1 Reyes 2:5-11

C. INSTRUCCIONES ESPECIALES 2:5-11

TRADUCCIÓN

(5) Y en cuanto a vosotros, sabéis lo que me hizo Joab hijo de Sarvia, lo que hizo a dos capitanes de los ejércitos de Israel, a Abner hijo de Ner y a Amasa hijo de Jeter, a los cuales mató . Derramó la sangre de la guerra en paz, y así puso la sangre de la guerra sobre su cinto que está sobre sus lomos, y sobre sus sandalias que están sobre sus pies. (6) Actúa ahora con sabiduría, pero no permitas que sus canas desciendan en paz al Seol.

(7) Mas a los hijos de Barzilai galaadita sed bondadosos, y que estén entre los que comen de vuestra mesa, porque así se unieron a mí cuando huía de delante de Absalón vuestro hermano. (8) Y he aquí, Simei hijo de Gera, un benjamita de Bahurim está contigo. Y él me maldijo con una maldición atroz el día que fui a Mahanaim, pero él descendió a mi encuentro en el Jordán, y yo le juré por el SEÑOR, diciendo: No te mataré a espada.

(9) Pero ahora no lo consideres inocente, porque eres un hombre sabio. Así que toma nota de lo que le harás y haz descender sus canas en sangre al Seol. (10) Entonces David durmió con sus padres y lo sepultaron en la ciudad de David. (11) El tiempo que David reinó sobre Israel fue cuarenta años. En Hebrón reinó siete años, y en Jerusalén reinó treinta y tres años. (12) Y Salomón se sentó en el trono de David su padre, y su reino fue firmemente establecido.

COMENTARIOS

Ciertas obligaciones que David había dejado de cumplir, o que había prometido cumplir, recaen ahora sobre su hijo y sucesor. Primero, estaba Joab, quien literalmente se las había arreglado con el asesinato durante el reinado de David. Salomón recordó los dos grandes crímenes que Joab había cometido contra la corona, a saber, la muerte de Abner y Amasa, dos generales del ejército de Israel. Abner fue asesinado en la puerta de la ciudad de Hebrón ( 2 Samuel 3:22-27 ) en represalia por matar al hermano de Joab, Asahel, que había muerto en la guerra y en defensa propia ( 2 Samuel 2:12-23 ).

Parecería que los celos fueron el motivo principal del asesinato de Amasa unos treinta años después ( 2 Samuel 20:4-10 ). Sin duda, Joab racionalizó sus crímenes sobre la base de que Abner y Amasa eran amenazas para David y, por lo tanto, debían ser eliminados. Si bien es cierto que ambos generales alguna vez comandaron ejércitos que lucharon contra David, no hay evidencia que sugiera que ninguno de ellos tuviera intenciones hostiles hacia el rey en el momento en que Joab decidió matarlos.

David describe la crueldad de Joab con las palabras: Él derramó la sangre de la guerra en la paz, es decir, en tiempo de paz derramó la sangre que sólo debería fluir en tiempo de guerra. La crueldad de estos crímenes se indica además en la referencia a que el cinto y las sandalias de Joab fueron salpicados con la sangre de la guerra ( 1 Reyes 2:5 ). Fue fingiendo amistad y acercándose para plantarles el beso de saludo en las mejillas, que Joab golpeó en la quinta costilla a estos desprevenidos camaradas. [111]

[111] La sangre en el cinto y las sandalias también podría tener un significado simbólico: el cinto alrededor de los lomos podría sugerir que Joab había traído culpabilidad de sangre sobre su descendencia; la sangre en las sandalias sugiere que la sangre no correspondida seguiría los pasos de Joab hasta que fuera vengado. Cf. Grey, OTL, pág. 98.

La instrucción de David con respecto a Joab no parece haber estado motivada por una venganza personal. Excluyó toda mención de agravios personales contra su general. Podría haber mencionado cómo Joab había desobedecido una orden directa de su rey y había matado a Absalón en la batalla. También podría haber mencionado el hecho de que Joab había respaldado la oferta de Adonías por el trono. Pero estos incidentes fueron ignorados. Es verdad que David dice en 1 Reyes 2:5que me hizo Joab , pero luego se explica inmediatamente esa frase refiriéndose a los asesinatos de Abner y Amasa.

