurrección ver lo que Dios sacará de ese terrón. Y Dios siempre está listo para guiar y salvar a sus humildes hijos. Les hace conocer las verdades más profundas de la revelación y la vida espiritual ( Mateo 11:25 ). Durante toda la vida, Dios continúa con la misma guía misericordiosa. "El Señor preserva a los simples". ( WLWatkinson. )

Agricultura

La agricultura es la actividad más antigua de otoño, porque Adán era jardinero, Caín un granjero, Abel un pastor, y Caín no fue a vivir a una ciudad ni intentó construir una hasta después de haber cometido su gran crimen. No solo es el más antiguo, sino también el más necesario, y todas las demás actividades podrían evitarse más fácilmente que esta. El observador más descuidado que pasea por un espectáculo agrícola debe quedar impresionado por la gran importancia de la agricultura.

Todo tipo de inventos, sí, casi todas las ciencias, están consagradas a esta búsqueda: los productos de la mina, el bosque, la cantera, el martillo, la forja, la sierra y el motor se han puesto a su servicio. ¿Cuántas clases de trabajadores y artesanos han aportado sus inventos y mano de obra para rentabilizar la labranza? ¿Cuántas ciencias esperan con reverencia la agricultura? Porque la geología saquea las entrañas de la tierra; la química proclama qué nutrientes absorben ciertas plantas del suelo y qué enriquecimiento darán ciertos álcalis; la botánica recolecta sus variados pastos para hacer posible el pasto permanente, sobre el principio de la supervivencia del más apto; la astronomía le sonríe y hace que el sol haga la mañana por su prosperidad que cualquier rey, por amable que sea, y las nubes más que cualquier terrateniente, por más benévolo que sea. (F. Standfast. )

El valor del trabajo agrícola

Cuán tonto y pecaminoso es que aquellos que poseen riquezas adquiridas por el trabajo de otros, y que son designados como independientes, desprecien u opriman a aquellos de cuyo humilde trabajo son en verdad más dependientes. ¿Cuál sería el valor de los amplios acres si se dejaran sin cultivo? Es el trabajo del campesino lo que lo hace productivo y lo que arranca del suelo esos amplios ingresos que sostienen al propietario en lujosa facilidad.

¿De qué provecho serían esas piezas de plata, oro o papel que llamamos dinero en efectivo, sin una industria infatigable que produzca las necesidades y las comodidades que trae el dinero? ¡Ojalá los chelines y los soberanos satisfagan los antojos del hambre! No más que el oro fundido podía calmar la sed. El pintor debe dejar su pincel y su paleta, el poeta su pluma, el filósofo suspender sus experimentos, y la voz del orador debe ser muda, la corona de joyas se convierte en un adorno sin valor, el palacio más majestuoso se convierte en una región de desolación, pero para el trabajo del agricultor y pescador. ( F. Standfast. )

Interdependencia del hombre de ocio y el hijo del trabajo

El trabajo es la base sobre la que descansa el poderoso tejido de la sociedad humana, y nadie más que los vanidosos, orgullosos y necios pasarán por alto su obligación para con los trabajadores. La reciprocidad de ventaja reconocida debería unir a todas las clases en un fuerte vínculo común de apoyo mutuo; porque si el hombre de ocio depende de esos hijos de peaje para la mismísima necesidad de la existencia, es igualmente cierto que los trabajadores están en deuda con ellos por el orden social que preserva la libertad y la vida, por los libros que inspiran la elevación intelectual, y por las ciencias que amplían indefinidamente el ámbito de nuestro ser. Si el arco está en deuda con la piedra fundamental por su propia existencia, no podría retener su elegante barrido o fuerza ni un momento sin su piedra angular. ( F. Standfast. )

¿Sembrará el labrador todo el día para sembrar?

El labrador

I. NUESTRO TEXTO PUEDE SER RESPONDIDO EN AFIRMATIVO. "Sí, el labrador ara todo el día para sembrar". Cuando llega la hora de arar, continúa haciéndolo hasta que le duele el trabajo; si necesita un día, dos días o veinte días para terminar sus campos, continúa con su tarea mientras el tiempo lo permite.

