Ezequiel 28:1-10

tercero EL PRÍNCIPE DE TIRO 28:1-19

Los tres capítulos que tratan de Tiro concluyen con un vigoroso ataque contra el príncipe de Tiro por sus pretensiones de deidad. Este ataque no debe interpretarse personalmente de ningún rey de Tiro.[420] Más bien, el rey de Tiro se convierte en una personificación de toda la nación. La actitud del príncipe era la de la ciudad y viceversa. Esta sección se divide naturalmente en dos partes: (1) la muerte del príncipe ( Ezequiel 28:1-10 ); y (2) el canto fúnebre sobre el príncipe ( Ezequiel 28:11-19 ).

[420] Se conjetura que Ithobal II fue gobernante de Tiro en los días de Ezequiel.

A. La muerte del príncipe 28:1-10

TRADUCCIÓN

(1) Y vino a mí la palabra del SEÑOR, diciendo: (2) Hijo de hombre, di al príncipe de Tiro: Así ha dicho el Señor DIOS: Por cuanto se ha enaltecido tu corazón, y has dicho: Yo soy Dios, Me siento en el trono de Dios en el corazón de los mares; pero tú eres hombre y no Dios, aunque te consideres tan sabio como Dios.[421] (3) He aquí, eres más sabio que Daniel; ¡No se te puede ocultar ningún secreto! (4) Por tu sabiduría y entendimiento has adquirido para ti riquezas, y has acumulado oro y plata en tus tesoros.

(5) Por tu gran sabiduría en tus aventuras comerciales has aumentado tu riqueza, y tu corazón se enaltece a causa de tu riqueza. (6) Por tanto, así dice el Señor DIOS: Por cuanto te has tenido por sabio como Dios, (7) por tanto, he aquí, voy a traer sobre vosotros extraños, los más despiadados de las naciones, y ellos traerán sus espadas contra vosotros. la hermosura de tu sabiduría, y mancillar tu esplendor.

(8) Te arrojarán a la fosa, y morirás como los muertos en el corazón de los mares. (9) ¿Aún dirás delante del que te mate: Yo soy Dios, aunque tú seas hombre y no Dios en manos de los que te hieren? (10) Morirás de muerte de incircunciso por mano de extraños; porque he hablado (oráculo del Señor DIOS.

[421] Literalmente, pones tu corazón como el corazón de Dios.

COMENTARIOS

La arrogancia odiosa y la arrogancia nacional fueron los pecados que acosaron a Tiro. Se representa al príncipe de Tiro exaltándose a sí mismo a la posición de Dios. Su isla fortaleza en medio del mar la consideraba como una morada divina. El esplendor del lugar combinado con su riqueza y aislamiento hizo que el orgulloso monarca considerara que su reino no era de este mundo como la sede de Dios. En su corazón (intelecto) se consideraba tan inteligente como Dios mismo.

Sin embargo, en realidad este pomposo gobernante era solo un hombre, sujeto a todas las debilidades y limitaciones de la carne ( Ezequiel 28:2 ).

El profeta no niega la pretensión de sabiduría del príncipe. Daniel fue famoso por su piedad ( Ezequiel 14:14 ) y por su sabiduría.[422] En esta última cualidad el príncipe de Tiro superaba a Daniel. Ezequiel probablemente está hablando sarcásticamente aquí. Al igual que Daniel, que podía entender los oscuros misterios de las revelaciones de los sueños, ningún secreto podía eludir al príncipe de Tiro ( Ezequiel 28:3 ).

Su sabiduría en las transacciones comerciales había resultado en la acumulación de riquezas en los tesoros de Tiro ( Ezequiel 28:4 ). Sin embargo, como suele ocurrir con los que conocen el éxito material, el corazón del príncipe se enalteció a causa de esas riquezas ( Ezequiel 28:5 ).

[422] Uno puede sentir en las referencias de Ezequiel a Daniel un respeto humilde. Daniel para Ezequiel fue el epítome de la justicia y la sabiduría.

Debido a que el príncipe de Tiro consideraba su inteligencia igual a la de Dios ( Ezequiel 28:6 ), estaba destinado a enfrentar la ira del Dios de Israel. Los extranjeros, las más despiadadas de las naciones, vendrían contra Tiro. Todo lo que el príncipe de Tiro había adquirido a través de su sabiduría caería en manos de las fuerzas invasoras.

El esplendor del rey, considerado por él mismo como Dios, sería profanado a espada ( Ezequiel 28:7 ). El príncipe mismo moriría en el ataque. Su isla fortaleza no le brindaría protección. Bajaría al hoyo (tumba) con todos los muertos en la batalla ( Ezequiel 28:8 ).

¿El príncipe vanaglorioso y autodeificado seguirá proclamando su deidad frente a la ejecución por la espada del enemigo? ¡Obviamente no! ¡Los dioses no sangran! La humanidad del príncipe sería perfectamente obvia en ese día ( Ezequiel 28:9 ). En la muerte todos los hombres realizan su humanidad. El príncipe una vez orgulloso sería tratado con el desprecio reservado para los hombres no circuncidados.

[423] Sería deshonrado y no lamentado sin ningún signo externo de reverencia ( Ezequiel 28:10 ). ¡Qué manera de ir un dios!

[423] No está claro si el trato de los incircuncisos sería el otorgado al cuerpo muerto del príncipe en este mundo, o en el Seol, el reino de los muertos. Los fenicios practicaron la circuncisión hasta su contacto con los griegos en el siglo IV. La muerte de los incircuncisos es una amenaza de muerte violenta, marcada por la ausencia del cuidado y la preocupación de Dios. Véase Hall, WBC, pág. 441