Mateo 21:28-32

Ver. 28. "¿Pero qué os parece? Un hombre tenía dos hijos; y llegando al primero, le dijo: Hijo, ve hoy a trabajar en mi viña. 29. Respondió él y dijo: No quiero; pero después se arrepintió, y fue. 30. Y llegando al segundo, dijo lo mismo. Y él respondió y dijo: Voy, señor; y no fue. 31. ¿Cuál de los dos hizo la voluntad de su padre? Ellos le dicen: "El primero". Jesús les dice: De cierto os digo, que los publicanos y las rameras van antes que vosotros al reino de Dios.

32. Porque vino a vosotros Juan en camino de justicia, y no le creísteis; pero los publicanos y las rameras le creyeron; y vosotros, viendo esto, no os arrepentisteis después para creerle.

Jerónimo: Con tanto prefacio, el Señor presenta una parábola, para convencerlos de su irreligión, y mostrarles que el reino de Dios debe ser transferido a los gentiles.

Pseudo-Chrys.: A los que han de ser juzgados en esta causa, les aplica como jueces, para que, condenándose a sí mismos, sean mostrados indignos de ser absueltos por cualquier otro. Es alta confianza en la justicia de una causa, que la encomendará a la decisión de un adversario. Pero vela la alusión a ellos en una parábola, para que no se dieran cuenta de que se estaban sentenciando a sí mismos; "Cierto hombre tenía dos hijos.

"¿Quién es él sino Dios, que creó a todos los hombres, que siendo por naturaleza Señor de todos, preferiría ser amado como a un padre que temido como a un Señor? El hijo mayor era el pueblo gentil, el menor los judíos, ya que desde En el tiempo de Noé había gentiles. Y vino al primero, y le dijo: Hijo, ve hoy a trabajar en mi viña. Hoy, es decir, durante esta edad. Habló con él, no cara a cara como hombre, sino a su corazón como Dios, infundiendo entendimiento a través de los sentidos. Trabajar en la viña es hacer justicia; porque para cultivarlo todo, no sé que un solo hombre sea suficiente.

Jerónimo: Habla primero al pueblo gentil, a través de su conocimiento de la ley de la naturaleza; "Ve y trabaja en mi viña;" es decir, “Lo que no te hubieras hecho a ti, eso no lo harás tú a los demás”. [Tobit 4:16] Él responde con altanería: "No lo haré".

Pseudo-Chrys.: Porque los gentiles desde el principio, dejando a Dios y su justicia, y pasándose a los ídolos y al pecado, parecen responder en sus pensamientos: No haremos la justicia de Dios.

Jerónimo: Pero cuando, a la venida del Salvador, el pueblo gentil, habiendo hecho penitencia, trabajó en la viña de Dios, y expió con su trabajo la obstinación de su rechazo, esto es lo que se dice: "Pero después se arrepintió, y se fue." El segundo hijo es el pueblo judío que respondió a Moisés: "Todo lo que el Señor nos ha dicho, haremos". [ Éxodo 24:3 ]

Pseudo-Chrys .: Pero después, volviendo la espalda, mintieron a Dios, según lo que dice en los Salmos, "Los hijos de los extraños me han mentido". [ Salmo 18:44 ] Esto es lo que se dice: "Pero él no fue". En consecuencia, el Señor pregunta "¿cuál de los dos hizo la voluntad de su padre? Ellos le dicen: El primero". Mira cómo tienen la primera sentencia sobre sí mismos, diciendo que el hijo mayor, es decir, el pueblo gentil, hizo la voluntad de su padre. Porque es mejor no prometer la justicia delante de Dios, y cumplirla, que prometer y fracasar.

Orígenes: De donde podemos deducir que en esta parábola habló el Señor a los que poco o nada prometen, pero en sus obras resplandecen; y contra los que prometen grandes cosas y no hacen nada de lo que han prometido.

Jerónimo: Debe saberse que en las copias correctas no se lee "El último", sino El primero, "para que puedan ser condenados por su propia sentencia. Pero si preferimos leer, como dicen algunos, "El último , "la explicación es obvia, decir que los judíos entendieron la verdad, pero disimularon, y no dijeron lo que pensaban; así como si supieran que el bautismo de Juan era del cielo, no lo dirían.

