Ezequiel 28:2

_HIJO DE HOMBRE, DI AL PRÍNCIPE DE TIRO: ASÍ HA DICHO EL SEÑOR DIOS; POR CUANTO SE ENALTECIÓ TU CORAZÓN, Y DIJISTE: YO SOY DIOS, EN LA SILLA DE DIOS ESTOY SENTADO, EN MEDIO DE LOS MARES; PERO TÚ ERES HOMBRE, Y NO DIOS, AUNQUE HAYAS PUESTO TU CORAZÓN COMO EL CORAZÓN DE DIOS: _ PORQUE... Repetido de forma resumida en ( Ezequiel 28:6 ) ; la apódosis comienza en ( Ezequiel 28:7 ) , "Porque se enalteció tu corazón, y dijiste: Yo soy un dios", "Porque pusiste tu corazón como el corazón de Dios", "He aquí, por tanto, traeré a extraños sobre ti". "El príncipe de Tiro" en ese momento era Ithobal, o Ithbaal II, nombre que implica su estrecha relación con Baal, el dios supremo fenicio, cuyo representante era. Soy un dios, me

1-19 Ethbaal, o Ithobal, era el príncipe o rey de Tiro; y levantado con orgullo excesivo, reclamó honores divinos. El orgullo es peculiarmente el pecado de nuestra naturaleza caída. Tampoco puede ninguna sabiduría, excepto la que el Señor da, conducir a la felicidad en este mundo o en lo que está por venir. El arrogante príncipe de Tiro pensó que podía proteger a su pueblo con su propio poder, y se consideraba igual a los habitantes del cielo. Si fuera posible vivir en el jardín del Edén, o incluso entrar al cielo, no se podría disfrutar de una felicidad sólida sin una mente humilde, santa y espiritual. Especialmente todo orgullo espiritual es del diablo. Quienes se entreguen allí deben esperar perecer....

Versículo Ezequiel 28:2 . _DI AL PRÍNCIPE DE TIRO. _ Pero, ¿quién era este príncipe de Tiro? Algunos piensan en _Hiram_ ; algunos, _pecado_ ; unos, el _diablo_ ; otros, _Ithobaal_ , con quien la cronología y las circunstancias concuerdan mejor. _Orígenes_ pensó que se pretendía el ángel guardián de la ciudad. _SOY __UN DIOS._ ES DECIR, SOY absoluto, independiente y responsable ante nadie. Era un hombre de gran orgullo y arrogancia....

La profecía contra el príncipe de Tiro. En todo el este, la majestad y la gloria de un pueblo se reunieron en la persona de su monarca, que en algunas naciones fue adorado como un dios. El príncipe es aquí la encarnación de la comunidad. Su gloria es su gloria, su orgullo su orgullo. El destino de Tiro no podría estar completo sin la denuncia del príncipe de Tiro. Las naciones idolátricas y los reyes idólatras eran, a los ojos del profeta, antagonistas del Dios verdadero. En ellos se encarnaba el principio del mal oponiéndose al gobierno divino del mundo. Por lo tanto, algunos de los padres vieron en el trono, no simplemente un monarca hostil, sino "el Príncipe de este mundo, la maldad espiritual (o espíritus malvados) en los lugares altos". Siempre que el mal de alguna manera domina al bien, hay un "príncipe de Tyrus", contra quien Dios pronuncia su voz. El "misterio de la iniquidad sie...

EXPOSICIÓN Ezequiel 28:1 De la ciudad, el profeta pasa a su gobernante, que se concentró en sí mismo lo que era más arrogante y jactancioso en el carácter de su pueblo. Aquí se lo describe como un "príncipe", en Ezequiel 28:12 como "rey", y la combinación de las dos palabras apunta probablemente a alguna peculiaridad de la constitución tiria. Se recordará que "Príncipe" es usado constantemente por Ezequiel de Sedequías (Ezequiel 7:27; Ezequiel 12:20, el al.). El rey de Tyro en ese momento era Ithobal o Ethbaal III. (Josefo, 'Contra Apion',...

