1 Corintios 15:37

καὶ ὃ σπείρεις. 'Hay dos partes en esta similitud: primero, que no es maravilloso que los cuerpos se levanten de la corrupción, ya que lo mismo sucede en el caso de la semilla; y luego que no es contrario a la naturaleza que nuestros cuerpos sean dotados de nuevas cualidades, cuando del grano desnudo Dios produce tantas espigas revestidas con una maravillosa hechura.' Calvino. Tyndale rinde, ¿Y tú qué siembras?

οὐ τὸ σῶμα τὸ γενησόμενον. Lo mismo, pero no lo mismo. Lo mismo, porque la esencia es la misma; pero no lo mismo, porque este último es el más excelente.' Crisóstomo. La identidad del cuerpo no depende de sus partículas materiales, porque los físicos nos dicen que éstas están en un flujo continuo, y que en el curso de siete años cada partícula material del cuerpo ha cambiado.

La identidad personal depende del principio de continuidad. El cuerpo resucitado surge de lo que ha visto corrupción, del mismo modo que la planta de su germen. El tiempo que transcurre no es nada para Aquel para Quien 'mil años son como un día'. Pero como la semilla es a todas luces muy distinta de la planta que de ella surge (aunque la ciencia nos dice que contiene toda esa planta en miniatura); como el Cuerpo de Jesús después de Su Resurrección fue dotado de muchas cualidades extrañas y nuevas ( Juan 20:19 ; Juan 20:26 ) tanto que a menudo sus discípulos no lo reconocían ( Lucas 24:16 ; Lucas 24:31 ; Lucas 24:37 ; Juan 20:14 ; Juan 21:4) aunque todavía era el mismo cuerpo ( Lucas 24:39-40 ; Juan 20:20 ; Juan 20:27 ); así aprendemos que el cuerpo que sembramos en la tumba 'no es el cuerpo que será', sino que el cuerpo de resurrección -el cuerpo espiritual, como lo llama San Pablo- mientras exhibe signos visibles e inequívocos de su conexión con el cuerpo del cual ha surgido, estará en posesión de muchas facultades maravillosas que se nos niegan aquí.

Véanse las notas en el siguiente versículo y en 1 Corintios 15:42-44 , y cf. Romanos 8:11 ; Apocalipsis 21:4 .