Ambos asesinatos privaron a David de oficiales capaces y al mismo tiempo hicieron que David fuera sospechoso de complicidad ( 2 Samuel 3:28 ; 2 Samuel 3:37 ). Además, en el momento en que fueron asesinados, Amasa era el jefe del ejército de David y Abner estaba negociando con el rey. Por esta razón, David puede haberse sentido personalmente responsable de sus muertes.

Los hechos atroces de Joab clamaban por venganza judicial. Como rey de la nación, David debería haber ordenado ejecutar a Joab cuando mató a Abner treinta y tres años antes. Pero David en ese momento era débil, aún no había ganado el reconocimiento de las tribus del norte. Exasperado, David solo pudo invocar la retribución divina sobre la cabeza de Joab ( 2 Samuel 3:29 ).

Cuando mataron a Amasá, David acababa de salir de las rebeliones de Absalón y Seba, y la autoridad de la corona estaba en su punto más bajo. Sin duda, David había tenido la intención de castigar a Joab por sus actos cobardes, pero la postergación lo había privado de cualquier otra oportunidad de tratar con su general. ¡Solo puede considerarse como algo cobarde de parte de David instruir a Salomón para que hiciera lo que no había estado dispuesto a hacer durante treinta y tres años! Sin embargo, se da la instrucción: Que sus canas (indicativas de la edad de Joab) no desciendan en paz al Seol (la morada de los muertos) .

No se debe permitir que Joab muera de muerte natural. Debe pagar sus crímenes con su vida. Sin embargo, advirtió David, tu sabiduría debe ser tu guía ( 1 Reyes 2:6 ). La ejecución de un hombre tan poderoso como el general Joab podría desencadenar una rebelión en el ejército que parece haber sido bastante leal a su comandante. Por lo tanto, Salomón debe encontrar un pretexto plausible para hacer que Joab se lo merezca.

La situación es completamente diferente con los hijos de Barzillai. Barzilai y sus hijos[112] se habían hecho amigos de David llevándole alimentos y suministros cuando el rey se vio obligado a huir al otro lado del Jordán durante la revolución de Absalón ( 2 Samuel 17:27 ss; 2 Samuel 19:32 ss).

David sintió que le debía a Barzillai una deuda que nunca podría pagar por completo. No hay forma de saber cuántos hijos tuvo Barzillai. Es probable, aunque no seguro, que el Chimham de 2 Samuel 19:37 fuera su hijo.[113] De Esdras 2:61 parecería que la familia de Barzillai todavía existía en los días de la restauración del cautiverio.

David animó a Salomón a permitir que la familia de Barzilai fuera incluida entre los que comían en su mesa ( 1 Reyes 2:7 ). Algunos interpretan esta frase literalmente; otros lo ven como un término técnico para recibir una asignación del rey.[114]

[112] Que los hijos de Barzillai lo ayudaran es razonable en vista del hecho de que tenía ochenta años en ese momento.

[113] Algunos identifican a Quimham con Quemoham de Jeremias 41:17 que habla de la habitación de Quemoham cerca de Belén. De esto, algunos han sacado la inferencia de que David o Salomón deben haberle dado a Chimham tierras cerca de Belén.

[114] Completamente descabellada es la sugerencia de Gray de que este entretenimiento podría haber sido diseñado para mantener a estos hombres como rehenes por lealtad a los israelitas en Transjordania (OTL, p. 99).

Mientras Barzilai y sus hijos se hicieron amigos de David en su hora de angustia, Simei se deleitó maliciosamente en la humillación del rey y, lo que es peor, lo maldijo con vehemencia ( 2 Samuel 16:5-8 ). Simei, un benjamita, era de una familia de la casa de Saúl y por eso detestaba a David, considerándolo un rey usurpador e ilegítimo.

Simei vivía en el pueblo de Bahurim, justo al norte de Betania, en la ladera este del Monte de los Olivos, camino a Jericó.[115] La frase tienes a Simei contigo es desconcertante y susceptible de más de una interpretación. David puede significar nada más que Simei vive en la vecindad y que Salomón tendría fácil acceso a él. Por otro lado, es posible interpretar contigo en el sentido de que Simei estaba respaldando a Salomón, apoyando sus reclamos al trono.