HIJO DEL HOMBRE, DIGA AL PRÍNCIPE DE NEUMÁTICO ,. Cuyo nombre era etbaal, o ithobalus, como se llama en Josefo; Porque este fue Hiram que estaba en los días de Salomón, y vivió mil años, es una fábula de los Rabinos judíos, como se relaciona la Jerom: a este príncipe de neumáticos es pensado por algunos para ser un emblema del diablo; Pero más bien de anticristo; Y entre ellos hay un gran acuerdo, y parece tener un respeto profético: ASÍ DICE EL SEÑOR DIOS, PORQUE EL CORAZÓN SE LEVANTA : con orgullo, debido a su sabiduría y su conocimiento, riqueza y riqueza, como se mencionó más tarde: Y HAS DICHO, SOY UN DIOS ; esto, dijo en su corazón, en el orgullo de ello, y quizás lo expresó con sus labios, y requirió que los homenaje divino lo hicieran por sus sujetos, como algunos monarcas insolentes, orgullosos y altivos; en el que era un tipo animado de anticristo, que se muestra a sí mismo...

Ahora que entramos en el capítulo 28, la atención ahora se dirige contra el rey de Tiro. El capítulo 26 contra la ciudad de Tiro, el capítulo 27 contra el comercio de Tiro, el capítulo 28 ahora está dirigido contra el rey o el príncipe de Tiro. Y a medida que entramos en esto, de repente hay una transición y comienza a dirigirse a Satanás, el poder detrás del reino terrenal. Ahora la Biblia dice que Satanás es el príncipe de este mundo. Y a menos que una nación esté realmente dedicada a Dios y sus líderes dedicados a Dios, entonces Satanás está controlando y busca controlar el liderazgo del mundo. Hitler era un hombre que estaba controlado por los amos blancos, estos hombres que después de la caída del Tercer Reich se mudaron a Perú, y muchos de ellos todavía viven en Perú hoy. Hombres que están en todo tipo de espiritismo. Controlaron a Hitler durante el período del Tercer Reich. Y él e...

Ezequiel 28:1 . El príncipe de Tiro, o, como también se le llama, el rey, era, según el historiador judío Josefo, Ithobalus, conocido en los anales fenicios como Ithobaal II. Fue la consumación del orgullo y la riqueza de Tyrus; el terrible orgullo de la ciudad se alzaba en él. Su corazón estaba tan animado que afirmó ser un dios y que ocupaba el mismo asiento de Dios. Se jactaba de tener mayor sabiduría que la sabiduría de Daniel. Es un tipo del Anticristo final, el hombre de pecado. Detrás del príncipe y rey ​​malvado, se ve otro poder, Satanás. Satanás era el poder detrás del trono del rey de Tiro, ya que Satanás sigue siendo el dios de esta era, que controla los reinos del mundo. Entonces, dado que Tiro es un tipo de la gloria comercial del mundo, su riqueza y orgullo, presagiando la gran ciudad-mundo o sistema-mundo final, Babilonia, el gobernante de Tiro, llamado príncipe, pr

_Príncipe. Los judíos dicen Hiram, (San Jerónimo) suponiendo que vivió mil años; aunque esto no es un requisito, ya que murió sólo cuatrocientos treinta años antes. La idea es infantil. El rey que fue apresado y asesinado en este sitio, probablemente fue (Calmet) Ithobalos. (Josefo, Antigüedades x. 11.) --- Orígenes aplica esto al ángel guardián de Tiro. San Agustín adelgaza se hace una alusión a la caída de Lucifer. Pero todo puede referirse al rey, (Calmet) aunque otros explican parte de él y el resto del diablo. (San Jerónimo) (Estius)_...

NEUMÁTICO (CONTINUACIÓN): SIDON Ezequiel 27:1 ; Ezequiel 28:1 Los oráculos restantes sobre Tiro (capítulo 27, Ezequiel 28:1 ) son algo diferentes tanto en el tema como en el modo de tratamiento del capítulo que acabamos de terminar. El capítulo 26 es principalmente un anuncio directo de la caída de Tiro, pronunciado en el estilo oratorio que es el vehículo habitual de discurso profético. Se la considera un estado que ocupa un lugar definido entre los demás estados del mundo y que comparte el destino de otros pueblos que, por su conducta hacia Israel o su impiedad y arrogancia, han provocado la ira de Jehová. Las dos grandes odas que siguen son delineaciones puramente ideales de lo que T