El ilustrador bíblico
Salmo 95:11
A quienes juré en mi ira, que no entrarían en mi reposo.
Obstinados pecadores condenados a la perdición eterna
I. Las formas en que Dios suele preparar y madurar al pecador para una destrucción segura.
1. Reteniendo la virtud y el poder de Sus ordenanzas; y cuando Dios sella las influencias de estos conductos, no es de extrañar si el alma se marchita y muere por la sequía. Porque, ¡ay! ¿Qué es un conducto por el que no se transporta nada? Aquello que Dios usa como instrumento para salvar, encontrándose con la corrupción de algunos corazones obstinados, se convierte en un medio para arruinar: así como ablanda a unos, endurece a otros. Como la misma lluvia que, al caer sobre un árbol o planta, lo hace crecer y florecer: al caer sobre la madera cortada y seca, la pudre y se pudre. Aquel a quien los mismísimos medios de salvación no salvaron, tiene que perecer.
2. Refrenando el poder convincente de Sus providencias.
(1) Calamidades comunes.
(2) Juicios particulares.
(3) Liberaciones inesperadas.
3. Entregando al pecador a la estupidez o al resecamiento de la conciencia. Esta dureza que crece en la conciencia es como una película que crece en los ojos: los ciega. Y lo que ciega la conciencia para discernir su deber, la hace atrevida a aventurarse en el pecado.
II. ¡Qué clase de obstinados pecadores son esos con los que Dios trata de esta manera!
1. Como el pecado contra las advertencias claras y notables de Dios. Dios a veces se cierra en el camino de un pecador, por lo que es realmente muy difícil para él continuar, y no solo más seguro, sino también más fácil para él regresar. Cuántos hombres han ido a la iglesia con el corazón completamente comprometido en la resolución de perseguir algún pecado amado y secreto; y han sido fuertemente arrestados con la fuerza convincente de alguna palabra, tan oportunamente y, por así decirlo, intencionalmente dirigida contra ese pecado, que han pensado que el predicador ha mirado en sus propios corazones, y ha estado tan al tanto de sus pensamientos y diseños más internos como sus propias conciencias! Ahora, esta es una advertencia y una advertencia manifiesta, lanzada por Dios mismo; lo cual, para resistirse o abrirse paso, aumenta grandemente la culpa del pecador.
A veces Dios advierte a un pecador de su conducta, haciendo fuertes impresiones en su mente de su ilegalidad y contrariedad a la voluntad divina: impresiones que son tan fuertes y convincentes que superan todos los cambios y razonamientos carnales que la sutileza de un corazón malvado puede hacer. hacer en su nombre. Una vez más, a veces Dios se encuentra con el pecador con alguna enfermedad grave y amenazante, lo acuesta en el lecho del dolor y la languidez, y lo asusta con el temor de una muerte inminente y el peso de una confusión sin fin.
2. El otro tipo de pecadores son los que pecan contra los votos especiales renovados y las promesas de obediencia hechas a Dios. La violación de estos es más que un pecado ordinario; no sólo por la necesidad del asunto al que están obligados, sino también por la ocasión en que fueron hechos. Porque los hombres rara vez hacen tales votos sino en casos extraordinarios; como al recibir alguna gran misericordia entrañable, o alguna liberación notable; lo que hace que, a modo de gratitud, se unan a Dios con lazos de obediencia más estrechos y estrictos. Por lo cual, los que tienen la costumbre de ofender a Dios, por una infracción frecuente y familiar de estos, son justamente muy odiosos para Él, y, de odiosos, rápidamente se vuelven insoportables.
III. Dos cuestiones que pueden surgir de los datos anteriores.
1. Si el propósito de Dios traspasado a un pecador obstinado (expresado aquí por el juramento de Dios contra él) es absolutamente irrevocable. Esto es muy cierto; que ambas proposiciones pueden, y son, y deben ser inalterablemente verdaderas; a saber, que todo aquel que se arrepienta y deje sus pecados, será salvo; y sin embargo, quienquiera que Dios haya jurado nunca entrará en Su reposo, nunca podrá entrar en él; y todas las pretensiones contrarias no son sino arenga y declamación, y no sirven para mover a nadie que no comprenda la fuerza de los argumentos o la fuerza de las proposiciones.
2. Si un hombre puede saber que tal propósito le ha pasado antes de su ejecución. Ahora bien, si alguien pretende reunir el conocimiento de tal propósito de Dios contra él, debe ser por algunos de sus efectos. Como muestro, Dios retiró Su gracia y ese poder secreto y convincente que opera en Su palabra y en Sus providencias; pero esto no puede ser conocido de inmediato por ningún hombre; ya que es (como aquí suponemos que es) completamente secreto.
O, además, debe obtener este conocimiento de algunas calificaciones, o signos, que acompañan a aquellas personas que se encuentran en una condición tan miserable. Los que, como muestro, estaban pecando en contra de las advertencias y amonestaciones particulares de Dios; como también contra los votos frecuentemente renovados y las promesas de enmienda y obediencia. Pero estos no los mencioné como marcas seguras e infalibles de una finca tan desolada, sino sólo como signos astutos de ella.
Porque además de eso, la Escritura no declara a ningún hombre perdido absoluta y finalmente, tan pronto como se le descubran estas calificaciones, a menos que continúen así hasta su muerte; por lo que también es manifiesto que la gracia de Dios es tan extraña y variada en su obra sobre el corazón de los hombres que a veces se adhiere y convierte a viejos pecadores que han crecido demasiado, como aquellos que, a los ojos de la razón, iban rápidamente al infierno, y casi al final de su viaje.
De todo lo cual se sigue que ningún hombre, en esta vida, puede emitir un juicio cierto acerca de la voluntad de Dios en referencia a su propio estado final; pero debe, con temor y temblor, atender el precepto de Dios y la voluntad revelada; y así reuniendo la mejor evidencia posible de su condición a partir de su obediencia, con toda humildad para esperar el resultado de los grandes consejos e intenciones de Dios.
IV. Usos.
1. Exhortar y persuadir a todos los que saben valorar las grandes cosas que conciernen a su paz, a que se cuiden de pecar en circunstancias agravantes del pecado.
2. Para convencernos del gran y terrible peligro de una continuación audaz en el camino del pecado. ¿Quién sabe lo que puede traer un día y cuál puede ser el peligro de una demora de una hora? Esto es muy seguro, que cada acto de pecado repetido en particular nos acerca un poco más al infierno. Y mientras pecamos obstinadamente y seguimos audazmente en un curso de rebelión, ¿cómo podemos saber si Dios puede “jurar en su ira” contra nosotros y registrar nuestros nombres en los negros rollos de condenación? ( R. Sur, DD ).