Lucas 18:34-43

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Ver. 35. Y aconteció que estando él cerca de Jericó, un ciego estaba sentado junto al camino mendigando: 36. Y al oír pasar la multitud, preguntó qué significaba. 37. Y le dijeron, que pasa Jesús de Nazaret. 38. Y clamó, diciendo: Jesús, Hijo de David, ten piedad de mí. 39. Y los que iban delante le reprendían para que callase; pero él gritaba tanto más: Hijo de David, ten piedad de mí.

40. Y Jesús se puso en pie y mandó que le trajeran; y cuando estuvo cerca, le preguntó: 41. Diciendo: ¿Qué quieres que te haga? Y dijo: Señor, que recobre la vista. 42. Y Jesús le dijo: Recibe tu vista: tu fe te ha salvado. 43. Y luego recobró la vista, y lo siguió, glorificando a Dios; y todo el pueblo, cuando lo vio, dio gracias a Dios.

GREG. Debido a que los discípulos, siendo todavía carnales, no pudieron recibir las palabras del misterio, son llevados a un milagro. Delante de sus ojos un ciego recibe la vista, para que por una obra divina su fe sea fortalecida.

TEOFILO. Y para mostrar que nuestro Señor ni aun andaba sin hacer el bien, hizo un milagro en el camino, dando ejemplo a sus discípulos, que en todo seamos provechosos, y que nada en nosotros sea en vano.

AGO. Podríamos entender la expresión de estar cerca de Jericó, como si ya hubieran salido, pero aún estuvieran cerca. Podría tomarse aquí, aunque menos común en este sentido, ya que Mateo relata que cuando salían de Jericó, recibieron la vista dos hombres que estaban sentados al lado del camino. No hay necesidad de dudar sobre el número, si suponemos que uno de los evangelistas recordando solo uno guardó silencio sobre el otro Marcos también menciona solo uno, y él también dice que recibió la vista cuando salían de Jericó; ha dado también el nombre del hombre y de su padre, para que entendamos que éste era bien conocido, pero el otro no tanto, a fin de que aconteciera que el que era conocido fuera naturalmente el único mencionado.

Pero viendo que lo que sigue en el Evangelio de San Lucas prueba más claramente la verdad de su relato, que mientras aún estaban llegando a Jericó, se produjo el milagro, no podemos dejar de suponer que hubo dos de tales milagros, el primero sobre un hombre ciego. cuando nuestro Señor venía a aquella ciudad, el segundo a las dos, cuando salía de ella; Lucas relatando el uno, Mateo el otro.

PSEUDO-CHRYS. Había una gran multitud reunida alrededor de Cristo, y el ciego en verdad no lo conocía, pero sintió una atracción hacia Él, y captó con su corazón lo que su vista no abarcaba. Como sigue, Y cuando oyó la multitud que pasaba, preguntó qué era. Y los que vieron hablaron verdaderamente según su propia opinión.

Y le dijeron que pasa Jesús de Nazaret. Pero el ciego gritó. Se le dice una cosa, proclama otra; porque sigue: Y dio voces, diciendo: Jesús, Hijo de David, ten piedad de mí. ¿Quién te enseñó esto, oh hombre? ¿Ustedes que están privados de la vista han leído libros? ¿De dónde, pues, conocéis la Luz del mundo? En verdad, el Señor da la vista a los ciegos.

Cirilo; Habiendo sido criado como judío, no ignoraba que de la simiente de David nacería Dios según la carne, y por eso se dirige a Él como Dios, diciendo: Ten piedad de mí. Ojalá los imitaran los que dividen a Cristo en dos. Porque habla de Cristo como Dios, pero lo llama Hijo de David. Pero se maravillan de la justicia de su confesión, y algunos incluso querían impedirle que confesara su fe.

Pero por frenos de este tipo su ardor no se apagó. Porque la fe es poderosa para resistir todo, y triunfar sobre todo. Es bueno dejar de lado la vergüenza en favor del culto divino. Porque si por causa del dinero alguna cerveza es audaz, ¿no conviene, cuando está en juego el alma, vestirse con justa audacia?

Como sigue, Pero él clamó más, Hijo de David, &c. La voz del que invoca con fe detiene a Cristo, porque Él mira hacia atrás a los que lo invocan con fe.

Y en consecuencia, llama al hombre ciego y le ordena que se acerque, para que el que en verdad lo había asido primero en la fe, pueda acercarse a Él también en el cuerpo.

El Señor le pregunta a este ciego mientras se acercaba: ¿Qué quieres que yo haga? Él hace la pregunta a propósito, no como ignorante, sino para que los que estaban presentes sepan que no buscaba dinero, sino el poder divino de Dios. Y así sigue: Pero él dijo: Señor, que recobre la vista.

PSEUDO-CHRYS. O porque los judíos, pervirtiendo la verdad, decían, como en el caso del que nació ciego: Este no es él, sino uno semejante a él. Quiso que el ciego manifestara primero la flaqueza de su naturaleza, para que luego pudiera reconocer plenamente la grandeza de la gracia concedida a él. Y tan pronto como el ciego le explicó la naturaleza de su petición, con palabras de la más alta autoridad le ordenó que viera.

