Lucas 19:1-10

Ver 1. Y Jesús entró y pasó por Jericó 2. Y he aquí, había un hombre llamado Zaqueo, que era el principal entre los publicanos, y era rico. 3. Y procuró ver a Jesús quién era; y no pudo por la prensa, porque era de poca estatura. 4. Y corriendo delante, se subió a un sicómoro para verlo, porque había de pasar por allí. 5. Y cuando Jesús llegó al lugar, miró hacia arriba, y lo vio, y le dijo: Zaqueo, date prisa y desciende; porque hoy tengo que morar en tu casa.

6. Y él se apresuró y descendió, y lo recibió con alegría. 7. Y cuando lo vieron, todos murmuraron, diciendo: Que se había ido a hospedarse con un hombre que es un pecador. 8. Y Zaqueo se levantó y dijo al Señor; He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si he quitado algo de alguno con acusación falsa, se lo devuelvo cuadruplicado 9. Y Jesús le dijo: Hoy ha venido la salvación a esta casa, por cuanto él también es hijo de Abraham. 10. Porque el Hijo del hombre vino a buscar ya salvar lo que se había perdido.

Ambrosio; Zaqueo en el sicómoro, el ciego junto al camino: sobre uno espera nuestro Señor para mostrar misericordia, sobre el otro confiere la gran gloria de permanecer en su casa.

El jefe entre los publicanos se presenta aquí adecuadamente. Porque ¿quién de ahora en adelante desesperará de sí mismo, ahora que alcanza la gracia quien se ganaba la vida con fraude? Y él también, además, rico, para que sepamos que no todos los ricos son avaros.

Cirilo; Pero Zaqueo no se demoró en lo que hizo, y así fue tenido por digno del favor de Dios, que da vista a los ciegos y llama a los que están lejos.

TETA. BOST. La semilla de la salvación había comenzado a brotar en él, porque deseaba ver a Jesús, sin haberlo visto nunca. Porque si lo hubiera visto, hace mucho tiempo que habría abandonado la mala vida del publicano. Nadie que ve a Jesús puede permanecer más tiempo en la maldad. Pero había dos obstáculos para que lo viera. La multitud no tanto de los hombres como de sus pecados se lo impidió, porque era de pequeña estatura.

Ambrosio; ¿Qué quiere decir el evangelista al describir su estatura y la de ningún otro? Tal vez sea porque era joven en la maldad, o todavía débil en la fe. Porque aún no estaba postrado en el pecado quien pudiera subir. Todavía no había visto a Cristo.

TETA. BOST. Pero descubrió un buen dispositivo; corriendo antes de subirse a un sicómoro, y vio pasar a Aquel a quien tanto había deseado, es decir, a Jesús. Ahora bien, Zaqueo no deseaba más que ver, pero Aquel que es capaz de hacer más de lo que pedimos, le concedió mucho más de lo que esperaba; como sigue: Y cuando Jesús llegó al lugar, miró hacia arriba y lo vio. Vio el alma del hombre esforzándose fervientemente por vivir una vida santa, y lo convierte a la piedad.

Ambrosio; Sin ser invitado, se invita a sí mismo a su casa; como sigue: Zaqueo, date prisa y desciende, etc. porque sabía cuán ricamente recompensaría su hospitalidad. Y aunque todavía no había oído la palabra de invitación, ya había visto la voluntad.

BEDA; He aquí, el camello desembarazado de su joroba pasa por el ojo de una aguja, es decir, el rico y el publicano abandonando su amor a las riquezas, y aborreciendo sus ganancias deshonestas, recibe la bendición de la compañía de su Señor. Sigue: Y él se apresuró, y descendió, y lo recibió con alegría.

Ambrosio; Que los ricos aprendan que la culpa no recae en los bienes mismos, sino en aquellos que no saben cómo usarlos. Porque las riquezas, así como son obstáculos para la virtud en los indignos, también son medios para aumentarla en los buenos.

PSEUDO-CHRYS. Observe la misericordiosa bondad del Salvador. El inocente se asocia con el culpable, la fuente de la justicia con la codicia, que es la fuente de la injusticia. Habiendo entrado en la casa del publicano, Él no se mancha con las tinieblas de la avaricia, sino que las dispersa con el brillante haz de Su justicia. Pero aquellos que tratan con palabras mordaces y reproches, tratan de calumniar las cosas que Él hizo; porque sigue, Y cuando lo vieron, todos murmuraron, diciendo, Que él había ido a hospedarse con un hombre que es un pecador.

