El salmista es asaltado por enemigos despiadados que están empeñados en quitarle la vida, acusándolo de crímenes atroces. Proclama solemnemente su entera inocencia y apela a Dios como Juez supremo para vindicar su causa.
El título da una pista de las circunstancias bajo las cuales se escribió el Salmo. Se llama " Siggaión de David, que cantó al Señor acerca de las palabras de Cus, un benjamita". Shiggaion (ver Introd. p. xx) probablemente denota un poema de carácter extático apasionado, escrito bajo la influencia de una fuerte emoción, y que refleja su origen en su forma.
Cus no se menciona en otra parte. Sin embargo, está claro que él era uno de esos compañeros de tribu y seguidores cercanos de Saúl, quienes insinuaron que David estaba intrigando contra la vida del rey ( 1 Samuel 22:8 ) y con sus calumnias sin fundamento inflamaron aún más su mente ya irritada. De tales calumniadores se queja David en 1 Samuel 24:9 ; 1 Samuel 26:19 .
Cush es simplemente un nombre propio que no conocemos de otra manera. No hay razón para tomarlo en el sentido de cusita o etíope ( super verba Aethiopis , Jerónimo); o como sobrenombre del mismo Saúl como hombre de corazón negro (aunque la identificación de Cus con Saúl es tan antigua como el Targum); menos aún por identificar a Cus con Simei.
El hecho de que Cus no se mencione en otra parte muestra que el título es de gran antigüedad. Viene, si no del mismo David, al menos de un editor que poseía información más completa sobre la historia de David, ya sea en la tradición aún viva, o en escritos como los mencionados en 1 Crónicas 29:29 .
El Salmo pertenece entonces a ese período de la vida de David, cuando Saúl lo perseguía de un lugar a otro; y refleja sorprendentemente los sentimientos característicos de esa época tal como se describen en el Libro de Samuel. 1 Samuel 21-26, especialmente 24 y 26, debe leerse como ilustración. Compare particularmente la referencia a las calumnias en el título con 1 Samuel 24:9 ; 1 Samuel 26:19 : la virulencia de la persecución descrita en Salmo 7:1 con 1 Samuel 20:1 ; 1 Samuel 20:31; 1 Samuel 23:15 , etc.
: las protestas de inocencia en Salmo 7:3 con 1 Samuel 20:1 ; 1 Samuel 24:10-11 ; 1 Samuel 24:17 ; 1 Samuel 26:18; 1 Samuel 26:23-24 : la apelación a Dios como Juez en Salmo 7:6; Salmo 7:8 con 1Sa 24:12; 1 Samuel 24:15 .
La energía y el vigor del Salmo corresponden a las circunstancias. El peligro apremiante, el sentido irritante de la injusticia, una fe fuerte en la justicia judicial de Dios, son sus motivos inspiradores.
La antigua tradición judía lo prescribe para su uso en la fiesta de Purim.
El Salmo se divide en dos divisiones principales, la primera principalmente personal, la segunda general:
i. La oración de David por la intervención de Dios a su favor, Salmo 7:1 .
Después de una apelación que establece la urgencia de su necesidad ( Salmo 7:1-2 ) y una solemne protesta de su inocencia de los delitos que se le imputan ( Salmo 7:3-5 ), David ora a Dios para que aparezca como Juez, y públicamente hacerle justicia (Sal 676 8).
Una oración por el triunfo de la justicia y una expresión confiada de confianza en Dios ( Salmo 7:9-10 ) cierran la primera parte y forman la transición a la segunda parte.
ii. La actividad judicial de Dios, Salmo 7:11-17 .
Dios ejecuta incesantemente venganza sobre los impíos ( Salmo 7:11-13 ); y la maldad obra su propio castigo ( Salmo 7:14-16 ). Atribución final de alabanza a Jehová por esta manifestación de Su justicia ( Salmo 7:17 ).