Ya se ha hecho referencia a Simei que apoyó a Salomón durante la revuelta de Adonías ( 1 Reyes 1:8 ). Simei fue un líder de considerable influencia en la tribu de Benjamín (cf. 2 Samuel 19:16 .) y puede haber sido un asunto de importancia crítica cuál de los dos príncipes apoyó. Si hubiera salido a apoyar a Salomón, indudablemente habría recibido un trato favorable por parte del joven rey y sin duda habría figurado entre su círculo íntimo de amigos.[116]

[115] Bahurim fue mencionado anteriormente en las narraciones de David, 2 Samuel 3:16 ; 2 Samuel 17:18 .

[116] Hammond, PC, pág. 27

A pesar de que Simei era partidario de Salomón, David le recordó a su hijo que fue este hombre quien lo maldijo con vehemencia el día en que se vio obligado a huir a través del Jordán a Mahanaim. Uno de los oficiales de David habría ejecutado a Simei en el acto, pero el rey, deprimido y confundido por los acontecimientos recientes, lo detuvo. Cuando David derrotó la insurrección de Absalón, Simei fue uno de los primeros en bajar al Jordán para saludarlo y pedirle perdón.

No deseando estropear el gozo de su reincorporación con un acto de castigo, David juró que no mataría a Simei ( 1 Reyes 2:8 ; cf. 2 Samuel 19:23 ). Pero al tomar este juramento precipitado e imprudente, David había perdonado lo que no tenía poder para perdonar, a saber.

, pecado al que la Ley de Moisés añadía la pena de muerte ( Éxodo 22:28 ). Simei aún no había sufrido el castigo por su crimen, y de hecho en dos ocasiones le habían perdonado la vida por orden del rey, el que estaba encargado de defender y hacer cumplir la Ley de Dios. Mientras David yacía en su cámara mortuoria, la culpa de esta negligencia pesaba mucho en su mente.

David sintió que su juramento le impedía actuar contra Simei. Pero Salomón no estaba bajo tal obligación. Por lo tanto, David exhortó a su hijo a que no considerara inocente a Simei, es decir, que no lo dejara sin castigo. Salomón, siendo un hombre sabio, sabía lo que, según la ley, tenía que hacerse. Como rey, sería su responsabilidad ejecutar a Simei por su crimen capital de blasfemia contra el ungido del Señor.

Aunque Simei ya era un anciano canoso, el castigo que tanto se había demorado ahora debía alcanzarlo ( 1 Reyes 2:9 ).

Se ha cuestionado la moralidad del mandato de David con respecto a Simei y Joab. No hay indicios de malicia o venganza en este pasaje; no le estaba legando a Salomón un oscuro legado de odio, como dice un escritor. Mientras que hombres sin escrúpulos como Joab y Simei podrían constituir una amenaza para el joven rey, la principal preocupación de David no es la seguridad del reino de Salomón.

1 Reyes 2:2-4 establece el tono de estas instrucciones especiales. Lo que estaba en primer lugar en la mente de David era la estricta observancia de la Ley de Dios, incluidos los castigos estipulados en ella. Al pedirle a su hijo que ejecute al asesino y al blasfemo, David está admitiendo tácitamente su fracaso en hacer cumplir esa ley.

Él mismo era ahora demasiado viejo y enfermizo para ejecutar la sentencia contra Joab y Simei. Le daría mucho consuelo a David en su hora final saber que su hijo realizaría esas desagradables tareas legales que él había descuidado.

Siguiendo sus instrucciones a Salomón, David durmió (lit., se acostó) con sus padres, es decir, murió. Dado que David no fue sepultado en su tumba familiar en Belén, la frase con sus padres parecería indicar una conciencia de reunión con los propios parientes en el Seol, la morada de los muertos. El cuerpo del rey fue sepultado en la ciudad de David, esa parte de Jerusalén que sus tropas personales habían conquistado a los jebuseos.

( 1 Reyes 2:10 ). Su sepulcro en el Monte Sión aún existía en el tiempo de Cristo ( Hechos 2:29 ). Josefo registra dos ocasiones en que su tumba fue saqueada, una por Juan Hircano y otra por Herodes el Grande.[117] Se cree que la tumba de David se identificó a través de excavaciones recientes.

[118] David había reinado un total de cuarenta años sobre su pueblo. La cifra de siete años solo para el reinado de David en Judá es redonda. De hecho reinó allí seis meses más que eso (cf. 2 Samuel 5:5 ).

[117] Ant. VII, 15.3; XIII, 8.4; XVI, 7.1.

[118] de Vaux, AI, pág. 58.