Lucas 19:28-40

Comentarios del mayordomo

SECCION 3

Alabanza ( Lucas 19:28-40 )

28 Y dicho esto, siguió adelante, subiendo a Jerusalén. 29 Cuando se acercó a Betfagé y Betania, al monte que se llama de los Olivos, envió a dos de sus discípulos, 30 diciendo: Id a la aldea de enfrente, donde al entrar encontraréis un pollino atado, sobre el cual nadie ha montado todavía. ; desátalo y tráelo aquí. 31Si alguien os pregunta: "¿Por qué lo desatan?", responderéis: "El Señor lo necesita".

-' 32 Entonces los que habían sido enviados fueron y lo encontraron como él les había dicho. 33Y mientras desataban el pollino, sus dueños les dijeron: ¿Por qué desatáis el pollino? 34Y dijeron: El Señor lo necesita. 35 Y se lo trajeron a Jesús, y echando sus mantos sobre el pollino, pusieron a Jesús encima. 36Y mientras él cabalgaba, tendían sus mantos por el camino. 37 Mientras se acercaba a la bajada del monte de los Olivos, toda la multitud de los discípulos comenzó a regocijarse y a alabar a Dios a gran voz por todas las maravillas que habían visto, 38 diciendo: ¡Bendito el Rey que viene en el nombre del Señor! ¡Paz en el cielo y gloria en las alturas! 39 Y algunos de los fariseos de la multitud le dijeron: Maestro, reprende a tus discípulos. 40Él respondió: Os digo que si éstos callasen, las mismas piedras clamarían.

Lucas 19:28-34 Creación: El relato del evangelio de Juan nos dice que Jesús llegó a Betania seis días antes de la Pascua de Su última semana en la tierra (Juan 12:1 ), Betania estaba en el lado este del Monte de los Olivos, aproximadamente dos millas de Jerusalén.

Jesús aparentemente se quedó en la casa de Lázaro y sus hermanas (Marta y María) el viernes por la noche y el sábado por la noche y salió temprano el domingo por la mañana para entrar en la ciudad de Jerusalén (cf. Mateo 26:6-13 ; Marco 14:3-9 ; Juan 21:1-8 ).

Aproximadamente a una milla por el camino hacia Jerusalén, estaba el pueblo de Betfagé. La palabra Betfagé en hebreo significa casa de higos inmaduros. Fue en las cercanías de Betfagé que Jesús maldijo a la higuera estéril (cf. Mateo 21:18-20 ; Marco 11:12-21 ). Fue desde este pequeño pueblo que Jesús comenzó lo que se llama Su Entrada Triunfal en Jerusalén.

Este pasaje exuda autoridad divina. El lector no puede escapar a la implicación de que todo se hace por conocimiento previo y por horario divino. Cuando Jesús envió a los dos discípulos (probablemente Pedro y Juan) a Betfagé por el pollino, no había arreglos previos hasta donde consta el registro. La descripción de los animales, dónde se encontraban y la respuesta que se les daría a los dueños, todo indica que los discípulos no fueron enviados por acuerdo previo, sino sobre la base del conocimiento previo de Jesús.

El mismo tipo de conocimiento previo fue desplegado por Jesús (sin duda para el beneficio de sus discípulos) cuando obtuvo el aposento para la última cena (cf. Mateo 26:17-19 ; Marco 14:12-16 ; Lucas 22:7-13 ). ).

Si la acción de Jesús aquí parece presuntuosa, ¡es porque lo es! Tenía la intención de que todo este evento (la entrada a Jerusalén) fuera uno de triunfo. Él ahora afirmaría Su señorío sobre toda la creación. Tenía la intención de recibir la alabanza de toda la creación como le corresponde. La tierra y todo lo que hay en ella le pertenece. Los dueños del pollino eran sin duda discípulos de Jesús; los animales solo fueron prestados por un tiempo y luego fueron devueltos o reclamados.

Los dos enviados por el pollino debían dar la explicación, El Maestro lo necesita, si fueran desafiados. En realidad, trajeron dos animales, el pollino y su madre (cf. Mateo 21:2 ), sin duda necesarios para que el pollino viniera de buena gana.

