1 Corintios 13 - Introducción

Comentarios del mayordomo

Capítulo Trece
EL PROBLEMA DE MANTENER EL AMOR
EN MEDIO DE LA DIVERSIDAD
(Dones Milagrosos)

( 1 Corintios 13:1-13 )

IDEAS PARA INVESTIGAR:

1.

¿Por qué supone Pablo que algunos de los corintios podrían no tener amor?

2.

¿Que es el amor? ¿Quién tiene autoridad para definir el amor?

3.

¿Por qué desaparecerían los dones milagrosos?

4.

¿A quién se aplica la analogía de la niñez y la edad adulta?

5.

¿Por qué el amor es mayor que la fe y la esperanza?

APLICACIONES:

1.

Si Dios dijera que te concedería un deseo, ya sea el poder sobrenatural para predecir el futuro, o las pruebas y tribulaciones que te ayudarían a amar a tus enemigos como David o Jesús, ¿cuál desearías?

2.

¿Qué crees que este capítulo tiene que decir a aquellos que hoy en día insisten en que la iglesia y los cristianos necesitan tener dones milagrosos de lenguas, sanidad, profecía, etc.?

3.

¿Realmente crees que el simple y antiguo amor cristiano es lo más importante para la iglesia de Cristo hoy o siempre?

4.

¿Crees que la iglesia lo tiene?

5.

¿Cómo crees que la iglesia, o los cristianos, pueden obtenerlo?

6.

¿Conoces personas que creen que el amor cristiano acepta todas las cosas verdaderas y falsas, correctas e incorrectas?

7.

¿Dónde crees que podrías mejorar tu vida amorosa ágape?

8.

¿Crees que la iglesia de hoy es más madura (menos infantil) que la iglesia del primer siglo? ¿Cómo?

9.

¿Es el amor la virtud más importante que deseas cultivar en tu experiencia cristiana?

10

¿Se puede cultivar el amor ágape? ¿En qué manera?

APRENSIONES:

1.

¿Qué es el amor ágape? ¿En qué se diferencia de otros aspectos del amor?

2.

¿Por qué todos los dones cristianos y las acciones cristianas son huecas sin amor?

3.

¿Puede un cristiano hacer un acto de amor sin tener ganas?

4.

¿Qué es la amabilidad?

5.

¿Qué tiene que ver la cortesía con el amor cristiano?

6.

¿Por qué los dones milagrosos estaban destinados a desaparecer?

7.

¿Cuándo desaparecieron los dones milagrosos?

8.

¿Cuál es el perfecto que estaba por venir?

9.

¿Cuándo vio la iglesia en un espejo, oscuramente?

10

¿Cuándo vio la iglesia cara a cara?

Estudio Especial
EL AMOR ES UNA COSA MUCHISIMO-ESPLENDORADA

El amor es una cosa esplendorosa. Eso dice el título de una canción popular. Pero ninguna canción popular puede sondear realmente las profundidades del esplendor del amor.

Pero ¿qué es el amor? El amor no se define a sí mismo. Esta es la falacia suprema de la ética de la situación, que dice hacer lo más amoroso en cada situación. Debemos ir a la Palabra de Dios por precepto y ejemplo. Y 1 Corintios 13:1-13 no es la única definición bíblica del amor.

Algunos dirán, el amor es preocupación, pero ¿cómo se explican las muchas personas hambrientas a las que Jesús no alimentó; ¿A los muchos cojos no los sanó? ¿Debe manifestarse siempre un amor interesado según nuestro concepto de preocupación?
Algunos dirán, el amor es dar, pero ¿cómo explicas la reprimenda de Jesús a Judas cuando sugirió que el precioso ungüento que María había derramado sobre Jesús podría haber sido vendido y dado a los pobres? ¿Debe manifestarse siempre un amor generoso en la forma en que piensa el mundo?
Algunos dirán, el amor es hablar agradablemente, pero ¿cómo explicas las palabras que Jesús habló a los fariseos, ya veces a sus discípulos, que eran duras, exigentes y reprensoras? ¿Debe comunicarse siempre el amor de tal manera que agrade al oyente?
El amor tiene muchas facetas.

Hay más en el amor de lo que a menudo parece el ojo espiritual. Espero presentarles tres facetas que a menudo no se ven de la brillantez del amor divino, el amor ágape . El amor es exigente, exigente, deliberado.

