Marco 8:34-38

Ver. 34. Y cuando hubo llamado al pueblo junto con sus discípulos, les dijo: El que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. 35. Porque el que quiera salvarse su vida la perderá, pero el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, ése la salvará. 36. Porque ¿qué aprovechará al hombre si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? 37 .

¿O qué dará el hombre a cambio de su alma? 38. Cualquiera, pues, que se avergüence de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora; también de él se avergonzará el Hijo del hombre, cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles.”

Beda: Después de mostrar a sus discípulos el misterio de su pasión y resurrección, les exhorta, así como a la multitud, a seguir el ejemplo de su pasión. Por lo cual continúa: "Y habiendo llamado al pueblo ya sus discípulos, les dijo: El que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo".

Cris., Hom. en Mat., 55: Como diría a Pedro: Tú a la verdad me reprendes, que estoy dispuesto a sufrir Mi pasión, pero yo te digo que no sólo está mal impedirme sufrir, sino que tampoco puedes ser salvo a menos que tú mismo mueras.

De nuevo Él dice: "Todo el que quiera venir en pos de mí;" como si dijera, Yo os llamo a las cosas buenas que un hombre debe desear, no os obligo a cosas malas y gravosas; porque el que hace violencia a su oyente, muchas veces se interpone en su camino; pero quien lo deja libre, más bien lo atrae hacia sí. Y el hombre se niega a sí mismo cuando no tiene cuidado de su cuerpo, de modo que, ya sea que sea azotado, o cualquiera que sea de la misma naturaleza que pueda sufrir, lo soporta con paciencia.

Teofilacto: Porque un hombre que niega a otro, ya sea hermano o padre, no se compadece de él, ni se aflige por su destino, aunque sea herido y muera; por lo tanto, debemos despreciar nuestro cuerpo, de modo que si fuera herido o lastimado de alguna manera, no nos preocupemos por su sufrimiento.

Cris.: Pero Él no dice que el hombre no debe perdonarse a sí mismo, sino que debe negarse a sí mismo, como si no tuviera nada en común consigo mismo, sino enfrentar el peligro y mirar tales cosas como si otro sufriera. ; y esto es [pág. 161] realmente para ahorrarse a sí mismo; porque los padres entonces son verdaderamente bondadosos con sus hijos, cuando los entregan a sus amos, con el mandato de no perdonarlos. Nuevamente, muestra el grado en que un hombre debe negarse a sí mismo, cuando dice: "Y toma su cruz", con lo que quiere decir, incluso hasta la muerte más vergonzosa.

Teofilacto: Porque en aquel tiempo la cruz parecía vergonzosa, porque en ella estaban fijados los malhechores.

Pseudo-Jerome: O bien, como un hábil piloto, que prevé una tormenta en una calma, desea que sus marineros estén preparados; así también dice el Señor: "Si alguno quiere seguirme, etc."

Bede: Porque nos negamos a nosotros mismos, cuando evitamos lo que éramos en el pasado, y nos esforzamos por llegar a ese punto, donde hemos sido llamados recientemente. Y la cruz la tomamos nosotros, cuando nuestro cuerpo está dolorido por la abstinencia, o nuestra alma afligida por la compasión hacia el prójimo.

Teofilacto: Pero porque después de la cruz debemos tener una nueva fuerza, añade, "y sígueme".

Cris.: Y dice esto porque puede suceder que un hombre sufra y no siga a Cristo, es decir, cuando no sufra por Cristo; porque sigue a Cristo, que camina en pos de Él, y se conforma a su muerte, despreciando aquellos principados y potestades bajo cuyo poder, antes de la venida de Cristo, cometió pecado.

Luego sigue: "Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; pero todo el que pierda su vida por causa de mí y del Evangelio, ése la salvará".

Te doy estos mandamientos, como si fuera para perdonarte; porque el que perdona a su hijo, lo lleva a la destrucción, pero el que no lo perdona, lo salva. Por lo tanto, es correcto estar siempre preparado para la muerte; porque si en las batallas de este mundo pelea mejor que los demás el que está preparado para la muerte, aunque ninguno puede devolverle la vida después de la muerte, mucho más en la batalla espiritual, cuando se pone delante tan grande esperanza de resurrección. él, ya que el que entrega su alma a la muerte la salva.

Remig.: Y la vida se ha de tomar en este lugar para la vida presente, y no para la sustancia misma del alma.

