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En estos tres capítulos parece que tenemos una de las colecciones menores de oráculos de Isaías de las que se ha compilado el presente libro de Isaías (ver Introd., p. lxvii). Dos circunstancias sugieren fuertemente que una vez existieron como un volumen separado. ( a ) La forma del sobrescrito ( Isaías 2:1 ) en comparación con la del cap.
Isaías 1:1 . La repetición de la designación completa del profeta, sin ninguna nota de tiempo o tema especialmente aplicable a lo que sigue, parecería indicar que este encabezamiento fue escrito independientemente del título general en el cap. 1. ( b ) La unidad artística y la integridad de la sección en su conjunto confirma la impresión de su independencia original.
Contiene (1) una introducción ( Isaías 2:2-4 ), que describe la gloria futura de Sion como la metrópolis religiosa del mundo; (2) una serie de discursos en los que el profeta arremete contra los vicios y males prevalecientes en su época, y anuncia el juicio a punto de caer sobre la nación ( Isaías 2:5 [6] 4:1); y (3) una conclusión ( Isaías 4:2-6 ), que muestra cómo a través del juicio el ideal establecido al principio se realizará en las bendiciones reservadas para aquellos que escapan del juicio.
El encerrar los oráculos del juicio entre dos pasajes de importancia mesiánica ofrece una clara evidencia de diseño literario: lo cual es admitido incluso por los críticos que (ver más abajo) cuestionan la autoría de Isaian de las secciones de apertura y cierre.
Con respecto a la fecha existe poca diferencia de opinión. Al menos la porción intermedia ( Isaías 2:6 a Isaías 4:1 ) se asigna sin apenas una voz disidente al período más temprano de la carrera profética de Isaías. En Isaías 2:6-22 , la prosperidad material alcanzada bajo Uzías todavía existe en un esplendor ininterrumpido, y (ya que Isaías no recibió su llamado profético hasta el año de la muerte de ese rey) el pasaje se asigna más naturalmente al reinado siguiente, que de Jotam.
cap. 3 puede haber sido escrito algo más tarde. Su imagen de anarquía puede haber sido sugerida por las tendencias que Isaías vio a su alrededor, provocadas por la remoción de una mano fuerte del timón; y en todo caso, Isaías 2:12 no se aplica a ningún rey tan bien como al débil e indeciso Acaz. Por otro lado, la ausencia de cualquier alusión explícita a los asirios muestra que las profecías pertenecen al comienzo mismo del reinado, antes de los eventos registrados en el cap. 7. Todo el pasaje es, pues, de gran importancia como registro de las impresiones e ideas con las que Isaías entró en la vida pública.
II. 1. Sobre el alcance de la rúbrica véase Introd. Nota arriba. La palabra … vio La combinación del verbo "ver" con el obj. "palabra" no es infrecuente: Jeremias 38:21 ; Habacuc 2:1 ; Amós 1:1 ; Miqueas 1:1 , y cf.
Isaías 13:1 ; Habacuc 1:1 ( carga ). En tales expresiones ambas palabras han sufrido un cierto proceso de generalización; "palabra" que denota la sustancia de la revelación profética, de cualquier manera recibida, y "ver" ( ḥâzâh ) que describe la intuición espiritual por la cual el profeta pudo aprehenderla. (Ver com. cap. Isaías 1:1 )