Lucas 10:1

1 er. El Envío , Lucas 10:1-16 .

versión 1 . La misión. ᾿Αναδείκνυμι, poner a la vista; y por lo tanto, elegir e instalar ( Lucas 1:80 ); aquí, para designar. La palabra instituer (Crampon) daría erróneamente un carácter permanente a esta misión. Schleiermacher y Meyer piensan que por el καὶ ἑτέρους, otros también , Lucas alude al envío de los dos mensajeros ( Lucas 9:52 ).

Pero esos dos enviados son de una naturaleza demasiado diferente para admitir que se los ponga en el mismo pie y en el mismo término. ἀνέδειξεν no se podía aplicar al primero. Las solemnes instrucciones que siguen no dejan lugar a dudas, que por las demás también , Lucas alude al envío de los Doce. El término ἑτέρους, otros , autoriza la opinión de que los Doce no estaban comprendidos en esta segunda misión; Jesús los mantuvo en este momento a su lado, con miras a su formación peculiar para su futuro ministerio.

La oscilación que prevalece en el MSS. entre los números setenta y setenta y dos , y que se reproduce en Lucas 10:17 , existe igualmente en varios otros casos donde aparece este número, por ejemplo, los setenta o setenta y dos traductores alejandrinos del Antiguo Testamento. Esto se debe al hecho de que los números 70 y 72 son ambos múltiplos de números que se usan con mucha frecuencia en el simbolismo sagrado 7 por 10 y 6 por 12.

Las autoridades están a favor de los setenta , la lectura en particular del Sinaïticus. ¿Contiene este número una alusión al de los miembros del Sanedrín (71, incluido el presidente), número que a su vez parece corresponder con el de los 70 ancianos elegidos por Moisés (Núm 11,16-25)? En este caso se trataría, por así decirlo, de un anti-Sanedrín que Jesús constituyó, ya que, al nombrar a los Doce, había puesto frente a los doce hijos de Jacob a doce nuevos patriarcas espirituales.

Pero hay otra explicación del número que nos parece más natural. Los judíos sostenían, conforme al Génesis 10 , que la raza humana estaba compuesta por 70 (o 72) pueblos, 14 descendientes de Jafet, 30 de Cam y 26 de Sem. Esta idea, bastante común en los escritos del judaísmo posterior, se expresa así en los Reconocimientos Clementinos ( Lucas 2:42 ): “Dios dividió todas las naciones de la tierra en 72 partes.

Si la elección de los Doce, tal como se hizo al principio, tuvo una relación más particular con la misión de Cristo en Israel, el envío de los setenta, realizado en una época más avanzada, cuando la incredulidad del pueblo tomaba un lugar fijo forma, anunciada y preparada para la extensión de la predicación por toda la tierra.

Jesús los envió de dos en dos; los dones de uno debían completar los del otro. Además, ¿no decía el adagio legal: En boca de dos o tres testigos se establecerá toda palabra?

Lange traduce οὗ ἔμελλεν, “donde debería haber venido ”, como si el final de la visita de los setenta hubiera sido para compensar aquello para lo que Jesús no tuvo tiempo. Este significado se opone al texto, y particularmente a las palabras delante de Él.