Versículo 7. Y mientras se iban, Jesús comenzó a decir a las multitudes acerca de Juan: "¿Qué salisteis a ver al desierto? ¿Una caña sacudida por el viento? 8. Pero ¿qué salisteis a ver? Un hombre vestido 9. Pero ¿qué salisteis a ver? ¿Un profeta? Sí, os digo, y más que un profeta. 10. Porque éste es , de quien está escrito: He aquí, envío mi mensajero delante de ti, el cual preparará tu camino delante de ti".

Chrys., Hom xxxvii: Ya se había hecho lo suficiente por los discípulos de Juan; regresaron certificados acerca de Cristo por las obras maravillosas que habían visto. Pero convenía que también fuera corregida la multitud, que había concebido muchas cosas mal de la pregunta de los discípulos de Juan, ignorando el propósito de Juan al enviarlos. Podrían decir: Aquel que dio tal testimonio de Cristo, ahora es de otra opinión, y duda si es él. ¿Hace esto porque tiene celos de Jesús? ¿La prisión le ha quitado el coraje? ¿O habló antes pero con palabras vacías y falsas?

Hilario: Por lo tanto, para que esto no les lleve a pensar en Juan como si estuviera ofendido por Cristo, continúa: "Cuando se fueron, Jesús comenzó a hablar a la multitud acerca de Juan".

Chrys .: "Cuando se fueron", para que no pareciera hablar halagador del hombre; y al corregir el error de la multitud, Él no expone abiertamente sus sospechas secretas, sino que al contrastar sus palabras con lo que había en sus corazones, muestra que conoce cosas ocultas. Pero no dijo de los judíos: "¿Por qué pensáis mal en vuestros corazones? Aunque en verdad era mal lo que habían pensado; pero no procedía de la maldad, sino de la ignorancia; por tanto, no les habló con dureza, sino con respondió por Juan, mostrando que no había caído de su opinión anterior. Esto les enseña, no sólo con su palabra, sino con su propio testimonio, el testimonio de sus propias acciones, así como con sus propias palabras.

"¿Qué salisteis a ver al desierto?" Tanto como para decir: ¿Por qué dejasteis las ciudades y salisteis al desierto? Tan grandes multitudes no habrían ido con tanta prisa al desierto, si no hubieran pensado que verían uno grande y maravilloso, uno más estable que la roca.

Pseudo-Chrys.: En este momento no habían salido al desierto para ver a Juan, porque ahora no estaba en el desierto, sino en la cárcel; pero Él habla del tiempo pasado mientras Juan estaba todavía en el desierto, y la gente acudía a él.

Cris.: Y fíjate que, sin mencionar ninguna otra falta, absuelve a Juan de la inconstancia de la que la multitud había sospechado, diciendo: "¿Una caña sacudida por el viento?"

Greg., Hom en Ev. vi. 2: Esto se propone, no para afirmar, sino para negar. Porque si un soplo de aire toca una caña, la dobla hacia un lado o hacia el otro; un tipo de la mente carnal, que se inclina hacia cualquier lado, según le llegue el aliento de alabanza o de detracción.

Juan no era una caña sacudida por el viento, porque ninguna variedad de circunstancias lo desvió de su rectitud. El significado del Señor entonces es,

Jerónimo: ¿Para esto salisteis al desierto, para ver a un hombre semejante a un junco, y llevado de un lado a otro por todos los vientos, que con ligereza de espíritu duda acerca de Aquel a quien una vez predicó? O puede ser que se levante contra Mí por el aguijón de la envidia, y busque honra vana con su predicación, para poder sacar provecho de ella. ¿Por qué debería codiciar la riqueza? para que pueda tener una comida delicada? Pero su comida son langostas y miel silvestre. ¿Para que pueda usar ropa delicada? Pero su ropa es pelo de camello. Esto es lo que Él añade: "¿Pero a qué salisteis para ver a un hombre vestido con ropa delicada?

Cris.: De lo contrario; Que Juan no es como una caña que se mece, vosotros mismos lo habéis demostrado saliendo a él al desierto. Nadie puede decir que Juan alguna vez fue firme, pero que desde entonces se ha vuelto obstinado y vacilante; porque así como algunos son propensos a la ira por disposición natural, otros se vuelven así por una larga debilidad e indulgencia, así en la inconstancia, algunos son por naturaleza inconstantes, algunos se vuelven así cediendo a su propio humor y autocomplacencia.