El amor es discernidor El amor es discernidor (discriminador, crítico, crítico, penetrante). En realidad, el amor está orientado hacia la verdad; centrado en la verdad; centrado en la verdad; el amor es algo hecho pero siempre en un marco de referencia de verdad . El amor ágape hace todo lo posible por ver las cosas, los problemas y las personas tal como son en realidad con un propósito, un buen propósito. El amor ágape nunca podría rechazar la verdad en favor de la falsedad; nunca podría estar satisfecho con sólo la verdad a medias sobre asuntos o personas. Hijitos, no amemos de palabra ni de palabra, sino de hecho y en verdad ( 1 Juan 3:18 ).

El cristiano ama la verdad ( Efesios 4:15 ; 2 Tesalonicenses 2:10 ), pero nunca usa la verdad con crueldad o falta de simpatía para herir. El cristiano nunca es falso a la verdad, pero siempre recuerda que el amor y la verdad deben ir de la mano.

El amor cristiano no cierra los ojos ante las faltas de los demás. El amor no es ciego. Usará la reprensión y la disciplina cuando sea necesario. El amor que cierra los ojos a todas las faltas, y que elude lo desagradable de toda disciplina, no es real en absoluto, porque al final no hace más que dañar al amado (Barclay, Wm., More New Testament Words, Harper & Row, pág. 22).

Amor. no se regocija en el mal, sino que se regocija en el bien. ( 1 Corintios 13:6 ). ¿Le habría mostrado Jesús amor a Judas ocultándole la verdad acerca de sí mismo? ¿Habría mostrado Pablo amor a todas las iglesias a las que escribió las epístolas si les hubiera ocultado la verdad acerca de ellos mismos? En esa confrontación penetrante y desgarradora entre Jesús y los judíos, Jesús parecía casi asombrado de que buscaran matarlo porque les dijo la verdad sobre ellos ( Juan 8:39-47 ). Lo hizo porque los amaba.

Pablo escribió a los cristianos de Galacia: ¿Me he hecho, pues, vuestro enemigo por deciros la verdad? ( Gálatas 4:16 ). Cuando la Palabra de Dios atraviesa nuestra fachada de falsedad y nos discierne tal como somos y nos trata de manera realista, es una expresión del amor de Dios.

En las relaciones, el amor está orientado a la persona; se trata de personas que disciernen, juzgan, estiman lo que deben ser y pueden ser con la ayuda de Dios y de los hermanos cristianos. Una persona que, por experiencia y sabiduría, sabe algo que me beneficiaría y me lo oculta, no me ama. Si no comparto con mis hijos alguna verdad que los ayude, no los amo.
¡Hay algunos de ustedes aquí esta mañana viviendo en la alegría de ser mejores de lo que eran porque sus maestros los han tratado sobre la base de su juicio de lo que podrían llegar a ser! Al principio te pareció desagradable que no te gustáramos y nos acusaras de menospreciarte, pero ahora sabes que juzgamos que podías ser mejor de lo que eras e insistimos en ello. El amor exige que quienes tienen la ventaja de la experiencia y el liderazgo se relacionen con los demás sobre la base de edificar y no dejar que los demás retrocedan. ¡o incluso permanecer donde están!

En los remedios, el amor siempre busca lo que es práctico y útil. Lo que es más útil en una situación, puede no ser siempre el más glorioso o ganar la mayor cantidad de aplausos. Pero el amor busca el remedio a largo plazo. El amor nunca se satisface con superficialidades o medidas provisionales. (Lea Hebreos 12:11-12 ).

En un viejo libro que me dio Seth Wilson, encontré algunos principios eternos expresados ​​tan bien como nunca los he visto expresados. Uno de esos principios es:

... Si los poderes morales (del hombre) no se emplean en objetos correctos y no se dirigen a un fin correcto, no solo hay perversión sino deterioro. Cuanto más inactivos están, más se deterioran. Si, por lo tanto, queremos hacer el mayor bien a los hombres, debemos buscar, no solo perfeccionar sus poderes, sino también perfeccionar los poderes morales dirigiéndolos correctamente. Nuestro objeto debe ser producir un cambio no sólo en la condición, sino en el estado de los hombres; y no meramente en su estado intelectual que involucra adquisiciones y capacidad, sino en su estado moral que involucra, o mejor dicho, que es carácter (Hopkins, Mark, The Law of Love and Love As a Law, 1881, p. 199).

¡Amar, hacer el mayor bien a los hombres, significa discernimiento!

El amor es exigente El amor frena.