Cris.: Y por eso había dicho: "Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá", para que nadie suponga que esta pérdida equivale a esa salvación, añade: "Porque ¿qué aprovechará al hombre si ganará el mundo entero, y perderá su propia alma, etc.”. Como si dijera: No penséis que ha salvado su alma el que ha rehuido los peligros [p. 162] de la cruz; porque cuando un hombre, a costa de su alma, es decir, de su vida, gana el mundo entero, ¿qué tiene él además, ahora que su alma perece? ¿Tiene otra alma para dar por su alma? Porque un hombre puede dar el precio de su casa a cambio de la casa; pero al perder su alma, no tiene otra alma para dar. Y es con un propósito que Él dice: "¿O qué dará el hombre a cambio de su alma?" por Dios, a cambio de nuestra salvación,

Beda, en Marc. 2, 36: O bien dice esto, porque en tiempo de persecución, nuestra vida ha de ser despojada, pero en tiempo de paz, nuestros deseos terrenales han de ser quebrantados, lo cual da a entender cuando dice: "¿Por qué provecho al hombre, etc.”.

Pero a menudo nos impide el hábito de la vergüenza expresar con nuestra voz la rectitud que conservamos en nuestro corazón; y por eso se añade: "Porque cualquiera que me confiese a mí ya mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, a éste también le confesará el Hijo del hombre, cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles".

Teofilacto: Porque la fe que sólo permanece en la mente no es suficiente, sino que el Señor requiere también la confesión de la boca; porque cuando el alma es santificada por la fe, el cuerpo también debe ser santificado por la confesión.

Pseudo-Chrys., Vict. Hormiga. y gato. en Marc.: El que ha aprendido esto, está obligado a confesar celosamente a Cristo sin vergüenza. Y esta generación es llamada adúltera, porque ha dejado a Dios, el verdadero Esposo del alma, y ​​ha rehusado seguir la doctrina de Cristo, sino que se ha postrado ante el diablo y ha tomado la semilla de la impiedad, por lo cual también es llamado pecaminoso. Cualquiera, pues, entre ellos que haya negado el reino de Cristo y las palabras de Dios reveladas en el Evangelio, recibirá una recompensa acorde con su impiedad, cuando oiga en la segunda venida: "No os conozco". [ Mateo 7:23 ]

Teofilacto: Aquel, pues, que deje confesar que su Dios fue crucificado, Cristo mismo también lo confesará, no aquí, donde es tenido por pobre y miserable, sino en su gloria y con una multitud de ángeles.

Greg., Hom. en 32, en Evang.: Sin embargo, hay algunos que confiesan a Cristo, porque ven que todos los hombres son cristianos; porque si el nombre de Cristo no estuviera en este día en tan gran gloria, la Santa Iglesia no tendría tantos profesantes. La voz de la profesión, por lo tanto, no es suficiente para una prueba de fe [p. 163] mientras que la profesión de la generalidad la defiende de la vergüenza.

En tiempo de paz, por lo tanto, hay otra manera, por la cual podemos ser conocidos por nosotros mismos. Siempre tenemos miedo de ser despreciados por nuestros vecinos, pensamos que es una vergüenza tener palabras injuriosas; si acaso hemos peleado con nuestro prójimo, nos avergonzamos de ser los primeros en dar satisfacción; porque nuestro corazón carnal, al buscar la gloria de esta vida, desdeña la humildad.

Teofilacto: Pero como había hablado de su gloria, para mostrar que sus promesas no eran vanas, añade: "De cierto os digo, que habrá algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte hasta que he visto venir el reino de Dios con poder".

Como si dijera: Algunos, a saber, Pedro, Santiago y Juan, no probarán la muerte, hasta que yo les muestre, en mi transfiguración, con qué gloria vendré en mi segunda venida; porque la transfiguración no fue otra cosa, sino un anuncio de la segunda venida de Cristo, en la que resplandecerán también Cristo mismo y los santos.

Bede, en Marc., 3, 36: Verdaderamente fue hecho con una amorosa previsión, para que, habiendo gustado por un breve momento la contemplación del gozo eterno, pudieran con mayor fuerza soportar la adversidad.

Cris., Hom. en Mat., 56: Y no declaró los nombres de los que iban a subir, para que los otros discípulos no sintieran algún toque de flaqueza humana, y se lo dice de antemano, para que vengan con el ánimo mejor preparado que se le enseñara todo lo concerniente a esa visión.

Bede: O bien la Iglesia actual se llama el reino de Dios; y algunos de los discípulos vivirían en el cuerpo hasta que vieran la Iglesia edificada y levantada contra la gloria del mundo; porque era justo hacer algunas promesas concernientes a esta vida a los discípulos que no habían sido instruidos, a fin de que pudieran ser edificados con mayor fortaleza para el tiempo venidero.

Pseudo-Chrys., Orig. en Mat. tom., 12, 33, 35: Pero en un sentido místico, Cristo es vida, y el diablo es muerte, y gusta de la muerte el que mora en el pecado; aun ahora cada uno, según tenga buenas o malas doctrinas, gusta el pan de vida o de muerte. Y en verdad, es un mal menor ver la muerte, mayor gustarla, peor aún seguirla, peor aún estar sujeto a ella.