Ezequiel 28:11-19

B. El Lamento por el Príncipe 28:11-19

TRADUCCIÓN

(11) Y vino a mí la palabra del SEÑOR, diciendo: (12) Hijo de hombre, eleva una endecha sobre el rey de Tiro, y dile: Así dice el Señor DIOS: Tú tenías el sello de la perfección, lleno de sabiduría y perfecto en belleza. (13) Estabas en Edén, el jardín de Dios; cada piedra preciosa fue tu cubierta: rubí, topacio, diamante, berilo, ónice, jaspe, lapislázuli, turquesa y esmeralda; y el oro, obra de tus engastes y de tus basas, estaba en ti.

El día que fuiste creado fueron preparados. (14) Tú eras un querubín guardián ungido; y os puse en el santo monte de Dios; anduviste en medio de las piedras de fuego. (15) Perfecto eras en todos tus caminos desde el día que fuiste creado, hasta que se halló en ti maldad. (16) Por tus muchas aventuras comerciales te llenaste de violencia y pecaste; por tanto, te he arrojado como cosa profana del monte de Dios, y te he destruido, oh querubín guardián, de en medio de las piedras de fuego.

(17) Tu corazón se enalteció a causa de tu hermosura; has corrompido tu sabiduría a causa de tu esplendor. Os he arrojado por tierra delante de los reyes para que os miren, (18) Por la multitud de vuestras iniquidades, por la injusticia de vuestros comercios habéis profanado vuestros santuarios; por tanto, he sacado fuego de en medio de vosotros; te ha consumido, y te he convertido en ceniza sobre la tierra a los ojos de todos los que te ven. (19) Todos los que te conocen entre el pueblo se espantarán de ti; te has convertido en un terror, y ya no serás más.

COMENTARIOS

Ezequiel 28:11-19 es uno de los pasajes más oscuros del Antiguo Testamento. El texto es notoriamente difícil. Dios ordenó a Ezequiel que lamentara la muerte del rey de Tiro. Tales lamentos proféticos anticipan la calamidad que ocurrirá en el futuro cercano. Al llevar a cabo este mandato, Ezequiel estaba cumpliendo parcialmente su comisión ministerial (cf. Ezequiel 2:10 ).

La idea general de este pasaje es clara; los detalles no lo son. Ezequiel está comparando la caída del rey de Tiro con la caída de Adán.[424] Ambos cayeron de una posición de prominencia y privilegio a la muerte y al desastre. El pasaje se refiere únicamente al rey de Tiro, no a Satanás.[425] El lenguaje es poético y altamente metafórico y figurativo.

[424] No es imposible que Ezequiel esté aludiendo aquí a una versión pagana de la historia del paraíso. Esto explicaría tanto las similitudes como las diferencias entre este pasaje y Génesis 2-3. Sin embargo, no se ha encontrado tal relato del paraíso cananeo.
[425] Varios de los primeros Padres de la Iglesia sugirieron que Satanás está a la vista aquí. Entre los eruditos modernos que han expuesto esta posición se encuentran Barnhouse, Chafer y Scofield.

El lamento tiene dos divisiones distintas de pensamiento. En Ezequiel 28:12-15 el profeta describe la persona y posición del rey de Tiro; y en Ezequiel 28:15 b - Ezequiel 28:19 , su pecado y sentencia.

1. La persona y cargo del rey ( Ezequiel 28:12-15a). El rey de Tiro es comparado con el primer habitante del Paraíso. Se le representa como perfecto en forma física ( tenías el sello de la perfección [426]), capacidades intelectuales ( sabiduría ) y hermosura ( Ezequiel 28:12 ).

Al menos esta era su propia estimación. Ocupó un paraíso en Edén conocido como el jardín de Dios (o un jardín de dioses). Este morador del jardín no estaba desnudo como Adán en el Jardín del Edén bíblico. Más bien, camina por su jardín ataviado con una lujosa túnica o coraza en la que había nueve[427] piedras preciosas expuestas en los más exquisitos engastes de oro.[428] Parecía que su manto magnífico había sido preparado especialmente para el morador del jardín desde el día de su creación, (es decir, su entronización) ( Ezequiel 28:13 ).

[426] Se ha seguido la traducción de la NASB. Literalmente, el hebreo dice, el que sella (la) medida. La RSV da otra interpretación posible, el sello de la perfección, es decir , un sello que todos reconocen como modelo para los demás.

[427] Las nueve piedras enumeradas son idénticas a las que estaban engastadas en tres de las cuatro filas del pectoral del Sumo Sacerdote. ( Éxodo 28:17-20 ). La Septuaginta agrega tres piedras que se omiten en el texto hebreo para completar el conjunto de doce. Sin embargo, las piedras en el texto hebreo no se enumeran en el mismo orden en que aparecían en el pectoral del Sumo Sacerdote. y no hay razón para pensar que Ezequiel tenía en mente ese pectoral.

