Nehemías 9:33

Sin embargo, eres justo en todo lo que se nos presenta.

Las miserias de la vida; su origen y remedio

Las miserias de la vida han sido un tema fructífero para escritores de todas las épocas. Algunos se han esforzado por involucrarnos en su contemplación para un fin sabio y bueno. Otros han aprovechado la ocasión para disputar la sabiduría, la justicia y la bondad de Dios. Tales nociones, por lo tanto despectivas de la providencia de Dios, tienden, incluso en el mejor de los hombres, si no se erradican oportunamente, a debilitar esas impresiones de reverencia y gratitud que son necesarias para agregar calidez a la devoción y vigor a la virtud.

La enseñanza de las Escrituras es que Dios no debe ser acusado de despreciar Su creación. Creó al hombre para la felicidad, y esta felicidad se perdió por el incumplimiento de las condiciones a las que estaba anexada. El mal físico y moral entraron juntos en el mundo. Para evitar la miseria debemos evitar el pecado. Considerar--

I. Cuán pocos de los males de la vida pueden atribuirse justamente a Dios. Debemos distinguir cuidadosamente lo que Él realmente designa de lo que solo está permitido, o lo que es la consecuencia de algo que nos hicimos a nosotros mismos, y no podría evitarse sino mediante la interrupción de esas leyes generales que llamamos el curso de la naturaleza. o el orden establecido del universo. Si examinamos todas las aflicciones de la mente, el cuerpo y el estado de acuerdo con esta regla, encontraremos que Dios no es cómplice de ellas de otra manera que no obra milagros para prevenirlas, ya que permite que los hombres sean dueños de sí mismos, y solo los restringe. por coacciones aplicadas a su razón.

1. Al hacer una estimación de las miserias que surgen de los trastornos del cuerpo, debemos considerar cuántas enfermedades proceden de nuestra propia pereza, intemperancia o negligencia; cuántos vicios o locuras de nuestros antepasados ​​nos han transmitido.

2. Tampoco las inquietudes de la mente son excitadas con menos frecuencia por nosotros mismos.

(1) El orgullo es la fuente general de nuestra infelicidad.

(2) Deseos inmoderados.

(3) Solicitud indebida sobre eventos futuros que dan lugar a miedos y ansiedades de acoso.

3. La pobreza no siempre es el efecto de la maldad; a menudo puede ser el efecto de la virtud; pero no es seguro que la pobreza sea un mal.

II. Hasta qué punto una piedad general podría eximir a la comunidad de esos males. Una comunidad en la que generalmente prevalezca la virtud, en la que cada miembro debe temer a Dios con todo su corazón y amar al prójimo como a sí mismo, donde cada hombre debe esforzarse por perfeccionarse "como su Padre que está en los cielos es perfecto". encontraría estos males prácticamente inexistentes.

III. Cuánto, en el actual estado corrupto del mundo, los hombres particulares pueden, mediante la práctica de los deberes de la religión, promover su propia felicidad. ( John Taylor, LL. D. )

Dios ha hecho bien

I. Correcto en cuanto a sabiduría. Es de gran importancia para nosotros saber, y sentir, especialmente cuando somos arrojados sobre las olas y envueltos en la oscuridad de alguna gran aflicción, que Dios es infinitamente sabio, y que Su sabiduría puede y conducirá todas las circunstancias de Su pueblo. a un problema feliz. Esto es absolutamente necesario para el disfrute de algo parecido a una seguridad tranquila en medio de esas escenas. Es así en los asuntos comunes de la vida.

El soldado confía en la sabiduría de su general y está tranquilo en la batalla. El marinero confía en la sabiduría de su capitán y está tranquilo en la tempestad. El viajero confía en la sabiduría de su guía y sigue su curso en paz y seguridad. Y así, si los creyentes quieren disfrutar de una seguridad tranquila y alegre al pelear las batallas, desafiar las tormentas y seguir el peregrinaje de su presente probación, deben tener un reposo firme y firme en la sabiduría infalible de Dios.