Pseudo-Chrys.: El Señor confirma abundantemente su decisión, de donde se sigue: "Jesús les dijo: De cierto os digo, que los publicanos y las rameras os precederán en el reino de Dios"; tanto como para decir: No sólo los gentiles están delante de vosotros, sino también los publicanos y las rameras.

Raban.: Sin embargo, el reino de Dios puede entenderse de los gentiles, o de la Iglesia actual, en la que los gentiles van antes que los judíos, porque estaban más dispuestos a creer.

Orígenes: Sin embargo, los judíos no están excluidos para que nunca entren en el reino de Dios; pero, "cuando la plenitud de los gentiles haya entrado, entonces todo Israel será salvo".

Pseudo-Chrys.: Supongo que los "publicanos" aquí representan a todos los hombres pecadores, y "las rameras" a todas las mujeres pecadoras; porque la avaricia se encuentra el vicio más prevaleciente entre los hombres, y la fornicación entre las mujeres. Porque la vida de la mujer se pasa en ociosidad y reclusión, que son grandes tentaciones para ese pecado, mientras que el hombre, ocupado constantemente en varios deberes activos, cae fácilmente en la trampa de la codicia, y no tan comúnmente en la fornicación, como las ansiedades de los hombres. las preocupaciones excluyen los pensamientos de placer, que atraen más bien a los jóvenes y los ociosos.

Luego sigue la razón de lo que había dicho: "Porque vino a vosotros Juan en camino de justicia, y no le creísteis".

Raban.: Juan vino predicando el camino de la justicia, porque señalaba a Cristo, que es el cumplimiento de la Ley.

Pseudo-Chrys .: O, porque su venerable conversación hirió los corazones de los pecadores, como sigue: "Pero los publicanos y las rameras creyeron en él". Observa cómo la buena vida del predicador da su fuerza a su predicación, para subyugar los corazones indóciles. "Y vosotros, cuando lo habíais visto, no os arrepentisteis después para creerle;" tanto como decir, Ellos han hecho lo que es más creyendo en Él, ni siquiera os habéis arrepentido, lo que es menos.

Pero en esta exposición que hemos hecho según la mente de muchos intérpretes, me parece algo inconsistente. Porque si por los dos hijos se debe entender a judíos y gentiles, tan pronto como los sacerdotes hubieron respondido que era el primer hijo el que hacía la voluntad de su padre, entonces Cristo debió haber concluido su parábola con estas palabras: De cierto os digo , que los gentiles entrarán en el reino de Dios antes que vosotros.

Pero Él dice: "Los publicanos y las rameras", una clase más de judíos que de gentiles. A menos que esto se tome como se dijo anteriormente; Tanto más agrada a Dios el pueblo gentil que a vosotros, que aun los publicanos y las rameras le son más agradables que vosotros.

Jerónimo: Por lo que otros piensan que la parábola no se refiere a gentiles y judíos, sino simplemente a justos y pecadores. Estos por sus malas obras habían rechazado el servicio de Dios, pero después de recibir de Juan el bautismo de arrepentimiento; mientras que los fariseos que hacían alarde de justicia y se jactaban de cumplir la ley de Dios, despreciando el bautismo de Juan, no siguieron sus preceptos.

Pseudo-Chrys.: Esto lo trae porque los Sacerdotes no lo habían pedido para aprender, sino para tentarlo. Pero de la gente común muchos habían creído; y por eso presenta la parábola de los dos hijos, mostrándoles en ella que los del pueblo, que desde el principio profesaban la vida seglar, eran mejores que los sacerdotes que desde el principio profesaban el servicio de Dios, por cuanto el pueblo de tiempo se volvió arrepentido a Dios, pero los Sacerdotes impenitentes, nunca dejaron de pecar contra Dios. Y el hijo mayor representa al pueblo; porque el pueblo no es por causa de los Sacerdotes, sino los Sacerdotes son por causa del pueblo.