Pero Juan no era inconstante por disposición natural; esto lo quiere decir al decir: "¿Qué salisteis a ver, una caña sacudida por el viento?" Tampoco había corrompido una naturaleza excelente por la autoindulgencia, porque no había servido a la carne se muestra en su vestidura, su morada en el desierto, su prisión. Si hubiera buscado ropa delicada, no habría habitado en el desierto, sino en las casas de los reyes; "He aquí, los que se visten con vestiduras suaves, están en las casas de los reyes".

Jerónimo: Esto enseña que una vida austera y una predicación estricta deben evitar las cortes de los reyes y los palacios de los ricos y lujosos.

Greg., Hom in Ev., vi., 3: Que nadie suponga que no hay nada pecaminoso en el lujo y el vestido rico; si la búsqueda de tales cosas hubiera sido irreprochable, el Señor no habría elogiado a Juan por la tosquedad de su vestido, ni Pedro habría refrenado el deseo de las mujeres de ropa fina como lo hace, "No en vestidos costosos". [ 1 Pedro 3:3 ]

agosto, doc. Christ., iii, 12: En todas estas cosas no reprochamos el uso de las cosas, sino la concupiscencia de los que las usan. Porque quien usa las cosas buenas que tiene a su alcance con más moderación que los hábitos de aquellos con quienes vive, o es templado o supersticioso. Quienquiera que los use de nuevo en una medida que exceda la práctica del bien entre los que vive, o tiene algún significado [nota de margen: aliquid] en ellos, o es un disoluto.

Cris.: Habiendo descrito sus hábitos de vida desde su lugar de residencia, su vestido y la concurrencia de hombres para escucharlo, ahora añade que él también es un profeta: "¿Pero qué salisteis a ver? Un profeta Sí, os digo, y más que profeta.

Greg, Hom. en Ev., vi. 5: El oficio de un profeta es anunciar las cosas por venir, no anunciarlas presentes. Juan, pues, es más que un profeta, porque Aquel a quien había anunciado yendo delante de Él, lo mostró como presente al señalarlo.

Jerónimo: En esto también es mayor que los demás profetas, en que a su privilegio profético se añade la recompensa del Bautista que debe bautizar a su Señor.

Cris.: Entonces muestra en qué aspecto Él es mayor, diciendo: "Este es aquel de quien está escrito: He aquí, envío mi ángel delante de tu faz".

Jerónimo: Para añadir a este gran mérito de Juan, trae un pasaje de Malaquías, en el que se habla de él como un ángel. [ref Malaquías 3:1 ] Debemos suponer que a Juan se le llama ángel aquí, no por participar de la naturaleza angélica, sino por la dignidad de su oficio como precursor del Señor.

Greg.: Porque la palabra griega Ángel, es en latín Nuntius, 'un mensajero'. Por lo tanto, el que vino a llevar un mensaje celestial es justamente llamado ángel, para que conserve en su título la dignidad que desempeña en su oficio.

Cris.: Muestra en qué es Juan mayor que los profetas, a saber, en que está cerca de Cristo, cuando dice: "Envío delante de tu faz", es decir, cerca de ti, como los que caminan junto a ti. el carro del rey son más ilustres que otros, así también lo es Juan por su cercanía a Cristo. Pseudo-Chrys .: También los otros profetas fueron enviados para anunciar la venida de Cristo, pero Juan para preparar su camino, como sigue, "quien preparará tu camino delante de ti";

Gloss, interlin.: Es decir, abrirás los corazones de tus oyentes predicando el arrepentimiento y bautizando.

Jerome: místicamente; El desierto es lo que está desierto del Espíritu Santo, donde no hay habitación de Dios; en la caña se representa a un hombre que exteriormente vive una vida piadosa, pero que carece de todo fruto verdadero dentro de sí mismo, hermoso por fuera, hueco por dentro, movido con cada soplo de viento, es decir, con cada impulso de espíritus inmundos, sin tener firmeza quedarse quieto, desprovisto de la médula del alma; por la ropa con la que su cuerpo está vestido se muestra su mente, que está perdida en el lujo y la autoindulgencia.

Los reyes son los ángeles caídos; ellos son los poderosos en esta vida, y los señores de este mundo. Así, "Los que se visten con vestiduras delicadas están en las casas de los reyes"; es decir, aquellos cuyos cuerpos están enervados y destruidos por el lujo, es claro que están poseídos por demonios.

Greg.: También Juan no estaba "vestido de ropas delicadas", es decir, no animaba a los pecadores en su vida pecaminosa hablando cosas suaves, sino que los reprendía con severidad y rigor, diciendo: "Generación de víboras, etc." [ Mateo 3:7 ]

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