Nuestro amor a Dios se muestra en el cumplimiento de sus mandamientos ( Éxodo 20:6 ; 1 Juan 5:3 ; 2 Juan 1:6 ). El amor es más que un mero afecto o sentimiento; es algo que se manifiesta, no sólo en la obediencia a los mandamientos divinos conocidos, sino también en la protección y defensa de los mismos, y en la búsqueda de conocer cada vez más la voluntad de Dios para expresar el amor a Dios en una mayor obediencia (cf. Deuteronomio 10:12 ).

Los que aman a Dios aborrecerán el mal y toda forma de mundanalidad, como se expresa en evitar los deseos de los ojos, los deseos de la carne y la vanagloria de la vida ( Salmo 97:10 ; 1 Juan 2:15-17 ) . Cualquier cosa que pueda haber en su entorno que alejaría al alma de Dios y de la justicia, eso el hijo de Dios lo evitará ( International Standard Bible Encyclopedia, Vol. 3, p. 1933, artículo, Amor).

El amor no se complace. El Dr. James Dobson, en su libro Dare To Discipline, dice:

Quizás el error más común de los padres durante los últimos veinticinco años ha estado relacionado con la creencia generalizada de que el amor es suficiente para criar a los hijos. el mayor desastre social de este siglo es la creencia de que el amor abundante hace innecesaria la disciplina.

Un psicólogo de Nueva York, Peter Blos, es citado en Time, 29 de noviembre de 1971:

... Los padres deben establecer límites, afirmar sus valores personales, negar la tranquilidad de la condición de adulto y negarse a dejarse intimidar por las acusaciones de autoritarismo.

¡La permisividad, o la indulgencia, no es señal de amor! ¡La permisividad puede ser la cosa menos amorosa que una persona le hace a otra! Jesús no consentiría a Pedro ni a los otros discípulos ni siquiera en algunas acciones que parecían correctas (p. ej., cuando le prohibieron ir a Jerusalén y lo mataron, etc.). No permitiría que el joven gobernante rico se quedara con las riquezas que estrangulaban sus lealtades.
El amor se niega. A veces tiene que decir ¡No!

Cuando entendemos lo que significa ágape , se responde ampliamente a la objeción de que una sociedad basada en este amor sería un paraíso para los criminales, y que significa simplemente dejar que el malhechor se salga con la suya. Si no buscamos nada más que el mayor bien de un hombre, es muy posible que tengamos que hacerle lo más difícil por el bien de su alma inmortal . como les gusta (Barclay, More New Testament Words, p. 16).

Curtis Dickinson, en el Christian Standard, 25 de enero de 1958, Love's Constraining Power, escribió:

Es fácil camuflar la debilidad y la conformidad bajo el disfraz del amor. Es solo porque Dios te ama que no puede pasarte por alto. Es precisamente porque amamos a nuestros hijos que no podemos dejar que escapen al castigo. Qué ridículo, si de una niña decimos, la amo tanto que haga lo que haga lo consideraré bien.

¡Dios dijo No al hombre perfecto en el Edén, porque amaba a Adán! Dios dijo No a uno de los más grandes santos de todos. ¡Tres veces Dios le dijo No a Pablo, porque Dios amaba a Pablo! Para un buen ejercicio mental y moral, ¿por qué no repasar personalmente en su mente a todos los grandes hombres del Antiguo Testamento a los que Dios dijo ¡No! Ahora haga una lista mental de todas las iglesias y personas a quienes los apóstoles escribieron cartas declarando muchos NO enfáticos. ¡Añádelos todos juntos!
Aquellos a quienes el Espíritu Santo ha hecho supervisores en la iglesia del Señor están obligados por su amor por el Señor, por Su iglesia y por su pueblo, a veces a decir ¡No! No es algo en lo que toman un placer egoísta y orgulloso, es algo por lo que sienten una obligación y lo consideran un privilegio, ¡porque les da la oportunidad de amar de verdad!
El amor reitera y refuerza.

El amor no se rinde ante el primer discernimiento o exigencia. El amor repite y repite y repite (leer El sabueso del cielo, de Francis Thompson). Me encantan los sabuesos, los tallos, los senderos. Los inmaduros tienden a clasificar el amor perspicaz y exigente como fastidioso, insistente o quisquilloso. ¿Nos da motivo el discernimiento y el amor exigente de Dios para acusarlo de regañar o insistir? ¿Estaban los profetas del Antiguo Testamento quisquillosos cuando repetían y repetían el mensaje de Dios?