1. Así ara Dios el corazón del hombre, y aquí está Su paciencia. El equipo estuvo en el campo en el caso de algunos de nosotros muy temprano en la mañana, pues nuestros primeros recuerdos tienen que ver con la conciencia y los surcos de dolor que hizo en nuestra mente juvenil. Es terrible haber permanecido completamente incrédulo todos estos años; pero, sin embargo, la gracia de Dios no se detiene a cierta edad.

2. El texto enseña perseverancia de nuestra parte. "¿El labrador ara todo el día?" Sí, él lo hace.

(1) Entonces, si estoy buscando a Cristo, ¿debería desanimarme porque no lo encuentro inmediatamente?

(2) Lo mismo es cierto al buscar la salvación de otros. Arar es un trabajo duro; pero como no habrá cosecha sin ella, demos todas nuestras fuerzas, y nunca flaqueemos hasta que hayamos cumplido la voluntad de nuestro Señor, y por Su Santo Espíritu obrado convicción en las almas de los hombres. Algunos suelos son muy rígidos y se adhieren entre sí, y el trabajo es desgarrador; otros son como desechos no recuperados, llenos de raíces y zarzas enredadas; necesitan un arado de vapor, y debemos rogar al Señor que nos haga así, porque no podemos dejarlos sin labrar, y por lo tanto debemos poner más fuerza para que el trabajo pueda realizarse.

Hace algún tiempo escuché de un ministro que llamó para ver a un pobre que se estaba muriendo, pero no pudo ingresar; llamó a la mañana siguiente, y se hizo una excusa vana para que no pudiera verlo; volvió a llamar a la mañana siguiente, pero aún así fue rechazado; Continuó hasta que llamó veinte veces en vano, pero en la vigésima primera ocasión se le permitió ver a la víctima y, por la gracia de Dios, salvó un alma de la muerte.

"¿Por qué le dice a su hijo una cosa veinte veces?" preguntó alguien de una madre. "Porque", dijo ella, "encuentro que diecinueve veces no es suficiente". Valoramos lo que nos cuesta trabajo y servicio, y daremos mayor valor a los salvos cuando el Señor los conceda a nuestros esfuerzos. Es bueno que aprendamos el valor de nuestras gavillas yendo llorando a la siembra. Empiece cerca del seto y vaya hasta el fondo del campo.

Arar lo más cerca posible de la zanja y dejar pequeños promontorios. Aunque hay mujeres caídas, ladrones y borrachos en los barrios bajos de los alrededores, no descuides a ninguno de ellos; porque si dejas una extensión de tierra a la maleza, pronto se esparcirá entre el trigo. Cuando haya ido directamente al final del campo una vez, ¿qué debe hacer a continuación? Vaya, dé la vuelta y diríjase al lugar desde el que empezó.

Y cuando has estado así arriba y abajo, ¿qué sigue? Por qué, arriba y abajo otra vez. ¡Y que sigue! Por qué, arriba y abajo otra vez. Has visitado ese distrito con tratados; hágalo de nuevo, cincuenta y dos veces al año, multiplique sus surcos. Debemos aprender a seguir haciendo el bien.

II. EL TEXTO PUEDE SER RESPONDIDO EN NEGATIVO. "¿El labrador ara todo el día para sembrar?" No, no siempre ara. Después de arar, rompe los terrones, siembra, siega y trilla. En el capítulo que tenemos ante nosotros, verá que se mencionan otras obras de agricultura. El labrador tiene muchas otras cosas que hacer además de arar. Hay un avance en lo que hace.

1. Por parte de Dios, hay un avance en lo que hace. No siempre hará surcos con su reprensión. Vendrá y echará el precioso grano de consolación, lo regará con el rocío del cielo y le sonreirá con la luz del sol de su gracia; y pronto habrá en ti, primero hierba, luego espiga, después grano lleno en la espiga, ya su debido tiempo te regocijarás como con el gozo de la siega.

Pero, ¿y si el arado nunca condujera a la siembra? ¿Qué pasaría si tu conciencia se perturbara y continuaras resistiéndote a todo? Entonces Dios hará otro avance, pero será para levantar el arado y ordenar a las nubes que no lluevan sobre la tierra, y luego su fin será quemado.