Pero Él, aunque acusado de ser un bebedor de vino y amigo de los publicanos, no lo consideró, mientras pudo cumplir Su fin. Como un médico a veces no puede salvar a sus pacientes de sus enfermedades sin la contaminación de la sangre. amable así sucedió aquí, porque el publicano se convirtió y vivió una vida mejor. Zaqueo se puso de pie y dijo al Señor: He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado.

He aquí un prodigio: sin saber obedece. Y como el sol que derrama sus rayos en una casa no la ilumina con la palabra, sino con la obra, así el Salvador con los rayos de la justicia hizo huir las tinieblas del pecado; porque la luz brilla en las tinieblas. Ahora bien, todo lo unido es fuerte, pero dividido, débil, por eso Zaqueo divide en dos partes su sustancia. Pero hay que tener cuidado de observar, que su riqueza no se componía de ganancias injustas, sino de su patrimonio, de lo contrario, ¿cómo podría devolver cuatro veces lo que había extorsionado injustamente?

Sabía que la ley ordenaba que lo que se había quitado indebidamente se devolviera cuadruplicado, que si la ley no disuadía, las pérdidas de un hombre podrían ablandarlo. Zaqueo no espera el juicio de la ley, sino que se hace a sí mismo su propio juez.

TEOFILO. Si examinamos más de cerca, veremos que no quedó nada de su propiedad. Porque habiendo dado la mitad de sus bienes a los pobres, de lo sobrante devolvió el cuádruple a los que había injuriado. Él no sólo prometió esto, sino que lo hizo. Porque no dice: "Daré la mitad, y restituiré el cuádruple, sino, Doy, y restituyo. A tales Cristo anuncia la salvación; Jesús le dijo: Este día ha venido la salvación a esta casa, dando a entender que Zaqueo había alcanzado la salvación, es decir, por la casa el habitante de ella. Y se sigue, por cuanto él también es un hijo de Abraham. Porque no habría dado el nombre de un hijo de Abraham a un edificio sin vida.

BEDA; Zaqueo es llamado hijo de Abraham, no porque naciera de la simiente de Abraham, sino porque imita su fe, que así como Abraham dejó su tierra y la casa de su padre, así abandonó todos sus bienes para dárselos a los pobres. Y bien dice: "Él también", para declarar que no sólo los que han vivido en justicia, sino también los que se levantan de una vida de injusticia, pertenecen a los hijos de la promesa.

TEOFILO. No dijo que "era" un hijo de Abraham, sino que ahora lo es. Porque antes, cuando era el principal de los publicanos, y no tenía semejanza con el justo Abraham, no era su hijo. Pero como algunos murmuraban que se había quedado con un hombre pecador, añade para refrenarlos: Porque el Hijo del hombre vino a buscar ya salvar lo que se había perdido.

PSEUDO-CHRYS. ¿Por qué me acusan si llevo a los pecadores a la justicia? Tan lejos estoy de odiarlos, que por ellos vine. Porque vine a sanar, no a juzgar, por lo tanto soy el huésped constante de los que están enfermos, y sufro sus pestilencias para poder suplir remedios. Pero alguno puede preguntar, ¿cómo nos manda Pablo, si tenemos un hermano que es fornicario o avaro, con tal que ni siquiera tome alimento; mientras que Cristo fue el huésped de los publicanos? Todavía no estaban tan avanzados como para ser hermanos, y además, San Pablo nos pide que evitemos a nuestros hermanos solo cuando persisten en el mal, pero estos se convirtieron.

BEDA; Místicamente, Zaqueo, que por interpretación es "justificado", significa los creyentes gentiles, que estaban deprimidos y abatidos por sus ocupaciones mundanas, pero santificados por Dios. Y estaba deseoso de ver a nuestro Salvador entrar en Jericó, ya que buscaba participar en esa fe que Cristo trajo al mundo. Cirilo; La multitud es el estado tumultuoso de una multitud ignorante, que no puede ver la cumbre alta de la sabiduría. Zaqueo, por lo tanto, mientras estaba en la multitud, no vio a Cristo, pero habiendo avanzado más allá de la vulgar ignorancia, se consideró digno de entretener a Aquel a quien deseaba mirar.

