Lucas 3:15-17

Ver 15. Y como el pueblo estaba en expectación, y todos los hombres meditaban en sus corazones acerca de Juan, si él era el Cristo, o no; 16. Respondió Juan, diciendo a todos: Yo a la verdad os bautizo en agua; pero viene uno más poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de su calzado; él os bautizará en Espíritu Santo y fuego. 17. Cuyo abanico está en su mano, y limpiará completamente su era, y recogerá el trigo en su granero; pero la paja la quemará con fuego inextinguible.

ORIGEN; Era justo que se le rindiera más deferencia a Juan que a otros hombres, porque vivió como ningún otro hombre. Por lo cual, en verdad, con razón lo miraron con afecto, solo que no se mantuvieron dentro de los límites debidos; por eso se dice: Pero mientras el pueblo esperaba si él era el Cristo.

Ambrosio; Ahora bien, ¿qué podría ser más absurdo que no se crea en su propia persona a quien se creía en otro? El que ellos pensaban que había venido de una mujer, no se cree que haya venido de una virgen; mientras que, de hecho, la señal de la venida divina se colocó en el parto de una virgen, no de una mujer.

ORIGEN; Pero el amor es peligroso cuando no se controla. Porque el que ama a alguien debe considerar la naturaleza y las causas del amor, y no amar más de lo que el objeto merece. Porque si pasa la medida y los límites del amor, tanto el que ama como el que es amado estarán en pecado. GRIEGO EX. Y por lo tanto, Juan no se gloriaba en la estimación en que todos lo tenían, ni de ninguna manera parecía desear la deferencia de los demás, sino que abrazó la humildad más baja. De ahí se sigue, respondió Juan.

TEÓFILO; Pero ¿cómo podría responder a los que en secreto pensaban que él era el Cristo, sino que ellos no sólo pensaban, sino que también (como declara otro evangelista) enviándole sacerdotes y levitas le preguntaron si era el Cristo o no?

Ambrosio; O: Juan vio en los secretos del corazón; pero recordemos por la gracia de quién, porque es don de Dios revelar las cosas al hombre, no de la virtud del hombre, que es asistido por la bendición divina, más que capaz de percibir por cualquier poder natural propio. Pero respondiéndoles rápidamente, probó que él no era el Cristo, porque sus obras eran por operaciones visibles. Porque como el hombre está compuesto de dos naturalezas, i.

mi. alma y cuerpo, el misterio visible es santificado por lo visible, lo invisible por lo invisible; porque por el agua se lava el cuerpo, por el Espíritu se limpia el alma de sus manchas. Se nos permite también en el agua misma tener la influencia santificadora de la Deidad soplada sobre nosotros. Y por lo tanto hubo un bautismo de arrepentimiento, otro de gracia. Este último fue tanto por agua como por Espíritu, el primero por uno solo; la obra del hombre es producir el arrepentimiento de su pecado, es don de Dios derramar la gracia de su misterio.

Desprovisto, por tanto, de toda envidia de la grandeza de Cristo, declaró no de palabra sino por obra que él no era el Cristo. De aquí se sigue: Viene después de mí uno más poderoso que yo. En esas palabras, más poderoso que yo, no hace comparación, porque no puede haber ninguno entre el Hijo de Dios y el hombre, pero porque hay muchos poderosos, nadie es más poderoso. pero Cristo. Tan lejos estaba él de hacer comparación, que añade: Cuyos zapatos amarrados no soy digno de desatar.

AGO. Mateo dice: cuyo calzado no soy digno de llevar. Si, pues, vale la pena entender alguna diferencia en estas expresiones, sólo podemos suponer que Juan dijo uno a la vez, otro a la vez, o ambos a la vez: Llevar sus zapatos, y desatar la correa de sus zapatos, para que aunque un evangelista haya relatado esto, los otros aquello, sin embargo, todos han relatado la verdad. Pero si Juan no quiso otra cosa cuando habló de los zapatos de nuestro Señor sino su excelencia y su propia humildad, ya sea que dijo desatar la correa de los zapatos, o llevarlos, todavía han mantenido el mismo sentido que por la mención de los zapatos han expresado en sus propias palabras el mismo significado de humildad.

Ambrosio; Con las palabras Cuyo calzado no soy digno de llevar, muestra que la gracia de predicar el Evangelio fue conferida a los Apóstoles, que fueron calzados para el Evangelio. Sin embargo, parece decirlo, porque Juan representaba con frecuencia al pueblo judío.

GREG. Pero Juan se denuncia a sí mismo como indigno de desatar la correa del calzado de Cristo: como si dijera abiertamente: No puedo revelar las huellas de mi Redentor, que no presumo indignamente tomar sobre mí el nombre de esposo, porque era un antigua costumbre que cuando un hombre rehusaba tomar por esposa a la que debía, el que viniere a ella prometido por derecho de parentesco, debía perder su zapato.

O porque los zapatos están hechos de pieles de animales muertos, nuestro Señor, hecho carne, se apareció como con zapatos, como tomando sobre sí el cadáver de nuestra corrupción. La correa del zapato es la conexión del misterio. Juan, por tanto, no puede desatar la correa del zapato, porque tampoco es capaz de sondear el misterio de la Encarnación, aunque lo reconoció por el Espíritu de profecía.

CHRYS. Y habiendo dicho que su propio bautismo fue sólo con agua, muestra a continuación la excelencia de aquel bautismo que fue traído por Cristo, añadiendo: Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego, dando a entender por la misma metáfora que usa la abundancia de gracia Porque no dice: "Él os dará el Espíritu Santo", sino que os bautizará. Y de nuevo, por la adición del fuego, muestra el poder de la gracia.

