Eclesiastés 8:12

Aunque el pecador haga el mal cien veces, y sus [días] se alarguen, sin embargo, yo sé que bien les irá a los que temen a Dios, que temen delante de él.

Ver. 12. Aunque el pecador haga el mal cien veces. ] Comete el mismo pecado cien veces, lo que no es una pequeña agravación de su pecado, ya que los números que se suman a los números son primero diez veces más, luego cien, luego mil, etc. Y verdaderamente un pecador abandonado a sí mismo pecaría en infinitum, lo cual puede ser una de las razones de los infinitos tormentos del infierno; no puede fijarse límites a sí mismo, hasta que se convierta en un mocoso de perdición insondable; el diablo comete ese pecado "hasta la muerte" todos los días, ya menudo durante el día. Sus diablillos también se parecen a él aquí. De ahí que sus pecados sean mortales, dice San Juan, 1Jn 5, 17 más bien inmortales, como dice San Pablo. Romanos 2: 5

Y sus días se prolonguen. ] Por la larga paciencia de Dios, que es tan grande, que a Jonás le disgustó. Jon 4: 1-2 Averroes se volvió ateo. Pero Miqueas lo admira, Miqueas 7:18 y Moisés hace un excelente uso de él, cuando ora, Éxodo 34: 6-9 "Oh Señor, te ruego que mi Señor vaya con nosotros, porque es un gente de cuello ". Como quién debería decir: Nadie sino un dios es capaz de soportar a este pueblo perverso; mi paciencia y mansedumbre es demasiado corta; y, sin embargo, Moisés, por el propio testimonio de Dios, era el hombre más manso de la tierra.

Que el más vil de los hombres pueda vivir mucho tiempo es evidente; pero no por la buena voluntad que Dios los soporta, sino para que, amontonando el pecado, acumulen ira, y por abuso de la paciencia divina, sean preparados para el fuego más ardiente del infierno, Rom 9:22 como rastrojo tendido a secarse, Nah 1 : 10 o como las uvas se dejan colgar al sol, hasta que estén maduras para el lagar de la ira. Ap 19:15 Ciertamente, como un día de la vida del hombre es preferible a la vida más larga de un ciervo o un cuervo; así que un día dedicado a la religión es mucho mejor que cien años dedicado a la maldad.

Non refert quanta sit vitae diuturnitas, sed qualis sit administratio, dice Vives. El asunto no es cuánto tiempo, sino qué tan bien vive un hombre. Jerome lee este verso lo tanto, Quia peccator facit malura centies, et elongat ei Deus, ex hoc cognosco ego, & c .: Debido a que un pecador hace mal cien veces, y Dios echa alargan sus días a él, a partir de ahí yo sé que les irá Esté bien con los que temen a Dios, etc.

Y le da este sentido: en la medida en que Dios perdona durante tanto tiempo a los miserables pecadores, esperando su regreso, seguramente será bueno con las personas piadosas. Símaco, Aquila y Teodoción lo leen así: Peccans enim malus mortuus est, longa aetate concessa ei, Un hombre malo que peca está muerto, se le concede una larga edad: muerto está en pecado, aunque sus días se prolonguen.

Sin embargo, ciertamente sé que todo irá bien. ] Qd, Esto no me hará tambalear, ni sacudirá mi seguridad de la Divina providencia; porque yo sé bien que "sin embargo, Dios es bueno con Israel, con los limpios de corazón". Sal 73: 1 Y aunque mueren jóvenes, como ωκυμοροι οι θεοφιλεις, a los que Dios ama, pronto los toma para sí; sin embargo, puede decirse de ellos, como Ambrosio dice de Abraham, Mortuus est in bona senectute, eo quod in bonitate propositi permansit, murió en una buena vejez, porque murió en su sano juicio.

O como dice Jerónimo de un joven piadoso de su tiempo, que in brevi vitae spacio tempora virtutum multa replevit, a vivió mucho en poco tiempo; algunos hombres viven más en un mes que otros en muchos años. Los que mueren pronto, pero en el temor y el favor de Dios, aunque como uvas se recogen antes de que estén maduros, y como corderos sacrificados antes de crecer, sin embargo, además de la felicidad del cielo, tienen este beneficio, son liberados de la violencia del lagar en el que otros caen, y escapan de muchas tormentas que otros viven para degustar. Un hombre bueno, dice un divino tardío, b prolonga sus días aunque muere joven, porque está maduro antes de ser tomado del árbol: incluso cae en la mano de Dios que lo recoge.

a Jer., Epist.

b Dr. Preston.