Marco 14:22-25

Ver. 22. Y mientras comían, tomó Jesús el pan, y bendijo, y lo partió, y les dio, y dijo: Tomad, comed: esto es mi cuerpo. 23. y tomó la copa, y habiendo dado gracias, se la dio, y todos bebieron de ella. 24. Y les dijo: "Esta es mi sangre del Nuevo Testamento, que por muchos es derramada". 25. "De cierto os digo que no beberé más del fruto de la vid, hasta aquel día en que lo beba nuevo en el Reino de Dios".

Beda: Terminados los ritos de la antigua Pascua, pasó a la nueva, es decir, para sustituir el Sacramento de su propio Cuerpo y Sangre, por la carne y sangre del cordero. Por lo cual sigue: "Y mientras comían, Jesús tomó pan"; es decir, para mostrar que Él mismo es aquella persona a quien el Señor juró: "Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec". [ Salmo 100:4 ] De ahí sigue: "Y bendito, y quebrantado".

Teofilacto: Es decir, dando gracias, lo partió, lo cual también hacemos nosotros, con el agregado de algunas oraciones.

Beda: Él mismo también parte el pan, que da a sus discípulos, para mostrar que la partición de su cuerpo se iba a realizar, no en contra de su voluntad, ni sin su intervención; La bendijo también, porque con el Padre y el Espíritu Santo llenó su naturaleza humana, que tomó sobre sí para sufrir, con la gracia del poder divino. Bendijo el pan y lo partió, porque se dignó someter a muerte su humanidad, que había tomado sobre sí, de tal manera que mostrara que en ella había el poder de la inmortalidad divina, y enseñarles que, por lo tanto, Él sería el resucitarlo más pronto de entre los muertos.

Sigue: "Y les dio, y dijo: 'Tomad, comed: Esto es Mi Cuerpo.' "

Teofilacto: Eso, a saber, lo que ahora os doy y vosotros tomáis. Pero el pan no es una mera figura del Cuerpo de Cristo, sino que se transforma en el mismo Cuerpo de Cristo. Porque el Señor dijo: "El pan que os doy es mi carne". Pero la Carne de Cristo está velada de nuestros ojos a causa de nuestra debilidad, porque el pan y el vino son cosas a las que estamos acostumbrados, sin embargo, si viéramos carne y sangre, no podríamos soportar tomarlos. Por eso el Señor, inclinándose a nuestra debilidad, conserva las formas del pan y del vino, pero transforma el pan y el vino en la realidad de su Cuerpo y de su Sangre.

Crisóstomo: Incluso ahora también que Cristo está cerca de nosotros; El que preparó esa mesa, Él mismo también la consagra. Porque no es el hombre quien ofrece las ofrendas para ser el Cuerpo y la Sangre de Cristo, sino Cristo quien fue crucificado por nosotros. Las palabras son dichas por boca del Sacerdote, y son consagradas por el poder y la gracia de Dios. Por esta palabra que Él pronunció: "Esto es Mi Cuerpo", se consagran las ofrendas; y como aquella palabra que dice: Creced y multiplicaos, y henchid la tierra, [ Génesis 1:28 ] fue enviada una sola vez, pero tiene su efecto en todo el tiempo, cuando la naturaleza hace la obra de la generación; así también esa voz fue dicha una vez, pero da confirmación al Sacrificio a través de todas las mesas de La Iglesia hasta el día de hoy, hasta Su advenimiento.

Pseudo-Jerónimo: Pero en un sentido místico, el Señor transfigura en pan Su Cuerpo, que es la Iglesia presente, que es recibida en la fe, es bendecida en su número, es quebrantada en sus sufrimientos, es dada en sus ejemplos, es tomada en sus doctrinas; y Él forma Su Sangre en el cáliz de agua y vino mezclados, para que por uno podamos ser purgados de nuestros pecados, por el otro redimidos de su castigo [formans sanguinem suum ap.

I'seudo-Hier]. Porque por la sangre del cordero nuestras casas son preservadas del golpe del Ángel, y nuestros enemigos perecen en las aguas del Mar Rojo, que son los Sacramentos de la Iglesia de Cristo. Por lo cual continúa: "Y tomó la copa, y habiendo dado gracias, se la dio". Porque somos salvos por la gracia del Señor, no por nuestros propios méritos.

Gregorio, Mor. II, 37: Cuando se acercaba Su Pasión, se dice que tomó pan y dio gracias. Dio gracias, pues, Quien tomó sobre Sí los azotes de la maldad de otros hombres; Aquel que nada hizo digno de herir, bendice humildemente en su Pasión, para mostrarnos lo que debe hacer cada uno cuando es golpeado por sus propios pecados, ya que Él mismo llevó con calma los azotes debidos al pecado de los demás; además, para mostrarnos lo que nosotros, que somos los súbditos del Padre, debemos hacer bajo la corrección, cuando Aquel que es Su igual dio gracias bajo el látigo.