Recordatorios continuos para ustedes, estudiantes, para que mantengan su dormitorio limpio y ordenado, recordatorios continuos para pagar sus cuentas, recordatorios continuos para vestirse con modestia, recordatorios continuos para conducir como un cristiano, recordatorios continuos para conducir su relación hombre-mujer con decoro, estos no son molestos, quisquilloso Estos son temas fundamentales de la vida y del testimonio cristiano. y los recordatorios son reiteraciones de amor! Nunca deja de asombrarme que los atletas y los miembros del coro puedan aceptar con tanta gracia toda la repetición de prácticas y la uniformidad de vestimenta; y luego se molestan y acusan a sus decanos de regañar y quisquilloso cuando reiteran y refuerzan los valores morales y espirituales.

El amor es deliberado Es real. El amor ágape es sincero, genuino. JB Phillips tradujo Romanos 12:9 , No tengamos una imitación del amor cristiano. Tengamos una ruptura genuina con el mal y una verdadera devoción al bien. El amor ágape no tolerará la farsa, la superficialidad o el emocionalismo inestable. (Nota: dije emocionalismo. El amor es parte de la emoción, pero no toda la emoción.) El amor ágape no es el sentimentalismo tonto y egoísta tan a menudo retratado por el mundo.

Este ágape, este amor cristiano, no es meramente una experiencia emocional que nos llega espontáneamente y sin buscarla; es un principio deliberado de la mente, y una conquista y logro deliberados de la voluntad. De hecho, es el poder de amar a los desagradables, de amar a las personas que no nos gustan (Barclay).

Ágape tiene que ver con la mente: no es simplemente una emoción que nos invade a intervalos cuando estamos de buen humor. Es un principio por el cual vivimos deliberadamente, todos los días, sin importar lo que pase.

estado de ánimo en el que estamos o cómo nos sentimos. Es una conquista, una victoria, un logro. Nadie amó jamás naturalmente a sus enemigos. El amor ágape exige al hombre completo; mente, voluntad y corazón. Puede haber algunos de ustedes estudiantes que conozco más íntimamente que otros. Pero eso no significa que mi amor ágape por alguno de ustedes sea más o menos que el otro. ¡ Un amor boquiabierto no depende de las circunstancias! es un amor de verdad! ¡Muchas veces hemos sido tentados a amar a algunos de ustedes solo de acuerdo con lo que sentimos, o solo por emociones, pero eso no es amor verdadero!

El amor es confiable. Es decisivo, confiable, firme, estable, consistente. Dennis Vath escribió en Christian Standard, 5 de noviembre de 1966:

Jesús amó constantemente. El verdadero amor ágape es consistente. No siempre complementa. No siempre se manifiesta en una palmadita en la espalda, porque esto no siempre es lo mejor para nosotros. El amor ágape no siempre está de acuerdo. Las Escrituras nos dicen que a quien Dios ama es a quien castiga. Agape en el nivel humano no se deja dominar o abusar, porque no está en los mejores intereses de una persona permitir que se aproveche de nadie.

Una característica del amor que a menudo se pasa por alto es la característica de ser capaz de tomar una decisión, una decisión consistente, una decisión estabilizadora y luego mantenerse firme en esa decisión. ¿Podría decir honestamente que creía que el liderazgo de esta universidad lo amaba si no pudiera tomar una decisión, de manera consistente y mantenerse firme?
El amor es arriesgado. El amor ágape nunca permitirá que un hombre sea egoístamente seguro. El amor ágape insiste en el autosacrificio. Eugene Nida escribe en la Palabra de Dios en el lenguaje del hombre:

Los indios Conob del norte de Guatemala. describe el amor como mi alma muere. Un hombre que ama a Dios según el idioma Conob diría: Mi alma muere por Dios. Esto no sólo describe la poderosa emoción que siente el que ama, sino que debería implicar una verdad relacionada, a saber, que en el amor verdadero no hay lugar para el yo. El amor verdadero es de todas las emociones la más desinteresada, porque no mira para uno mismo sino para los demás. El falso amor busca poseer; el verdadero amor busca ser poseído. El falso amor conduce a los celos cancerosos; el verdadero amor conduce a un ministerio que da vida.

La persona que no se arriesga a ser herida o malpensada, la persona que tiene miedo de hacer lo que es mejor para otro porque tiene miedo del descontento de esa persona con él, ¡esa persona no sabe amar! ¡Amados, puede parecerles que a veces nos proponemos deliberadamente cortejar su disgusto con nosotros! ¡Hacemos! Debido a que queremos amarte con un amor real, no nos preocupa principalmente lo que sientes hacia nosotros al principio.