Y deben buscar esto, no tanto en las deducciones de la razón humana, o en las mejores luces de su propia experiencia en relación con la providencia, como en las operaciones de la fe en las revelaciones bíblicas de Dios y Su gobierno.

II. Derecho a la justicia. En medio de las aflicciones de la vida, no solo debemos reconocer y confiar en la sabiduría infinita de Dios, sino que debemos esforzarnos, a la luz de la revelación y la experiencia, por reconciliar la justicia de Dios con las aflicciones de los justos, y así justificar los caminos. de Dios a los hombres. Los hombres que solo miran la superficie de las cosas y los eventos, y juzgan a partir de eso, a menudo acusan a Dios de ser riguroso, injusto e injusto en las operaciones y los asuntos de su providencia.

Todos los sufrimientos temporales son la justa consecuencia del pecado original o actual, y con frecuencia son merecidos por los mejores hombres. Nadie puede afirmar que está libre de las debilidades humanas y defectos pecaminosos y, por lo tanto, no tiene derecho a quejarse del castigo de sus pecados. Nuestras aflicciones, en general, caen muy por debajo de la culpa que hemos contraído. Se acerca el tiempo en que la sabiduría y la justicia de la providencia serán evidentes de manera convincente para todos.

III. Correcto en cuanto a la bondad. "Tú eres bueno y haces el bien". Tal fue el testimonio del salmista; tal es el testimonio uniforme de la revelación; y tal, a pesar de sus misterios, es el reconocimiento de la providencia universal. Y es muy necesario que estemos convencidos de ello y vivamos bajo la perpetua y creciente influencia de ello, en medio de las tribulaciones de la vida. De lo contrario, ¿cómo podemos estar tranquilos, seguros y felices?

1. Esfuércese por comprender a Dios en sus aflicciones. De la ausencia de esta visión inteligente de la providencia de Dios en la aflicción, a menudo surge el mayor daño. La ignorancia aquí, como en todas partes, siempre va acompañada de desconfianza, miedo, insatisfacción y ansiedad inútil; mientras que, por otro lado, la inteligencia produce confianza, serenidad, satisfacción y una deliciosa paz y reposo.

2. Aprenda a evitar el espíritu de envidia y murmuración. Si Dios actúa sabia, justa y misericordiosamente, permitiendo a menudo que los impíos vivan y prosperen y que los justos caigan en grandes aflicciones, entonces resignense a Su voluntad, estén satisfechos con las dispensaciones de Su mano, no envidien la condición de los demás. , ni murmures por tu cuenta. Considere bien la locura, la vanidad y la miseria de la prosperidad pecaminosa, que más necesita su piedad que su envidia.

3. Aprenda a ser firme y fiel en el servicio y la causa de Dios. Las aflicciones han expulsado a muchos de Cristo y de Su reino. ( W. Gregory. )

Los procedimientos de Dios en su justicia a veces inexplicables

Tome un palo recto y colóquelo en el agua, entonces parecerá torcido; ¿Por qué? porque lo miramos a través de dos medios, el aire y el agua. Ahí está el deceptio visus; de ahí es que no podemos discernir correctamente. Así, los procedimientos de Dios en su justicia, que en sí mismos son rectos, sin la menor oblicuidad, nos parecen torcidos. Que los impíos prosperen y los buenos sean afligidos; que los israelitas hicieran los ladrillos, y los egipcios habitaran en las casas; que los siervos monten a caballo y los príncipes a pie, son cosas que hacen tambalear a los mejores cristianos en sus juicios.

¿Y por qué? pero debido a que miran los procedimientos de Dios a través de un doble medio de carne y espíritu, todas las cosas parecen ir en contra, aunque de hecho van bastante bien. Y de ahí que los procedimientos de Dios en su justicia no se disciernan tan bien, ya que los ojos del hombre por sí solos no son jueces competentes de los mismos. ( J. Spencer. )