Beda: El vino de la copa del Señor se mezcla con agua, porque debemos permanecer en Cristo y Cristo en nosotros. Porque según el testimonio de Juan, las aguas son el pueblo, [ Apocalipsis 17:15 ] y a nadie le es lícito ofrecer ni vino solo, ni agua sola, no sea que tal ofrenda signifique que la cabeza sea cortada de los miembros, y que Cristo pudo sufrir sin amor por nuestra redención, y que nosotros podemos salvarnos u ofrecernos al Padre sin Su Pasión. Continúa: "Y todos bebieron de él".

Pseudo-Jerónimo: ¡Feliz embriaguez, plenitud salvadora, que cuanto más bebemos da mayor sobriedad mental!

Teofilacto: Algunos dicen que Judas no participó de estos Misterios, sino que salió antes de que el Señor diera el Sacramento. Algunos vuelven a decir que Él le dio también de ese Sacramento.

Crisóstomo: Porque Cristo ofreció Su Sangre al que lo traicionó, para que tuviera remisión de sus pecados, si hubiera querido dejar de ser malvado.

Pseudo-Jerónimo: Judas, pues, bebe y no se sacia, ni puede saciar la sed del fuego eterno, porque participa indignamente de los Misterios de Cristo. Hay algunos en la Iglesia a quienes el Sacrificio no limpia, pero su pensamiento necio los atrae al pecado, porque se han hundido en el lodazal hediondo de la crueldad.

Crisóstomo: Que no haya, pues, un Judas en la mesa del Señor; este Sacrificio es alimento espiritual, porque así como el alimento corporal, trabajando en un vientre lleno de humores que se le oponen, es dañino, así este alimento espiritual, si es tomado por alguien contaminado con maldad, más bien lo lleva a la perdición, no por su propia naturaleza. , pero por culpa del destinatario. Que, por tanto, nuestra mente sea pura en todas las cosas, y nuestro pensamiento puro, porque ese Sacrificio es puro.

Sigue: "Y les dijo: 'Esta es mi Sangre del Nuevo Testamento, que por muchos es derramada'. "

Beda: Esto se refiere a las diferentes circunstancias del Antiguo Testamento, que fue consagrado por la sangre de becerros y de machos cabríos; y el legislador dijo al rociarla: "Esta es la sangre del Testamento que Dios os ha asignado". [ Hebreos 9:19-20 , ref. Éxodo 24:8 ] Continúa: "Que por muchos es derramada".

Pseudo-Jerónimo: Porque no lo limpia todo. Continúa: "De cierto os digo que no beberé más del fruto de la vid, hasta aquel día en que lo beba nuevo en el reino de Dios".

Teofilacto: Como si hubiera dicho, no beberé vino hasta la Resurrección; porque Él llama a Su Resurrección "el reino", ya que entonces reinó sobre la muerte. Pero después de su resurrección, comió y bebió con sus discípulos, mostrando que era él mismo quien había sufrido. Pero lo bebió "nuevo", es decir, de una manera nueva y extraña, porque no tenía un cuerpo sujeto al sufrimiento y que requiriera alimento, sino inmortal e incorruptible.

También podemos entenderlo de esta manera. La vid es el Señor mismo. Por la descendencia (genimen) de la vid se entienden los misterios y el entendimiento secreto, que Él mismo engendra (gererat), Quien enseña al hombre el conocimiento. Pero en el reino de Dios, es decir, en el mundo venidero, beberá con sus discípulos misterios y conocimientos, enseñándonos cosas nuevas y revelando lo que ahora esconde.

Beda: O bien, Isaías testifica que la sinagoga se llama la vid o la viña del Señor, diciendo: "La viña del Señor de los ejércitos es la casa de Israel". [ Isaías 5:7 ] Por tanto, el Señor cuando va a ir a Su Pasión, dice: "No beberé más del fruto de la vid", como si hubiera dicho abiertamente, Ya no me deleitaré más en los ritos carnales de la sinagoga, en la que también estos ritos del Cordero Pascual han ocupado el lugar principal.

Porque llegará la hora de Mi Resurrección, llegará el día en que en el reino de los Cielos, es decir, elevado en lo alto con la gloria de la vida inmortal, seré lleno de un nuevo gozo, juntamente con vosotros, por la salvación del mismo pueblo renacido de la fuente de la gracia espiritual.

Pseudo-Jerónimo: Pero debemos considerar que aquí el Señor cambia el sacrificio sin cambiar el tiempo; para que nunca celebremos la Caena Domini antes de la decimocuarta luna. El que celebra la Resurrección en la decimocuarta luna, celebrará la Caena Domini en la undécima luna, lo que nunca se hizo ni en el Antiguo ni en el Nuevo Testamento.