Y como Cristo llama a la gracia del Espíritu, agua, entendiendo por agua la pureza que de ella resulta, y el abundante consuelo que se trae a las mentes que son capaces de recibirlo; así también Juan, por la palabra fuego, expresa el fervor y la rectitud de la gracia, así como la consumación de los pecados.

TEÓFILO; El Espíritu Santo también puede ser entendido por la palabra fuego, porque Él enciende con amor e ilumina con sabiduría los corazones que Él llena. Por eso también los Apóstoles recibieron el bautismo del Espíritu en apariencia de fuego. Hay algunos que lo explican, que ahora somos bautizados con el Espíritu, en lo sucesivo seremos con fuego, que como en verdad ahora somos nacidos de nuevo para la remisión de nuestros pecados por el agua y el Espíritu, así entonces seremos limpiados de ciertos pecados más leves por el bautismo de fuego purificador.

ORIGEN; Y como Juan esperaba junto al río Jordán a los que venían a su bautismo, y ahuyentó a algunos, diciendo: Generación de víboras, pero recibió a los que confesaban sus pecados, así estará el Señor Jesús en el arroyo de fuego con el espada flamígera, para que cualquiera que después del fin de esta vida desee pasar al Paraíso y necesite purificación, Él puede bautizarlo con esta fuente, y pasarlo al Paraíso, pero quien no tenga el sello de los bautismos anteriores, Él lo hará no bautizar con la fuente de fuego.

ALBAHACA; Pero porque dice: Él os bautizará con el Espíritu Santo, que nadie admita que es válido aquel bautismo en el que sólo se ha invocado el nombre de su Espíritu, porque debemos mantener siempre intacta la tradición que nos ha sido sellada. en gracia vivificante. Añadir o quitar algo excluye de la vida eterna.

GRIEGO EX. Por estas palabras entonces, El bautizará con el Espíritu Santo, El da a entender la abundancia de Su gracia, la plenitud de Su misericordia; pero para que nadie suponga que mientras otorgar abundantemente está tanto en el poder como en la voluntad del Creador,

No tendrá ocasión de castigar a los desobedientes, añade, cuyo abanico está en su mano, mostrando que no sólo es recompensador de los justos, sino vengador de los que hablan mentira. Pero el abanico expresa la prontitud de Su juicio. Porque no con el proceso de dictar sentencia en juicio, sino que en un instante y sin intervalo alguno separa a los que han de ser condenados de la compañía de los que han de ser salvados.

Cirilo; Con las siguientes palabras, Y limpiará completamente su suelo, el Bautista da a entender que la Iglesia pertenece a Cristo como su Señor.

TEÓFILO; Porque por el suelo se representa la Iglesia actual, en la que muchos son llamados pero pocos escogidos. La purga de ese piso se lleva a cabo ahora individualmente, cuando cada ofensor perverso es expulsado de la Iglesia por sus pecados manifiestos (por las manos del sacerdocio), o por sus pecados secretos es condenado después de la muerte por el juicio divino. Y en el fin del mundo se cumplirá universalmente, cuando el Hijo del Hombre envíe a sus ángeles, y recojan de su reino todo lo que ha ofendido.

Ambrosio; Por la señal de un abanico entonces se declara que el Señor posee el poder de discernir los méritos, ya que cuando se avienta el grano en la era, las espigas llenas se separan de las vacías por la prueba del viento que las sopla. De aquí se sigue, Y recogerá el trigo en su granero. Por esta comparación, el Señor muestra que en el día del juicio discernirá los sólidos méritos y frutos de la virtud de la infructuosa liviandad de la vana jactancia y las vanidades, a punto de colocar en su mansión celestial a los hombres de justicia más perfecta. Porque verdaderamente el fruto más perfecto es el que se tuvo por digno de ser semejante al que cayó como grano de trigo, para dar fruto en abundancia.

Cirilo; Pero la paja significa lo insignificante y vacío que se desparrama y es susceptible de ser arrastrado por cada ráfaga de pecado.

ALBAHACA; Pero ellos están mezclados con los que son dignos del reino de los cielos, como la paja con el trigo. Sin embargo, esto no se debe a la consideración de su amor a Dios y al prójimo, ni a sus dones espirituales o bendiciones temporales.

ORIGEN; O, porque sin el viento el trigo y la paja no se pueden separar, por eso tiene en la mano el abanico, que muestra que unos son paja, otros trigo; porque cuando erais como la paja ligera, (es decir, incrédulos), la tentación os mostró como algo que no sabíais; pero cuando soportéis valientemente la tentación, la tentación no os hará fieles y resistentes, sino que sacará a la luz la virtud que estaba escondida en vosotros.

GREG. NYSS. Pero es bueno saber que el tesoro que según las promesas está reservado para los que viven honestamente, es tal que las palabras del hombre no pueden expresarlo, como el ojo no vio, ni el oído oyó, ni entró en el corazón del hombre para concebir. Y los castigos que les esperan a los pecadores no guardan proporción con ninguna de las cosas que ahora afectan los sentidos. Y aunque algunos de esos castigos son llamados por nuestros nombres, sin embargo, su diferencia es muy grande. Porque cuando oyes hablar de fuego, se te enseña a entender algo más de la expresión que sigue, que no se apaga, más allá de lo que entra en la idea de otro fuego.

GREG El fuego del infierno se expresa aquí maravillosamente, porque nuestro fuego terrenal se mantiene amontonando leña sobre él, y no puede vivir a menos que se le suministre combustible, sino por el contrario, el fuego del infierno, aunque es un fuego corporal, y quema corporalmente a los malvados. que se ponen en él, no se sostiene con madera, sino que una vez hecha permanece inextinguible.