Lucas 10:5-11

Ver. 5. Y en cualquier casa en que entres, primero di: Paz a esta casa. 6. Y si hubiere allí hijo de paz, vuestra paz reposará sobre él; si no, se volverá a vosotros. 7. Y quédense en la misma casa, comiendo y bebiendo lo que les den; porque el obrero es digno de su salario. No vayas de casa en casa. 8. Y en cualquier ciudad en que entréis, y os reciban, comed lo que os pongan delante: 9.

Y sanad a los enfermos que en ella haya, y decidles: El reino de Dios se ha acercado a vosotros. 10. Pero en cualquier ciudad en la que entréis, y no os reciban, salid a las calles de ella, y decid: 11. Incluso el mismo polvo de vuestra ciudad, que se nos pega, lo borraremos de vosotros. : pero estad seguros de esto, que el reino de Dios se ha acercado a vosotros. 12. Pero yo os digo que en aquel día será más tolerable para Sodoma que para aquella ciudad.

CHRYS. La paz es la madre de todas las cosas buenas, sin ella todas las demás cosas son vanas. Nuestro Señor, por lo tanto, ordenó a sus discípulos que, al entrar en una casa, pronunciaran primero la paz como señal de cosas buenas, diciendo: En cualquier casa en la que entren, primero digan: Paz a esta casa.

Ambrosio; Que en verdad debemos transmitir el mensaje de paz, y que nuestra primera entrada esté acompañada de la bendición de la paz.

CHRYS. Y por eso la da el que preside en la Iglesia, diciendo: Paz a todos. Ahora bien, los hombres santos piden la paz, no sólo la que habita entre los hombres en el mutuo intercambio, sino la que nos pertenece a nosotros. Porque muchas veces hacemos la guerra en nuestro corazón, y nos turbamos aun cuando nadie nos moleste; También frecuentemente se levantan contra nosotros malos deseos.

TETA. BOS. Pero se dice: Paz sea a esta casa, es decir, a los que habitan en la casa. Como si dijera: Yo hablo a todos, tanto a los grandes como a los pequeños, pero tu saludo no debe dirigirse a los que no lo merecen. Por eso se añade: Y si hubiere allí hijo de paz, vuestra paz reposará sobre él. Como si dijera: Ciertamente pronunciarás la palabra, pero la bendición de la paz se aplicará dondequiera que considere que los hombres son dignos de ella. Pero si alguno no es digno, no sois burlados, la gracia de vuestra palabra no ha perecido, sino que os ha sido devuelta. Y esto es lo que se añade, pero si no, volverá a ti de nuevo.

GREG. Porque la paz que se ofrece por boca del predicador reposará sobre la casa, si en ella hay alguno predestinado para vida, que sigue la palabra celestial que oye; o si ninguno está dispuesto a oír, el predicador mismo no quedará sin fruto, porque la paz vuelve a él, mientras el Señor le da la recompensa de la recompensa por el trabajo de su obra. Pero si se recibe nuestra paz, es necesario que obtengamos provisiones terrenales de aquellos a quienes ofrecemos las recompensas de un país celestial.

De aquí se sigue: Y permaneced en la misma casa, comiendo y bebiendo lo que os den. Noten que Aquel que les prohibió llevar bolsa y alforja, les permite ser un gasto para otros, y recibir sustento de la predicación.

CHRYS. Pero para que nadie diga: Estoy gastando mis bienes en preparar una mesa para los extraños, Él les hace ofrecer primero el don de la paz, a la cual nada es igual, para que sepan que reciben mayores cosas de las que dan.

TETA. BOST. Si no; Puesto que no sois jueces nombrados sobre quién es digno y quién no, comed y bebed lo que os ofrezcan. Pero déjame a mí la prueba de los que te reciban, a menos que también sepas que el hijo de la paz no está allí, porque tal vez en ese caso debas partir.

TEOFILO. Ved, pues, cómo enseñó a sus discípulos a mendigar, y quiso que recibieran en recompensa su alimento. Porque se añade, Porque el trabajador es digno de su salario.

GREG. Porque ahora el mismo alimento que lo sustenta es parte del salario del trabajador, ya que en esta vida el salario comienza con el trabajo de la predicación, que en la próxima se completa con la visión de la verdad. Y aquí debemos considerar que dos recompensas se deben a una obra nuestra, una en el Camino, que nos sostiene en el trabajo, la otra en nuestro país, que nos recompensa en la resurrección. Por lo tanto, la recompensa que recibimos ahora debe obrar en nosotros de tal manera que nos esforcemos más vigorosamente por obtener la recompensa siguiente.