2. Este avance es una lección para nosotros; porque nosotros también debemos seguir adelante. No hagas surcos todo el día; llegar a su siembra. Dejemos que los ministros de Cristo sigan la regla del avance. Pasemos de la predicación de la ley a la predicación del Evangelio. No puedes obtener una cosecha si tienes miedo de perturbar la tierra, ni puedes salvar almas si nunca les adviertes del fuego del infierno. Aún así, no debemos arar todo el día. La predicación de la ley es solo una preparación para la predicación del Evangelio.

3. Otra lección para aquellos de ustedes que aún son oyentes y nada más. Quiero que pases de arar a algo mejor, es decir, de oír y temer a creer. ( CH Spurgeon. )

Crianza espiritual

1. Nunca la semilla o la planta se adaptaron mejor al suelo que la Palabra de Dios al hombre universal.

2. Dado que la Biblia se adapta a nuestra naturaleza moral, nos corresponde a nosotros adaptar nuestra vida a sus grandes enseñanzas. Si encontramos un orgullo indecoroso brotando en el alma, vayamos y veamos los terribles efectos de la confianza en nosotros mismos junto al Mar Rojo, mientras el Faraón y su ejército se hunden en sus profundidades; o por las llanuras de Babilonia, como manadas de Nabucodonosor entre las bestias. Si encuentra algún vicio que crece en rango de deformidad en su alma, vaya y mire el Diluvio o el Mar Muerto.

Si encuentra que la autosuficiencia brota en el corazón y condena las deficiencias de los demás, vaya y escuche las demandas de Dios. ¡Qué penetrante! de largo alcance! y absoluto! Si por todas partes a tu alrededor ves señales y huellas del rey de los terrores, con atuendos de luto y rostros tristes, con perspectivas terrenales oscurecidas, ve a escuchar las promesas de la inmortalidad, la doctrina de la resurrección.

¿Si marcas manifestación? del ser de una Deidad terrible, ve a buscar una Deidad cercana, visible y todo benefactora cuya presencia hace de la tierra misma un cielo; obtén pruebas de su abatimiento al derramarlo en tu propio corazón. Si ves a tu alrededor a toda la naturaleza en servidumbre, gimiendo y esperando su redención, ve a ver un cielo nuevo y una tierra nueva, en los cuales morará la justicia. ( F. Standfast. )

Arado benéfico

Cuando el arado de la providencia de Dios corta por primera vez la vida de un hombre, ¡qué maravilla si el hombre exclama un poco, sí, si debe ceder ante el dolor de una hora, y decir que pensó que había escapado de toda esa clase de trato! Pero el hombre puede volver en sí antes de la caída del sol y decir: Sigue, Señor; Quiero que mi vida sea arada por todos lados para que se sembre por todos lados, y que en cada rincón haya grano de oro o hermosas flores: lástima que exclamé cuando sentí por primera vez la reja del arado: Tú conoces mi cuerpo, recuerdas que no soy más que polvo, pero ahora recuerdo, pongo las cosas juntas, veo Tu significado; ¡Así que sigue adelante, labrador de la eternidad! ( J. Parker, DD )

El principal trigo

El principal trigo

I. El profeta menciona como una cuestión de sabiduría por parte del labrador que EL SABE CUÁL ES LO PRINCIPAL QUE CULTIVAR, y lo hace su principal cuidado. Aquí aprendamos una lección. Mantengan las cosas distintas en sus mentes. Ordena las cosas, divide y distingue entre lo precioso y lo vil. El agricultor, que encuentra que el trigo debe ser su cosecha principal, lo hace así y se propone con ese fin: aprende de esto a tener un objetivo principal y a dedicarle toda tu mente.

1. Este agricultor era sabio, porque consideraba que el principal era el más necesario. Su familia podía prescindir del comino, que no era más que un condimento. Ciertamente deben tener trigo, porque el pan es el sustento de la vida. Lo que es necesario lo consideraba lo principal. ¡No es esto de sentido común! Una criatura no puede estar satisfecha a menos que responda al fin para el que fue creada; y el fin de toda criatura inteligente es, primero, glorificar a Dios, y luego, disfrutar a Dios. Otras cosas pueden ser deseables, pero esto es necesario. Otras hierbas pueden ocupar su lugar en el debido orden, pero la gracia es el trigo principal, y debemos cultivarlo.