Como sigue, Y Jesús le dijo: Recibe tu vista. Esto sirvió sólo para aumentar aún más la culpabilidad de la incredulidad en los judíos. Porque ¿qué profeta habló jamás de esta manera? Observa además lo que el médico reclama de aquel a quien ha devuelto la salud. Tu fe te ha salvado. Por la fe entonces se venden las misericordias. Donde la fe está dispuesta a aceptar, allí abunda la gracia. Y como de la misma fuente unos en vasijas pequeñas sacan poca agua, mientras que otros en grandes sacan mucha, no conociendo la fuente diferencia de medida; y como según las ventanas que se abren, el sol arroja dentro más o menos de su resplandor; así, de acuerdo con la medida de los motivos de un hombre, obtiene suministros de gracia. La voz de Cristo se cambia en la luz de los afligidos. Porque Él era la Palabra de luz verdadera.

Y así sigue, E inmediatamente dijo. Pero así como antes de su restauración el ciego mostró una fe ferviente, así después dio claras muestras de su gratitud; Y él lo siguió, glorificando a Dios.

Cirilo; De lo cual se desprende claramente que fue liberado de una doble ceguera, tanto corporal como intelectual. Porque no lo hubiera glorificado como Dios, si no lo hubiera visto verdaderamente tal como es. Pero también dio ocasión a otros para glorificar a Dios; como sigue: Y todo el pueblo, cuando lo vio, dio gracias a Dios.

BEDA; No sólo por el don de la luz obtenido, sino por el mérito de la fe que la obtuvo.

PSEUDO-CHRYS. Bien podemos preguntar aquí por qué Cristo prohíbe al endemoniado curado que deseaba seguirlo, pero permite al ciego que había recobrado la vista. Parece haber una buena razón tanto para un caso como para el otro. Al primero lo despide como una especie de heraldo, para proclamar en voz alta por la evidencia de su propio estado a su benefactor, porque en verdad fue un milagro notable ver a un loco delirante volver en su sano juicio.

Pero al ciego deja que le siga, ya que iba subiendo a Jerusalén para cumplir el alto misterio de la cruz, para que los hombres, teniendo noticia reciente de un milagro, no supongan que padecía tanto por impotencia como por compasión.

Ambrosio; En el ciego tenemos un tipo del pueblo gentil, que ha recibido por el Sacramento de nuestro Señor el resplandor de la luz que había perdido. Y poco importa que la curación se transmita en el caso de uno o de dos ciegos, por cuanto derivando su origen de Cam y Jafet, los hijos de Noé, en los dos ciegos ponen delante dos autores de su raza.

GREG. O bien, la ceguera es un símbolo de la raza humana, que en nuestro primer padre no conociendo el brillo de la luz celestial, ahora sufre las tinieblas de su condenación. Jericó se interpreta como 'la luna', cuyos menguantes mensuales representan la debilidad de nuestra mortalidad. Mientras nuestro Creador se acerca a Jericó, los ciegos recuperan la vista, porque cuando Dios tomó sobre sí la debilidad de nuestra carne, el género humano recuperó la luz que había perdido.

Entonces, quien ignora este resplandor de la luz eterna, está ciego. Pero si no hace más que creer en el Redentor que dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida; se sienta al lado del camino. Si cree y ora para recibir la luz eterna, se sienta junto al camino y suplica. Los que fueron delante de Jesús, como Él venía, representan la multitud de los deseos carnales, y la multitud ocupada de los vicios que antes de que Jesús venga a nuestro corazón, dispersan nuestros pensamientos y nos perturban incluso en nuestras oraciones.

Pero el ciego gritó más; porque cuanto más violentamente somos asaltados por nuestros pensamientos inquietos, más fervientemente debemos darnos a nosotros mismos a la oración. Mientras todavía suframos que nuestras múltiples fantasías nos perturben en nuestras oraciones, sentiremos en alguna medida que Jesús está pasando por una prueba. Pero cuando somos muy firmes en la oración, Dios se fija en nuestro corazón y la luz perdida se restaura. O pasar es del hombre, pararse es de Dios.

El Señor, pasando entonces, oyó llorar al ciego, quedándose inmóvil le devolvió la vista, porque por su humanidad compasiva con nuestra ceguera se compadece de nuestros gritos, por el poder de su divinidad derrama sobre nosotros la luz de su gracia.

Ahora bien, por esto pregunta qué quería el ciego, para despertar su corazón a la oración, porque quiere que se busque en la oración, la cual sabe de antemano que nosotros buscamos y que Él concede.

Ambrosio; O bien, pidió al ciego hasta el final para que creyéramos, que sin confesión nadie puede salvarse.

GREG. El ciego busca del Señor no oro, sino luz. No busquemos, pues, las falsas riquezas, sino esa luz que junto con los ángeles solos podamos ver, el camino hacia el cual está la fe. Pues bien, se dijo a los ciegos: Recibe la vista; tu fe te ha salvado. El que ve, también sigue, porque practica el bien que entiende.

AGO. Si interpretamos que Jericó significa la luna, y por lo tanto la muerte, nuestro Señor, al acercarse a su muerte, mandó que la luz del Evangelio se predicara sólo a los judíos, representados por aquel ciego del que habla Lucas, pero resucitando de los muertos y ascendiendo al cielo, tanto a judíos como a gentiles; y estas dos naciones parecen estar representadas por los dos ciegos que menciona Mateo.