BEDA; O la multitud, es decir, el hábito general del vicio, que reprendió al ciego gritando, para que no buscara la luz, también impide que Zaqueo mire hacia arriba, para que no vea a Jesús; que así como con más gritos venció el ciego a la multitud, así el hombre débil en la fe, abandonando las cosas terrenales, y trepando al madero de la cruz, vence a la multitud opuesta. El sicómoro, que es un árbol semejante a la morera en el follaje, pero que la supera en altura, por lo que los latinos lo llaman "alto", se llama "higuera insensata", y así la Cruz de nuestro Señor sostiene a los creyentes, como los higos de la higuera, y es escarnecido por los incrédulos como locura.

A este árbol se subió Zaqueo, que era pequeño de estatura, para poder resucitar juntamente con Cristo; porque todo el que es humilde, y consciente de su propia debilidad, clama, lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo.

Ambrosio; Bien ha añadido, que nuestro Señor había de pasar por allí, o por donde estaba el sicómoro, o por donde estaba el que iba a creer, para guardar el misterio, y sembrar la semilla de la gracia. Porque había venido de tal manera que por medio de los judíos vino a los gentiles. Ve entonces a Zaqueo arriba, porque ya la excelencia de su fe resplandecía entre los frutos de las buenas obras, y la altura del árbol fructífero; pero Zaqueo sobresale por encima del árbol, como quien está por encima de la ley.

BEDA; El Señor en su camino llegó al lugar donde Zaqueo había subido al sicomoro, porque habiendo enviado a sus predicadores por todo el mundo en los cuales él mismo habló y fue, viene al pueblo gentil, que ya había sido elevado en lo alto por la fe en su Pasión, y a quienes al levantar la vista vio, pues los escogió por gracia. Ahora bien, nuestro Señor habitó una vez en la casa del jefe de los fariseos, pero cuando hizo obras que nadie más que Dios podía hacer, lo injuriaron. Por lo tanto, aborreciendo sus obras, se fue, diciendo: Tu casa te será dejada desierta; pero ahora Él debe permanecer en la casa del débil Zaqueo, es decir, por la gracia de la nueva ley que brilla intensamente, Él debe descansar en los corazones de las naciones humildes.

Pero que a Zaqueo se le ordene que baje del sicómoro y prepare una morada para Cristo, esto es lo que dice el Apóstol: Sí, aunque hemos conocido a Cristo según la carne, ahora ya no lo conocemos más. Y de nuevo en otro lugar, porque aunque fue crucificado en debilidad, vive por el poder de Dios. Es claro que los judíos siempre odiaron la salvación de los gentiles; mas la salvación que en otro tiempo llenaba las casas de los judíos, ha resplandecido hoy sobre los gentiles, por cuanto también este pueblo, por creer en Dios, es hijo de Abraham.

TEOFILO. Es fácil convertir esto en un uso moral. Porque cualquiera que supera a muchos en maldad, es pequeño en crecimiento espiritual, y no puede ver a Jesús por la multitud. Porque turbado por las pasiones y las cosas mundanas, no ve a Jesús andando, es decir, obrando en nosotros, sin reconocer su operación. Pero él sube a la copa de un sicómoro, en el sentido de que se eleva por encima de la dulzura del placer, que es representada por un higo, y sometiéndolo, y así volviéndose más exaltado, él ve y es visto por Cristo.

GREG. O porque el sicómoro se llama por su nombre la higuera insensata, el pequeño Zaqueo se sube al sicómoro y ve al Señor, porque los que humildemente eligen las cosas necias de este mundo son los que más de cerca contemplan la sabiduría de Dios. Porque ¿qué cosa más necia en este mundo que no buscar lo que se ha perdido, dar nuestros bienes a los ladrones, no devolver daño por daño? Sin embargo, por esta sabia insensatez se ve la sabiduría de Dios, no todavía realmente como es, sino a la luz de la contemplación.

TEOFILO. El Señor le dijo: Date prisa y desciende, es decir, "has subido con penitencia a un lugar demasiado alto para ti, desciende con humildad, para que tu exaltación no te lleve al cielo. Debo morar en la casa de un hombre humilde Tenemos dos clases de bienes en nosotros, corporales y espirituales: el justo da todos sus bienes corporales a los pobres, pero no abandona sus bienes espirituales, pero si ha extorsionado a alguien, le devuelve el cuádruple, lo que significa que si un hombre por el arrepentimiento camina en el camino opuesto a su perversidad anterior, él por la práctica múltiple de la virtud sana todas sus antiguas ofensas, y así merece la salvación, y es llamado hijo de Abraham, porque salió de su propia parentela, es decir, de su antigua maldad.