Marco 16:11

κἀκεῖνοι . Aquí y Marco 16:13 la forma enloquecida se encuentra en los mejores manuscritos; καὶ ἐκεῖνοι ( Marco 4:20 ) es una excepción muy rara.

ἐθεάθη . Como ἐκεῖνοι como se usa aquí, esta es una palabra joánica ( 1 Juan 1:1 ; 1 Juan 4:12 ; 1 Juan 4:14 ; Juan 1:14 , etc.

), y no aparece en ninguna parte de Mc. Era el testimonio persistente de los que habían tenido esta experiencia, que habían visto al Señor resucitado con sus propios ojos; y pocos creyeron que estaba vivo otra vez hasta que lo vieron. Que la confiada expectativa de volver a verlo llevó a los discípulos a creer que lo habían visto es bastante contrario a la evidencia clara.

ἠπίστησαν . La incredulidad fue el resultado general cuando se recibió el testimonio de otros; Tomás fue solo uno de los muchos escépticos ( Marco 16:16 ; Lucas 24:11 ; Lucas 24:41 ; Juan 20:24 ). Ἀπιστέω (aquí y Marco 16:16 ) no se encuentra en Mc.

Ya sea que consideremos o no que la narración sobre la visita de las tres mujeres a la tumba ( Marco 16:1-8 ) se refiere al mismo evento que el que se registra aquí y Juan 20:11-18 , es notable que el La aparición a María Magdalena, con o sin otras mujeres, no es mencionada por San Pablo, cuando enumera a quienes, por experiencia personal, podrían citarse como testigos de la realidad de la Resurrección de Cristo.

Jn también, cuando llama a la Aparición en el Mar de Tiberíades “la tercera vez” de la manifestación de Cristo ( Juan 21:14 ), no cuenta la Aparición a María que él mismo registra. Las mujeres no eran testigos oficiales; y tal vez desde el principio se notó que, por la emoción y la excitación, la historia que contaban no era coherente.

San Pablo comienza con el “primero” de los Apóstoles y termina con el “menor” de ellos, dando seis Apariciones en total. San Juan da tres Apariciones, en todas las cuales él mismo estuvo presente. Pero, si al examinar a los testigos de la Resurrección “el creyente se enfrenta a detalles que no armonizan, el incrédulo tiene que justificar el avance triunfal de la nueva secta” (Burkitt). ¿Se puede explicar el éxito y la vitalidad de la religión cristiana, si Jesús de Nazaret murió en la cruz y nunca más resucitó?