Jeremias 49:1-6

V. UN ORÁCULO CONTRA AMMON Jeremias 49:1-6

TRADUCCIÓN

(1) Contra los hijos de Amón. Así dice el SEÑOR: ¿No tiene Israel hijos; ¿No tiene heredero? ¿Por qué su rey posee a Gad, y su pueblo habita en sus ciudades? (2) Por tanto, he aquí, vienen días (oráculo del SEÑOR) cuando haré que Rabá Amón oiga el grito de guerra; y se convertirá en un montón desolado, y sus hijas serán quemadas. Entonces Israel poseerá a sus poseedores, dice el SEÑOR.

(3) ¡Lame, oh Hesbón, porque Hai está devastada! ¡Grita, oh hija de Rabá! Cíñete de cilicio, llora, corre de aquí para allá con llagas; porque su rey irá en cautiverio, sus sacerdotes y sus príncipes juntamente. (4) ¿Por qué te glorias en los valles, tus valles caudalosos, oh hija rebelde, que confías en sus tesoros, diciendo: ¿Quién vendrá a mí? (5) He aquí, voy a traer terror contra vosotros (oráculo de Jehová de los ejércitos) de todos vuestros alrededores. Seréis echados fuera cada hombre delante de él. No habrá nadie para recoger al fugitivo. (6) Después de esto revertiré la suerte de los hijos de Amón (oráculo del SEÑOR).

COMENTARIOS

El territorio de Amón se encontraba justo al norte de Moab con su capital Rabá (la actual Amán) sobre el río Jaboc. Los amonitas y los moabitas estaban estrechamente relacionados por descendencia y con frecuencia se unían en ataques contra Israel. Antes de la invasión israelita de Transjordania bajo Moisés, los amonitas habían sido desalojados de su hogar tradicional por el rey amorreo Sehón. Cuando los israelitas derrotaron a Sehón, asignaron el antiguo territorio amonita a la tribu de Gad.

Con las deportaciones asirias de las tribus del norte, los amonitas pudieron volver gradualmente a su antiguo territorio y ocupar pueblos y aldeas que durante siglos habían pertenecido a Israel.

El oráculo contra Amón se presta muy bien a un esquema aliterado. Jeremías habla aquí del crimen ( Jeremias 49:1 ), la conquista ( Jeremias 49:2-5 ) y la conversión ( Jeremias 49:6 ) de Amón.

A. El crimen de Amón Jeremias 49:1

El crimen de Amón es una infracción del territorio israelita. Desde los primeros tiempos, los amonitas habían reclamado el territorio ocupado por las tribus de Transjordania. Jefté había intentado resolver el problema por medio de la diplomacia en el período de los Jueces. A la acusación de que Israel había tomado por la fuerza el territorio de los amonitas, Jefté respondió que, de hecho, los amonitas no OCUPARON ese territorio cuando Israel había entrado en la tierra.

Dado que Israel no había tomado la tierra de Amón originalmente y dado que Israel ya había ocupado la tierra durante trescientos años, Jefté argumentó que los amonitas ya no tenían ningún derecho sobre el territorio ( Jueces 11:12-28 ). El rey de Amón se negó a aceptar este razonamiento y estalló la guerra entre los dos pueblos con Jefté asestando un golpe aplastante a los amonitas.

Ahora, siglos después de Jefté, se ha vuelto a plantear la cuestión territorial. Dado que los asirios habían sacado a tantos israelitas del área en 734 y 722 aC, los amonitas pudieron ocupar ciertas aldeas en el territorio tribal de Gad. Es a esta incursión a la que se refiere Jeremías en el versículo uno. ¿Israel no tiene hijos? ¿No tiene herederos? pregunta el profeta. Es cierto que Israel ha sido llevado cautivo, pero ¿no regresarán sus descendientes para reclamar la tierra que Amón se apoderó injustamente? Su rey se lee mejor como un nombre propio Malcam como en el ASV.

Malcam o Milcom o Molech era el dios principal de los amonitas ( 1 Reyes 11:5 ; 1 Reyes 11:7 ) y aquí representa a su pueblo tal como Quemos ( Jeremias 48:7 ) representa a los moabitas.

B. La conquista de Amón Jeremias 49:2-5

La toma del territorio de Israel es una afrenta al Señor porque Él está allí ( Ezequiel 35:10 ), es decir, es Su tierra.[393] Por tanto, el Señor llevará a cabo la conquista y destrucción de Amón. Rabbah y sus hijas (ciudades menores que dependen de ella) serán destruidas, quemadas y desoladas. Israel entonces podrá recuperar el territorio perdido por Amón ( Jeremias 49:2 ).

No se nombra específicamente al destructor de Amón, pero apenas puede haber duda de que Jeremías tiene en mente a Nabucodonosor. El gran rey caldeo devastó Amón y Moab en 582-581 a. C. En ese momento, el rey amonita era Baalis, quien había sido fundamental en el asesinato de Guedalías ( Jeremias 40:14 ).

[393] 2 Reyes 5:17 ; Oseas 9:3 ; Joel 2:18 ; Joel 3:2 ; Levítico 25:23 ; Salmo 85:1 .

En vista de la próxima destrucción de la tierra, Jeremías pide a los amonitas que lloren y aúllen en lamentación por su destino. Con un dolor incontrolable, Jeremías los imagina corriendo de un lado a otro tratando de encontrar seguridad detrás de los setos o muros de piedra alrededor de los campos y viñedos. Aunque era una ciudad de Moab, parece que Hesbón en este período estuvo bajo el control de los amonitas. Se desconoce la ubicación de Ai, mencionada solo aquí.

El motivo del doloroso lamento es que su dios Malcam (ver Jeremias 49:1 ) ha sido llevado cautivo junto con sus sacerdotes y sus príncipes ( Jeremias 49:3 ). Qué desconcertante descubrimiento descubrir que el dios de uno es realmente más indefenso que las personas que lo adoran.

Los amonitas estaban orgullosos de sus fructíferos valles, particularmente del valle del río Jaboc. La nación apóstata se había apartado del Dios viviente y depositado su confianza en sus recursos y tesoros naturales. Ammón se jactó: ¿Quién vendrá a mí? ( Jeremias 49:4 ). Esa falsa confianza se hará añicos cuando Dios traiga temor sobre la tierra.

Será sálvese quien pueda. Con solo el pensamiento de autoconservación en mente, los habitantes de Amón huirán en todas direcciones ( Jeremias 49:5 ). Todo hombre de inmediato probablemente significa que cada hombre toma lo que cree que es el camino más corto hacia la seguridad. Nadie se molesta en recoger o reunir a los fugitivos. Qué triste futuro les espera a aquellos que se consideraban invencibles.

G. La conversión de Amón Jeremias 49:6 Como en el caso de Moab, se adjunta una nota al oráculo contra Amón indicando que los amonitas experimentarán en el futuro la gracia de Dios. El lenguaje aquí es casi idéntico al de Jeremias 48:47 excepto que la frase después reemplaza la frase proféticamente más precisa en los últimos días. Ver comentarios sobre Jeremias 48:47 .