[428] La KJV traduce, la mano de obra de tus tamboriles y de tus flautas, una referencia a sus instrumentos musicales. Esta traducción no es imposible. Keil ( BCOT, I,409) rinde el servicio de tus panderos y de tus mujeres que él toma como una referencia a las festividades cuando el rey se hizo cargo del harén de su predecesor.

La figura cambia un poco en Ezequiel 28:14 . Ahora se compara al rey de Tiro con un querubín.[429] Los querubines en el Antiguo Testamento siempre se representan como guardianes de algo. Los querubines custodiaban la entrada al jardín original ( Génesis 3:24 ), así el rey custodiaba su paraíso, Tiro, extendiendo sus alas sobre el lugar como los querubines que custodiaban el arca de Dios en el Tabernáculo y el Templo.

Se dice que el rey estuvo en el monte santo de Dios [430] ( Ezequiel 28:14 ). La frase es probablemente sinónimo del jardín de Dios y sería una descripción adicional de Tiro situada en su isla rocosa. El morador del huerto andaba en medio de las piedras de fuego ( Ezequiel 28:14 ).

La opinión más popular es que la expresión piedras de fuego se refiere al relámpago que sale de lo alto de la imponente montaña de Dios[431] (cf. Éxodo 19:16 ; Salmo 18:8 ; Salmo 18:12 ).

[429] La mayoría de los comentaristas siguen la Septuaginta al leer, estabas con el querubín ungido.

[430] La montaña de los dioses era importante en la mitología del antiguo Cercano Oriente. Esta era la montaña donde los paganos creían que sus dioses se reunían para determinar los decretos del destino (cf. Isaías 14:13 ).

[431] Cook ( ICC, 11, 318) sostiene que las piedras de fuego son gemas que dan esplendor y brillo al jardín.

2. El pecado y sentencia del rey ( Ezequiel 28:15Ezequiel 28:15 ). Antes de que su vasta riqueza llenara su corazón de orgullo, el rey de Tiro era perfecto, es decir, no se podía encontrar ninguna falta en su conducta como gobernante.

Sin embargo, eventualmente se encontró injusticia en el carácter de este rey ( Ezequiel 28:15 ). El aumento del comercio condujo a un aumento de la corrupción. El medio de Tiro estaba lleno de bienes tomados por la violencia, es decir, la fuerza de las armas o tácticas comerciales fraudulentas. El que fue ungido querubín guardián sobre esta ciudad debe cargar con la culpa de lo que ocurrió allí.

Así, debido a su pecado de profanar el lugar del jardín en el que Dios lo había puesto, el príncipe de Tiro, como Adán de la antigüedad, debe ser expulsado del paraíso. La santidad y la pureza son esenciales para aquellos que puedan aspirar a morar en la montaña de Dios. El príncipe caído debe ser despojado de su rango e insignia reales. Sería removido de en medio de las piedras de fuego, los truenos resplandecientes y los relámpagos de la majestad divina que lo habían protegido. Dejaría de ser el protector de Tiro, el querubín guardián ( Ezequiel 28:16 ).

La raíz de la caída del rey de Tiro fue el orgullo. El corazón del rey se elevó a causa de su belleza y brillo, su esplendor y magnificencia. La sabiduría con la que había sido dotado el príncipe de Tiro fue corrompida por la arrogancia. La verdadera sabiduría no puede ejercerse donde hay un espíritu de arrogancia[432]. Por tanto, el príncipe de Tiro sería humillado, echado por tierra.

Allí en el suelo, el príncipe caído sería objeto de asombro, tristeza y tal vez hasta de algún regocijo por parte de los reyes de la tierra ( Ezequiel 28:17 ).

[432] Fisch, SBB, pág. 192.

La multitud de iniquidades cometidas por negocios injustos había profanado el santuario,[433] el jardín de Dios, el monte de Dios, en el que reinaba este rey. El mal en medio de Tiro sería como un fuego que reduciría el lugar a un montón de cenizas ( Ezequiel 28:18 ). La caída de la una vez orgullosa ciudad y su pomposo príncipe enviaría ondas de choque a todo su imperio comercial. La Tiro fenicia nunca más sería reconstruida ( Ezequiel 28:19 ).

[433] El texto hebreo dice en plural, vuestros santuarios, pero varios manuscritos, el siríaco y el tárgum, dicen en singular. Si el plural es original, probablemente sea un plural de amplificación, es decir, algo así como santuario por excelencia.