Jeremias 22:13-23

2. La necedad de Joacim ( Jeremias 22:13-23 )

TRADUCCIÓN

(13) ¡Ay del que edifica su casa con injusticia, y sus aposentos con injusticia! que hace servir de balde a su prójimo y no le da su salario; (14) el que dice: Me edificaré una casa espaciosa, con aposentos espaciosos, y le haré ventanas, la revestiré de cedro y la pintaré de rojo. (15) ¿Continuarás reinando porque te esfuerzas fervientemente por sobresalir en el cedro? ¿No comió y bebió vuestro padre, y estableció el derecho y la justicia? Entonces le fue bien.

(16) Juzgó la causa de los pobres y necesitados. Entonces estaba bien. ¿No es esto lo que significa conocerme (oráculo del SEÑOR)? (17) Pero vuestros ojos y vuestro corazón están fijos solamente en vuestra ganancia mal habida, y en el derramamiento de sangre inocente y en la práctica de la opresión y la violencia. (18) Por tanto, así dice el SEÑOR a Joacim hijo de Josías, rey de Judá: No se lamentarán por él: ¡Ay, hermano mío! o ¡Ay hermana! No se lamentarán por él: ¡Como señor! o ¡Ay su gloria! (19) Con el entierro de un asno será enterrado, arrastrado y arrojado más allá de las puertas de Jerusalén.

(20) ¡Sube al Líbano y clama, y ​​alza tu voz en Basán, clama desde Abarim! porque todos tus amantes están destruidos! (21) Os hablé en vuestra prosperidad. Pero dijiste, no escucharé. Este ha sido tu camino desde tu juventud, que no has escuchado mi voz. (22) El viento pastoreará a todos tus pastores, y tus amantes irán al cautiverio; ciertamente entonces os avergonzaréis y quedaréis perplejos a causa de toda vuestra maldad. (23) Oh moradora del Líbano, tú que haces tu nido entre los cedros, ¡cómo te compadecerás cuando te sobrevengan los dolores, dolores de parto como una mujer que da a luz!

COMENTARIOS

Joacim fue colocado en el trono de Judá por el faraón Necao cuando Joacaz fue deportado a Egipto en el 609 a. C. La estupidez de este monarca solo fue igualada por su orgullo, crueldad y codicia. Joacim no estaba satisfecho con ocupar el palacio que su padre Josías había ocupado antes que él. Quería una casa más grande y lujosa como la de los gobernantes de Egipto o Babilonia. Con el celo de Salomón, este pequeño príncipe se dispuso a construir un magnífico palacio.

Contrariamente a la enseñanza de la ley y los profetas, obligó a sus compatriotas a trabajar en este proyecto mal concebido sin remuneración. Los profetas hebreos denunciaron esta práctica que era común en el antiguo Cercano Oriente. ¡Ni siquiera un rey podría exigir servicios gratuitos a sus súbditos! Así Joacim edificaba su casa con injusticia e injusticia ( Jeremias 22:13 ).

Y qué casa que iba a ser una casa espaciosa con aposentos altos y ventanas, el interior revestido de cedro y pintado de rojo ( Jeremias 22:14 ).

En Jeremias 22:15 , Jeremías destaca el punto de que ser rey es más que rodearse de lujos. Jehoiaquim no necesita pensar que tiene derecho a reinar simplemente porque puede rivalizar con otros en la construcción de casas de cedro. A modo de contraste con los pomposos planes de Joacim, Jeremías señala la forma en que el buen rey Josías había conducido los asuntos del reino.

Josías comió y bebió, es decir, disfrutó de las comodidades de su estado real. Pero al mismo tiempo estableció la justicia y la justicia en la tierra. Entendió las responsabilidades de la realeza y realizó esos deberes. Reconoció los derechos de los demás hombres y los respetó. Como resultado, Josías prosperó y fue bendecido por Dios porque puso primero lo primero ( Jeremias 22:15 ).

Juzgó la causa de los pobres y necesitados, es decir, conocía los derechos y necesidades de los menos afortunados. Un hombre que realmente conoce al Señor verá y buscará aliviar el sufrimiento humano ( Jeremias 22:16 ).

Joacim era exactamente lo contrario de su padre piadoso. Estaba decidido a restaurar la gloria del trono y el esplendor de la corte. Cualquier personita que se interpusiera en su camino fue eliminada sin piedad. Su ojo codicioso y su corazón perverso estaban fijos en las ganancias mal habidas. No se detendría ante nada, incluso el asesinato, para aumentar sus posesiones ( Jeremias 22:17 ).