2. Este granjero fue sabio, porque hizo que eso fuera lo principal que era lo más adecuado para serlo. Por supuesto, la cebada es útil como alimento, porque las naciones han vivido de pan de cebada y también han vivido de manera saludable; y el centeno ha sido el alimento de millones: tampoco se han muerto de hambre de avena y otros cereales. Aun así, dame un trozo de pan de trigo, porque es el mejor bastón para el viaje de la vida. ¡Y qué hay que sea tan apropiado para el corazón, la mente, el alma del hombre, como para conocer a Dios y a Su Cristo! Otros alimentos mentales, como los frutos del conocimiento y los manjares de la ciencia, por excelentes que sean, son nutrientes inferiores e inadecuados para desarrollar la virilidad interior.

3. Además, este agricultor era sabio, porque hizo de eso lo principal que era lo más rentable. Nuestros abuelos dependían de la pila de trigo para pagar el alquiler. La cifra es buena con respecto a la religión espiritual. Eso es lo más rentable.

II. El labrador es una lección para nosotros porque ÉL DA ESTA COSA PRINCIPAL EL LUGAR PRINCIPAL. Encuentro que algunos eruditos eminentes traducen el hebreo: "Él pone el trigo en el lugar principal". Ese puñado de comino para que la esposa condimente las tortas crece en un rincón; y las diversas hierbas que coloca en sus propios límites. Pone la cebada en su parcela y el centeno en su acre; pero si hay un buen golpe de tierra fértil, se lo apropia al trigo principal. Da sus campos más selectos a lo que será el principal medio de vida. Hero es una lección para ti y para mí. Demos a la verdadera piedad nuestros principales poderes y habilidades.

1. Demos a las cosas de Dios nuestro mejor y más intenso pensamiento.

2. Asegúrate también de ceder a este tema tu más ferviente amor.

3. Hacia Dios y Su Cristo también dirija sus deseos más fervientes.

4. Entonces, permita que el Señor tenga el atento respeto de su vida.

5. Debemos dar a este trigo principal nuestros más fervientes trabajos.

6. Esto también debe apoderarse de nosotros para llevarnos a nuestros mayores sacrificios.

III. EL MARIDO SELECCIONA LA PRINCIPAL SEMILLA DE MAÍZ CUANDO ESTÁ SEMBRANDO SU TRIGO. Cuando un agricultor reserva trigo para la siembra, no elige el maíz de cola y lo peor de su producción, pero si es un hombre sensato le gusta sembrar el mejor trigo del mundo. Déjame aprender que si voy a sembrar para el Señor y ser cristiano, debo sembrar la mejor clase de cristianismo.

1. Debo intentar hacer esto creyendo en las doctrinas más importantes. No creería en este “ismo” ni en aquello, sino en la verdad no adulterada que enseñó Jesús; porque un carácter santo sólo crecerá por el Espíritu de Dios a partir de la verdadera doctrina.

2. Junto a eso, debemos sembrar los ejemplos más nobles.

3. Debemos sembrar el mejor trigo asegurándonos de tener el espíritu más puro.

4. Y luego, debemos esforzarnos por vivir en la más íntima comunión con Dios. Debe ser nuestro deseo elevarnos a la forma más elevada de vida espiritual.

IV. EL MARIDO CRECE EL TRIGO PRINCIPAL CON EL CUIDADO PRINCIPAL. Se dice que las grandes cosechas en Palestina en la antigüedad se debían al hecho de que plantaban el trigo. Lo colocaron en líneas, para que no se detuviera ni se asfixiara por ser demasiado grueso en un lugar, ni hubo temor de que fuera demasiado delgado en otro. Se plantó el trigo y luego se dirigieron chorros de agua con el pie hacia cada planta en particular. No es de extrañar, por tanto, que la tierra produjera abundantemente. Debemos prestar nuestro principal cuidado a lo principal. Nuestra piedad debe llevarse a cabo con discreción y cuidado.

V. Haga esto, porque DE ESTO PUEDE ESPERAR SU CULTIVO PRINCIPAL. Si la religión es lo principal, puede buscar en la religión su principal recompensa. La cosecha te llegará de diversas formas. Obtendrá el mayor éxito en esta vida si vive enteramente para la gloria de Dios. La prosperidad del agricultor oriental depende de su trigo y la tuya de tu devoción a Dios. En el mundo venidero, ¡qué cosecha, qué cosecha vendrá de servir al Señor! ( CH Spurgeon. )