¡Porque sabemos que casi siempre algún día entenderás el amor detrás de nuestro consejo y nos amarás a cambio! Cualquier padre que tenga tanto miedo de arriesgar el desagrado temporal de su hijo que deje de imponer alguna restricción genuina y amorosa, no es digno de ser padre. ¡Y esto se aplica en la familia de Dios!

Conclusión El amor es una cosa multiesplendorosa. El amor es como una joya polifacética; tiene muchos aspectos y todos reflejan la gloria de Dios. He tratado en estos momentos de captar su mirada espiritual con tres de las facetas más brillantes de esta soberbia joya. Los invito a tomar la Palabra de Dios y hacer su propio estudio de la naturaleza de Dios, encontrando aún otras facetas y reflejos mientras la tienen en su mirada.

Nuestro amor por ti es un intento de reproducir en ti esta cosa esplendorosa. Los vamos a amar con discernimiento, con exigencia, con deliberación. Los vamos a amar con nuestra mente y nuestra voluntad tanto como con nuestras emociones. Puede que no siempre estés complacido con nosotros, pero no vamos a dejar que nuestro amor se dirija por eso. CS Lewis escribe en Los cuatro amores :

Amar en absoluto es ser vulnerable. Ama cualquier cosa y tu corazón ciertamente se estrujará y posiblemente se romperá. Si quieres asegurarte de mantenerlo intacto, no debes entregar tu corazón a nadie. Envuélvelo cuidadosamente con pasatiempos y pequeños lujos; evitar todos los enredos; enciérralo en el ataúd de tu egoísmo. Pero en ese ataúd, seguro, oscuro, inmóvil, sin aire, todo cambiará. no se romperá; se volverá irrompible, impenetrable, irredimible.

Para ti, mi amado hermano o hermana, soy vulnerable. No puedo encerrarme. Rompe mi corazón si quieres, todavía te amaré con discernimiento, exigencia, deliberadamente. Para apropiarme de una frase de Isaías, He aquí, te tengo esculpida en las palmas de mis manos; tus muros están continuamente delante de mí.

Estudio Especial

EL SÍNDROME CRISTIANO ( Juan 15:1-17 )

Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi vida; así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor. Estas cosas os he hablado para que mi gozo permanezca en vosotros, y vuestro gozo sea completo ( Juan 15:10-11 ).

La palabra síndrome es una palabra técnica utilizada en el campo de la psicología, aplicada a un grupo de síntomas o signos que se presentan juntos y caracterizan un estado mental o físico. La palabra síndrome proviene de dos palabras griegas syn y dramein y literalmente significa correr juntas. Hay tres elementos fundamentales (síntomas) que confluyen y forman el síndrome cristiano gozoso. Si falta alguno de estos elementos, el ciclo sindrómico se rompe y la vida cristiana es inestable.

Curiosamente, los tres elementos del síndrome cristiano estuvieron presentes en la experiencia del hombre en el Jardín del Edén antes de que el hombre pecara. Y la idea central del plan redentor de Dios a través de Cristo es reestabilizar al hombre en este ciclo de alegría.

Libertad Antes de que una persona pueda tener alegría, debe ser libre. Los verdaderos obstáculos para la verdadera libertad no son las reglas y regulaciones, sino la culpa, el miedo y el egoísmo. El hombre que está libre de culpa, miedo y de sí mismo es un hombre verdaderamente liberado sin importar cuáles sean sus circunstancias. La culpa, el miedo y el egoísmo son los elementos que usa el diablo para mantener a los hombres en cautiverio (comparar Hebreos 2:5-18 ; Juan 8:31-36 ). Los psiquiatras nos dicen que la culpa, el miedo y el egoísmo son probablemente los elementos más esclavizantes y desequilibrantes mental y espiritualmente que afectan a los hombres.

La verdadera y única cura para esta esclavitud, la única manera de ser liberados, es una fe simple, completa y sin reservas en la muerte sustitutiva y expiatoria de Cristo. No hay forma en este mundo o en el próximo para que el hombre se castigue lo suficiente, o haga suficientes buenas obras, o se sacrifique lo suficiente para deshacerse de su culpa, miedo y egoísmo. No hay forma de que el hombre se meta mentalmente en sentimientos buenos y positivos cada día para deshacerse de su atadura.

