Éxodo 27:2

sus cuernos eran parte indispensable de un altar (cf. Éxodo 30:2-3 ), y eran considerados como su parte más sagrada: se les aplicaba la sangre de la expiación ( Éxodo 29:12 [" Levítico 8:15 ]; Levítico 4:25 ; Levítico 4:30 ; Levítico 4:34 ; Levítico 9:9 ; Levítico 16:18 ; Ezequiel 43:20 ; y sobre los cuernos del altar del incienso, Éxodo 30:10 ; Levítico 4:7 ; Levítico 4:18 ); un criminal que busca asilo secuestrado

El Altar de la ofrenda quemada.

De Hastings" Dict. of the Bible , iv. 658.

apoderarse de ellos ( 1 Reyes 1:50 ; 1 Reyes 2:28 ); véase también Amós 3:14 ; Jeremias 17:1 ; Salmo 118:27 .

No se especifica la longitud de los cuernos: en el gran altar de la visión de Ezequiel ( Ezequiel 43:13-17 ), que sin embargo era de 12 codos (=18 pies) cuadrados, y, con sus bases, se elevaba a una altura de 11 codos (16 ½ ft.) del suelo, eran, según el v. 15 LXX., un codo (1 ½ ft.) de largo: en el altar del holocausto serían, si de la misma proporción, como 7 pulgadas

largo. Los cuernos se encuentran ocasionalmente de manera similar en los altares griegos: AJ Evans, también, en Mycenœan Tree and Pillar Cult (1901), pp. 37 40, menciona varios bajorrelieves que los representan encontrados en Micenas y en Creta; y hay un buen ejemplo semítico en la estela de Teima, a unas 250 millas al SE de Edom (ver Perrot y Chipiez, Art in Sardinia, Judœa , &c. i. 304; y para la inscripción Cooke, N.

-Sem. Inscripciones , pág. 195 y ss.). El origen del simbolismo es incierto; y se han propuesto diferentes teorías (ver DB. i. 77 a, iv. 658 a; EB. i. 124; Benz. 2 321): quizás la más probable sea la de Evans (cf. Rel. Sem. 2 [204 ] 436; y Bä.), que son representantes convencionales de los cuernos de bueyes sacrificados: -la colocación de los cuernos de los animales sacrificados ante la imagen de culto o sobre el altar es un uso muy familiar del culto primitivo" (Evans, op. cit. p. 39).

[204] WR Smith, La religión de los semitas , ed. 2, 1894.

latón cobre o bronce. Entonces en la secuela.