Todo verdadero predicador, pues, no debe predicar de tal manera que pueda recibir una recompensa en el tiempo presente, sino recibir una recompensa que le permita tener la fuerza para predicar. Porque quien así predica que aquí puede recibir la recompensa de alabanza, o riquezas, se priva a sí mismo de una recompensa eterna.

Ambrosio; Se añade otra virtud, que no debemos andar fácilmente cambiando de casa en casa. Porque sigue: No vayáis de casa en casa; es decir, que debemos conservar una coherencia en nuestro amor hacia nuestros anfitriones, sin perder a la ligera ningún vínculo de amistad.

TEÓFILO; Ahora, habiendo descrito la recepción de diferentes casas, les enseña lo que deben hacer en las ciudades; es decir, tener relaciones con los buenos en todo, pero mantenerse alejado de la compañía de los malvados en todo; como sigue: Pero en cualquier ciudad en que entréis, y os reciban, comed lo que os pongan delante.

TEOFILO. Aunque sean pocos y pobres, nada más pidan; También les dice que hagan milagros, y su palabra atraerá a los hombres a su predicación. Por eso añade: Sanad a los enfermos que en ella haya, y decidles: El reino de Dios se ha acercado a vosotros. Porque si primero sanas y luego enseñas, la palabra prosperará, y los hombres creerán que el reino de Dios está cerca. Porque no se curarían a menos que obrara algún poder divino. Pero también cuando son sanados en su alma, el reino de Dios se acerca a ellos, porque está lejos de aquel sobre quien el pecado tiene dominio.

CHRYS. Ahora observe la excelencia de los Apóstoles. No se les ordena que pronuncien nada relativo a las cosas sensibles, tales como Moisés y los profetas hablaron, a saber, los bienes terrenales, sino ciertas cosas nuevas y maravillosas, a saber, el reino de Dios.

MÁX. De lo cual se dice que se acerca, no para mostrar la brevedad del tiempo, porque el reino de Dios no viene con la observación, sino para señalar la disposición de los hombres hacia el reino de Dios, que está en verdad potencialmente en todos los creyentes, pero realmente en los que rechazan la vida del cuerpo, y eligen sólo la vida espiritual; que pueden decir: Ahora vivo yo, pero no yo, mas Cristo vive en mí.

Ambrosio; Luego les enseña a sacudirse el polvo de los pies cuando los hombres de una ciudad se niegan a recibirlos, diciendo: En cualquier ciudad en la que entréis y no os reciban, sacudid el polvo.

TEÓFILO; Ya sea como testimonio del trabajo terrenal que en vano habían realizado por ellos, o para mostrar que, lejos de buscar algo terrenal de ellos, no permiten que ni siquiera el polvo de su tierra se adhiera a ellos. O por los pies se entiende el trabajo mismo y el andar de un lado a otro de la predicación; pero el polvo con el que están rociados es la ligereza de los pensamientos mundanos, de los que ni siquiera los más grandes maestros pueden librarse. Así pues, los que han despreciado la enseñanza, convierten los trabajos y peligros de los maestros en testimonio de su condenación.

ORIGEN; Al limpiarse el polvo de sus pies contra ellos, en cierto modo dicen: El polvo de vuestros pecados vendrá sobre vosotros con justicia. Y fíjate que las ciudades que no reciben a los Apóstoles y la sana doctrina tienen calles, según Mateo, Ancho es el camino que lleva a la perdición.

TEOFILO. Y así como se dice que a los que reciben a los Apóstoles se les acerca el reino de Dios como una bendición, así se dice que a los que no los reciben se les acerca como una maldición. Por eso añade: Sin embargo, estad seguros de esto: que el reino de Dios se ha acercado a vosotros, como la venida de un rey es para algunos para castigo, y para otros para honra.

Por eso se añade con respecto a su castigo: Pero yo os digo que será más tolerable para Sodoma, etc.

EUSEB. Porque en la ciudad de Sodoma, los ángeles no estaban sin entretenimiento, pero Lot fue hallado digno de recibirlos en su casa. Si, pues, a la venida de los discípulos a una ciudad no se halla quien los reciba, ¿no será esa ciudad peor que Sodoma? Estas palabras los persuadieron a intentar audazmente la regla de la pobreza. Porque no podría haber una ciudad o aldea sin algunos habitantes aceptables a Dios. Porque Sodoma no podría existir sin un Lot encontrado en ella, a cuya partida el todo fue repentinamente destruido.

TEÓFILO; Los hombres de Sodoma, aunque fueron hospitalarios en medio de toda su maldad de alma y cuerpo, sin embargo, no se encontraron entre ellos invitados como los Apóstoles. Lot en verdad era justo tanto en la vista como en el oído, pero no se dice que haya enseñado u obrado milagros.