Debido a su maldad flagrante, Joacim se encontraría con un final extremadamente vergonzoso. Era costumbre en Judá, como en todos los demás países del antiguo Cercano Oriente, que los reyes y los nobles fueran enterrados con pompa real y que se recitaran cantos fúnebres especiales sobre sus tumbas. Por ser universalmente amado, toda la nación lamentó la muerte del piadoso rey Josías ( 2 Crónicas 35:25 ) .

Pero nadie derramará una lágrima cuando Joacim pase de la escena. La palabra Ah es parte del vocabulario de lamentación y significa extrema angustia y dolor. ¡Ay mi hermano! o ¡Ay hermana! Era sin duda un lamento que solían pronunciar los familiares y amigos del difunto ( 1 Reyes 13:30 ) mientras el grito ¡Ah, señor! o ¡Ay su majestad! presumiblemente era una expresión de dolor reservada por la muerte de un rey (cf.

Jeremias 34:5 ). Ningún doliente se reunirá ante la tumba de Joacim para expresar simpatía unos por otros por la pérdida de un gran rey. Menos aún se escucharía algún lamento a su muerte que mencionara el señorío de Joacim o su gloria ( Jeremias 22:18 ).

Por el contrario, Joacim, que amaba vivir en pompa y esplendor, sería enterrado con el entierro de un asno. El entierro de un asno no sería un entierro. El cadáver del animal simplemente se dejaría pudrir en campo abierto. Ningún pasaje específico establece que esta profecía se cumplió. Pero 2 Reyes 24:6 afirma que Joacim durmió con sus padres[219] sin mencionar el Lugar de su sepultura.

En la mayoría de los casos, el Libro de los Reyes menciona dónde fueron enterrados los reyes de Judá. El hecho de que en el caso de Joacim se haya omitido este detalle sugiere que no recibió el entierro acostumbrado. Si esta última indignidad recayó sobre Joacim después de su muerte (y no hay una buena razón para pensar lo contrario), entonces fue perpetrada por el pueblo de Judá, no por los caldeos. Joacim murió justo antes de que los ejércitos de Nabucodonosor llegaran a los muros de Jerusalén en 597 a.

C. Otra posibilidad, aunque menos probable, es que los babilonios desenterraron el cuerpo de Joacim recién enterrado como un acto final de venganza contra él por violar los términos de su tratado de vasallaje con Nabucodonosor.

[219] La misma terminología se usa de Acab que murió de muerte violenta a manos de los sirios ( 1 Reyes 22:40 ).

El castigo divino espera tanto a la nación como al rey. Bajo la figura de una mujer, Israel está llamado a ascender a las alturas y lamentar el destino del país. Los lugares llamados Líbano, Basán, Abarim eran lugares a través de los cuales los caldeos pasarían pronto en su avance hacia el sur, hacia Judá. Las montañas del Líbano eran la entrada norte a Palestina. Los caldeos luego pasarían por las colinas de Basán en el noreste.

El Abarim es la cadena montañosa al sureste del Mar Muerto en la que el Monte Nebo era uno de los picos prominentes. Por todas partes se eleva el grito de lamentación a medida que el enemigo avanza hacia Jerusalén. Ninguna ayuda surge de ninguna parte porque todos los amantes han sido destruidos ( Jeremias 22:20 ). Estos amantes son naciones que tontamente se habían unido en algún tipo de pacto político para resistir a Nabucodonosor.

Dios le había hablado a Israel en tiempos de prosperidad, pero la nación se había negado obstinadamente a escuchar Sus palabras. Desde el momento en que Israel se convirtió en una nación, ella se había negado a prestar atención a la palabra de Dios ( Jeremias 22:21 ). Los pastores de Judá, sus líderes políticos y religiosos, serán arrastrados por el viento mientras son llevados al exilio.

Normalmente los pastores conducen el rebaño delante de ellos. Pero Dios pastoreará a los pastores de Israel por medio del viento del juicio divino. Los amantes de la política, naciones aliadas en las que confiaba Israel, también irán al cautiverio. Los hombres de Judá quedarán avergonzados y perplejos al darse cuenta del terrible mal que han cometido contra su Dios ( Jeremias 22:22 ).

Hasta entonces, Jerusalén había disfrutado de seguridad como un pájaro anidado entre los cedros en las altas montañas de la cordillera del Líbano. Por eso Jeremías se dirige a los habitantes de Jerusalén como habitante del Líbano. El uso de la figura Líbano para Jerusalén también es apropiado en vista del hecho de que muchos de los palacios y edificios oficiales de esa ciudad fueron construidos con madera de cedro de las montañas del Líbano ( 1 Reyes 7:2 ; 1 Reyes 1 Reyes 10- 17, 1 Reyes 10:21 ).

Jeremías no siente más que lástima por la orgullosa ciudad al contemplar la terrible agonía que ella debe soportar en breve, una agonía comparable solo a la que sufre una mujer de parto ( Jeremias 22:23 ).