Esdras 2:43-54

netineos. Esta clase se menciona en los libros Esdras y Nehemías ( Esdras 2:43 ; Esdras 2:58 ; Esdras 2:70 ; Esdras 7:7 ; Esdras 7:24 ; Esdras 8:17 ; Esdras 8:20 ; Nehemías 3:26 ; Nehemías 3:31 ; Nehemías 7:46 ; Nehemías 7:60 7:60 ; Nehemías 7:73 ; Nehemías 10:28 ; Nehemías 11:3 ; Nehemías 11:21 ) y solo una vez en otro lugar ( 1 Crónicas 9:2 ).

A partir de estos pasajes, es evidente que los netineos eran una clase subordinada a los levitas pero que estaban por encima de los siervos de Salomón" ( Esdras 2:55 ) en los servicios del Templo. Su origen está oculto en gran oscuridad. El nombre denota - dado". La tradición judía los identificaba principalmente con los gabaonitas, quienes habían sido asignados por Josué a los levitas para ayudarlos en el desempeño de las tareas más humildes ( Josué 9:3-27 ).

Su número también fue, según esta suposición, aumentado por los cautivos tomados en la guerra, de los cuales una cierta proporción se entregó a los sacerdotes y levitas como su parte en el botín de una campaña ( Números 31:28 & c.). Así en Esdras 8:20 encontramos una mención de algunos de esta clase -a quienes David y los príncipes habían designado (lit. -dado") para el servicio de los levitas".

La tradición judía posterior del Talmud habló de los Nethinim con gran desprecio y prohibió los matrimonios mixtos entre ellos y los judíos. No es improbable que estas expresiones se emplearan mucho después de que esta clase distintiva se hubiera perdido de vista, y simplemente reflejaban la tradición que atribuía su origen a los gabaonitas y cananeos que cayeron bajo la prohibición especial de la Ley ( Éxodo 34:12-16 ; Deuteronomio 7:1 & c.).

Una teoría reciente, que une los términos fuertes del odio judío con las numerosas terminaciones femeninas en -a y -ah que se encuentran en la genealogía de los netineos, los supone descendientes de aquellos que durante la monarquía habían llevado vidas infames en el recintos y vecindades del Templo como devotos de Astarte y de Ashera (ver Babyl. and Orient. Record , febrero, marzo de 1888).

Pero incluso si se concediera que el odio mismo de su origen daría así cuenta del misterio en el que está velado, no parece probable que las nociones estrictas que prevalecían en la época del Retorno hubieran admitido a tal clase a participar. en los ministerios, por humildes que sean, del Templo.

La terminación peculiar de los nombres deriva una explicación natural de su extracción extranjera.