La única forma en que el hombre puede estar absolutamente seguro de que no es culpable es creyendo en Dios. Dios ha dicho en Su Palabra que Jesucristo murió tu muerte por ti. Él sufrió tu culpa por ti.
Muchos cristianos hoy en día se someten a la esclavitud al negarse a aceptar la oferta de libertad de Dios, gratis. Insisten en expiar su propia culpa o en tratar de ganarse su propia justicia compitiendo, incluso en el ministerio cristiano, por el éxito según una norma carnal o mundana. Antes de que el estilo de vida cristiano o el ministerio puedan convertirse en un gozo, el cristiano debe ser liberado de la culpa que proviene de la sensación de no cumplir con las normas mundanas de éxito.

La norma de Dios es la fidelidad. Nos vamos a sorprender cuando lleguemos al cielo, así lo dice Jesús en Mateo 25:31-46 . Dios no cuenta el éxito como lo hace el mundo. Mantiene un conjunto diferente de estadísticas de las de los hombres de mente mundana, orientados al éxito y llenos de culpa.

Dios ha castigado mi culpa en Jesucristo. Su Palabra lo dice. Yo lo creo. Eso lo resuelve. Soy libre. No tengo que ganar mi propia absolución o tener éxito como el mundo mide el éxito. No tengo que deshacerme de mi propia culpa. ¡No podría aunque lo intentara! Cuando Cristo murió, el yo culpable murió.

Amor Porque Dios me ha liberado objetiva, judicial y proposicionalmente, lo amo. Amarlo no es algo que yo pueda producir sin una causa adecuada. Amamos porque él nos amó primero ( 1 Juan 4:19 ). Jesús ordenó a sus discípulos que amaran a los demás como Él los había amado. El amor perfecto tiene su origen en el Amante divino. Nuestro amor es una reacción de rebote, una respuesta.

Dios motiva el amor en nosotros. El amor en nosotros es el factor motivador del síndrome. Aquí es donde el sistema de ética de la situación cae en una falacia fundamental. Hace del amor la norma más que la motivación de la conducta cristiana.

El amor nunca puede ser por sí mismo un estándar para determinar lo que está bien o mal. Puede que ame a mi país con todo mi corazón, pero ese amor en sí mismo no me dice cómo expresar mis sentimientos por mi país. Debe haber leyes que me digan qué impuestos debo pagar como mi parte en el gobierno y qué derechos y privilegios tenemos mi prójimo y yo en relación con los demás. Sin tales leyes, es obvio que prevalecería la anarquía (Donald A. Nash, Situation Ethics or Social Ethics, Christian Standard, 8 de marzo de 1969).

El amor me mueve a querer hacer algo. El amor exige e insiste en que busque una expresión aceptable del impulso de hacer. El solo hacer no satisfará el amor; hacer lo que es placentero es la única expresión aceptable de amor. ¿Quién puede decir lo que es agradable y edificante? En última instancia, sólo Dios puede decir!

Ley Aquí es donde la ley se convierte en una necesidad en el síndrome de la alegría. La ley define el amor. Incluso antes de que el hombre pecara, Dios definió cómo Adán debía amar a su Creador. Dios le dio a Adán la orden de que no comiera del árbol del conocimiento del bien y del mal. Dios también le dio a Adán la orden de cultivar el Jardín del Edén. Mientras Adán creyó en Dios y permaneció libre de la esclavitud del egoísmo, la culpa y el miedo, Adán amaba a Dios. Pero el amor de Adán no le dijo por sí mismo cómo amar a Dios. Dios le dijo a Adán cómo, dándole mandamientos a Adán.

PRIMERA DE CORINTIOS

Ni siquiera sabemos amar correctamente a nuestro prójimo sin los divinos mandamientos de Dios. El amor no complace, edifica. Pero, ¿quién sabe lo que es edificante para su prójimo? ¿Quién sabe siquiera lo que es edificante para sí mismo? Dios, el maestro psicólogo, lo sabe. Hizo al hombre. En Él el hombre subsiste (vive) y consiste (se mantiene unido). Sin Él, el hombre se desmorona.
De una vez por todas, ¡guardar los mandamientos de Dios no es legalismo! La observancia de las normas y reglamentos del hombre tampoco es necesariamente legalismo.

El legalismo es una actitud. Si las leyes se hacen, o se guardan, con la intención de que al hacerlo uno sea justificado ante Dios al guardarlas, esto es legalismo. Si, por el contrario, los mandamientos se hacen con amor y se guardan por una motivación de amor, ¡ahí es donde se encuentra la verdadera libertad!

Si los mandamientos se dan por una motivación de amor, se darán solo para ayudar al que los obedece a alcanzar el máximo potencial para el que fue creado. Si los mandamientos son obedecidos por una motivación de amor, se convertirán en un camino, un método, una herramienta a la vez agradable y provechosa (ciertamente, no dolorosa) para alcanzar ese potencial más alto para el cual el obediente fue creado.
Esto es verdaderamente liberador, madurador, perfeccionador.

Ahora bien, si hacemos leyes o las guardamos con amor depende de si estamos verdaderamente liberados en la gracia de Dios.
El síndrome de la alegría cristiana, la libertad, el amor, la ley uno sigue al otro y todos corren juntos en un ciclo sin fin.

Comentarios de Applebury

CAPÍTULO TRECE

Análisis

UNA.

En una serie de declaraciones condicionales con sus conclusiones, Pablo argumenta la necesidad de seguir el excelentísimo camino del amor como medio para evitar el cisma sobre los dones espirituales ( 1 Corintios 13:1-3 ).

1.

Él asume la posibilidad de usar los dones de lenguas, la habilidad de comunicarse en idiomas extranjeros o incluso de usar un lenguaje que está en el nivel angélico sin ser controlado por el amor; por eso, dice, me he convertido en metal que resuena o en címbalo que resuena.

2.

Él asume la posibilidad de usar el don de profecía, y tener conocimiento de todos los misterios, y tener el don de conocimiento sin amor como factor controlador; en consecuencia, dice, no soy nada.

3.

Supone que podría llegar a repartir todos sus bienes para alimentar a los pobres o incluso sufrir el martirio y aún así no tener amor; como resultado, dice, no gano nada.

B.

Pablo explica lo que hace el amor y lo que no hace ( 1 Corintios 13:3-7 ).

1.

Menciona dos cosas que hace:

a)

El amor sufre mucho.

b)

El amor es amable.

2.

Enumera una serie de cosas que el amor no hace:

a)

No hace que uno se llene de celos.

b)

No hace que uno se jacte.

C)

No está hinchado de arrogancia y orgullo.

d)

No se comporta impropiamente.

mi)

No busca sus propias cosas.

F)

No se irrita.

gramo)

No cuenta el mal.

h)

No se regocija con la maldad, sino que se regocija con la verdad.

3.

Indica lo que hace el amor en relación con todas las cosas:

a)

Cubre todas las cosas.

b)

Cree todas las cosas.

C)

Espera todas las cosas.

d)

Soporta todas las cosas.

C.

Pablo señala la cualidad perdurable del amor de la manera más excelente en contraste con la naturaleza transitoria de los dones espirituales ( 1 Corintios 13:8-12 ).

1.

Él declara que el amor nunca falla, pero los dones que son transitorios pasarán.

a)

Ya sean estos dones profecías, lenguas o conocimiento, pasarán.

b)

Él muestra por qué esto debe ser: Sabemos en parte y profetizamos en parte.

C)

Estos dones transitorios que son en parte pasarán cuando llegue lo perfecto (completo).

2.

Ilustra el significado de este contraste.

a)

Lo hace refiriéndose al tiempo en que era un niño y al tiempo en que se había hecho hombre.

(1)

Cuando era niño, hablaba, sentía y pensaba como un niño. Esto corresponde al tiempo en que la iglesia tenía dones espirituales de lenguas, profecía y conocimiento.

(2)

Después de convertirse en hombre, guardó las cosas que pertenecían a la niñez. Esto corresponde a los dones espirituales transitorios que fueron abolidos cuando vino la revelación perfecta.

b)

Lo hace refiriéndose al contraste entre verse en un espejo y verse cara a cara.

(1)

Los regalos corresponden al reflejo imperfecto en un espejo. Ahora se refiere al tiempo cuando la iglesia tenía estos dones.

(2)

Lo cumplido (la Biblia) corresponde a ver cara a cara. Entonces se refiere al tiempo en que había llegado la revelación completa.

D.

Él resume esta importante lección sobre el camino más excelente del amor ( 1 Corintios 13:13 ).

1.

Menciona las tres cosas que permanecen ahora: fe, esperanza, amor.

2.

Declara que de estos tres el amor es el más grande.

3.

Les insta a seguir el amor.

Preguntas

1.

¿Cómo muestra Pablo la conexión entre este capítulo y lo que había escrito en el capítulo doce?

2.

¿Cómo indica que el pensamiento de ambos Capítulos se completa en el capítulo catorce?

3.

¿Cuál es el primer punto que él hace en este capítulo?

4.

¿Por qué era necesario comenzar en este punto?

5.

¿Qué se entiende por lenguas de hombres?

6.

¿Cuál es el propósito del lenguaje?

7.

¿Qué indica que Pablo está hablando de lenguas extranjeras en esta sección de la epístola?

8.

¿Cuál es un posible significado de las lenguas de los ángeles?

9.

¿Qué sugerencias da Pablo para ayudar a explicar esta frase?

10

¿Por qué podemos decir que no se estaba refiriendo al don de lenguas cuando mencionó las lenguas de los ángeles?

11

¿Por qué podemos decir que la pretensión pagana de comunicarse con sus dioses no era la lengua de los ángeles?

12

¿Dónde encontramos el mensaje que fue entregado a través de los apóstoles cuando hablaron en otras lenguas como el Espíritu les dio expresión? ¿Cuál es el contenido de ese mensaje?

13

¿Por qué no fue necesario traducir ese mensaje?

14

¿Cuáles son las tres declaraciones condicionales mediante las cuales Pablo argumenta la necesidad de seguir el camino más excelente del amor?

15.

¿Cuál es el resultado de no estar motivado por el amor en cada una de las situaciones asumidas?

dieciséis.

¿Cuál es la naturaleza del amor como lo usa Pablo en este capítulo?

17

Dé un ejemplo de Jesús: use este mismo término y muestre cómo es posible obedecer su mandato.

18

¿Por qué fue necesario traducir el mensaje hablado en lenguas en la iglesia de Corinto?

19

¿Qué es la fe para remover montañas?

20

¿Por qué decimos que no significa montañas de problemas?

21

¿En qué se diferencia de la confianza en el Señor que contribuye a una vida cristiana victoriosa?

22

¿Cómo el amor en acción, que es longanimidad y bondad, pondría fin al problema de Corinto?

23

¿Cómo pondría fin el amor al pecado de los celos en la iglesia de Corinto?

24

¿Por qué dijo Pablo que el amor no se jacta de sí mismo?

25

¿Qué significa no envanecerse?

26

¿De qué conducta indecorosa era culpable la iglesia de Corinto?

27

¿Cómo superaría este problema el principio del amor?

28

¿Por qué necesitaban un amor que no se provoque?

29

¿Qué significa no tener en cuenta el mal?

30

¿De qué manera eran culpables de regocijarse por la injusticia?

31

¿Qué significa soportar todas las cosas?

32.

¿Cómo solucionó esto el problema de Corinto?

33.

¿Cuál es la diferencia entre la credulidad y el amor que todo lo cree?

34.

¿Cuál era la situación de los gentiles inconversos en cuanto a la esperanza?

35.

¿Cuál es la base de la esperanza cristiana?

36.

¿Por qué el amor es el camino para vencer el cisma en la iglesia?

37.

¿Por qué dijo Pablo, el amor nunca falla?

38.

¿Cómo introduce esta declaración el pensamiento de la naturaleza transitoria de los dones espirituales?

39.

Al hablar de la naturaleza transitoria de los dones espirituales, ¿por qué Pablo mencionó solo tres?

40

¿En qué sentido fueron los dones en parte?

41.

¿Qué se entiende por lo que es perfecto?

42.

¿Qué significa la palabra traducida perfecto cuando se refiere a cosas?

43.

¿Cómo había usado Pablo el mismo término para referirse a las personas?

44.

¿Cómo muestra Pablo que la posesión de dones espirituales no es una marca de madurez espiritual, sino algo que pertenecía al período de la niñez de la iglesia?

45.

¿A qué se refiere Pablo cuando dice que ahora vemos en un espejo oscuramente?

46.

¿Qué evidencia hay para mostrar que esto no es un contraste entre el tiempo y la eternidad?

47.

¿Qué iba a ocurrir que era como ver cara a cara?

48.

¿A qué época se refería cuando decía ahora sé en parte?

49.

¿Cuándo iba a saber completamente?

50

¿Por qué habló de las tres cosas que permanecen?

51.

¿Cuál es el significado de la fe en este contexto?

52.

¿Por qué no puede ser la fe para remover montañas?

53.

¿Cuál es la base de la esperanza cristiana?

54.

¿Por qué Pablo dijo que el mayor de ellos es el amor?

Para discusión

1.

¿Qué se puede decir acerca de la división en la iglesia de hoy que posee la revelación completa de la voluntad de Dios, la Biblia?

2.

¿Qué lugar debe ocupar el camino más excelente en la obra de evangelizar el mundo?