Jesús pudo haber entrado a Jerusalén ese domingo por la mañana del año 30 d. C. pero cabalgó sobre un pollino de asno para presentar ante la ciudad (especialmente a sus gobernantes) una afirmación gráfica y simbólica de ser el Mesías. Fue predicho por el profeta Zacarías ( Zacarías 9:9 ) que el Rey de los judíos vendría a ellos humilde y humildemente, montado en un pollino de asna.

Antes, miles lo habrían hecho rey de acuerdo con sus aspiraciones terrenales ( Juan 6:15 ). Ahora, Él anuncia que Él es Rey según el plan predeterminado del Padre. Entra regiamente. Entra libremente, no como prisionero o víctima. No se escondió ni se apresuró. Actuó deliberada y decididamente. Ha llegado el momento de la gran lucha por el enfrentamiento.

Ha llegado el momento de que el mundo reconozca a su gobernante o renuncie a Él. No solo estaba anunciando Su reinado, estaba anunciando la naturaleza de Su reinado. No reclamó la realeza como esperaría el mundo gentil (cf. Juan 18:33-38 ). No entró montado en un semental blanco con una tropa armada con espadas.

Cabalgaba sobre una bestia de carga. Su ejército era una turba desorganizada; una multitud de pastores y granjeros vencidos que gritaban. Juan registra que Sus discípulos no entendieron al principio la acción misteriosa o única de Jesús al montar sobre el pollino, pero después de que Él fue glorificado, recordaron que esto había sido escrito del Mesías en sus profetas. Este evento, del cual se dice que es el cumplimiento de la profecía de Zacarías acerca de la primera venida del Mesías, le da al estudiante cuidadoso de la Biblia una clave clara para comprender las muchas otras profecías altamente figurativas y simbólicas del Antiguo Testamento acerca del Mesías y Su reino. Todo el contexto de Zacarías 9:9-17 es sobre el Mesías.

Barnes piensa que la profecía de Zacarías 9:9 siempre fue, por los judíos, aplicada al Mesías. No hemos encontrado que sea así. De hecho, una enciclopedia bíblica judía moderna, en su artículo sobre el profeta Zacarías, atribuye a Zacarías 9:1-17 ; Zacarías 10:1-12 ; Zacarías 11:1-17 hasta los últimos días de Jeroboam, hijo de Joás, hasta el comienzo de la conquista asiria.

Solo la parte de las imágenes de Zacarías que representa al rey venidero como un rey triunfante y victorioso que ordena la paz a las naciones encajaría en las aspiraciones apócrifas. Es evidente incluso en el Nuevo Testamento que pocos judíos aceptarían (ni siquiera los propios discípulos de Jesús) un mesías humilde y modesto.

Lucas 19:35-40 Multitudes: Incluso antes de la llegada de Jesús a la casa de Lázaro, las multitudes de peregrinos de la Pascua esperaban Su llegada a Jerusalén (verJuan 11:55-57 ). La Pascua fue el monumento nacional más importante de los judíos con todos sus matices de liberación de la opresión extranjera y la intervención divina en la historia.

Los peregrinos ya estaban comprometidos en ritos religiosos de purificación para poder participar. Josefo estima que unos tres millones de peregrinos se apiñaron en Jerusalén y sus suburbios en la época de la Pascua. La gente recuperó viejos conocidos, conoció a primos y otros parientes por primera vez en años, chismeó, habló de política, impuestos y el estado del statu quo religioso. Se discutieron las opiniones populares del gran y nuevo Profeta y Rabí (con reputación de ser un obrador de milagros) versus los pronunciamientos oficiales de los gobernantes acerca de Él.

Había ya miles de peregrinos dentro de la ciudad de Jerusalén (cf. Juan 12:12-13 ) y estos salieron a su encuentro ( Juan 12:18 ) a medida que se acercaba. Además, había miles de peregrinos que todavía venían hacia Jerusalén rodeándolo mientras cabalgaba sobre el pollino ( Mateo 21:8-9 ; Marco 11:8-10 ; Lucas 19:35-38 ) acompañándolo hacia la ciudad.

Toda esta multitud esperaba que Jesús viniera a Jerusalén y cumpliera sus promesas de establecer el reino de Dios tal como ellos percibían el reino de Dios (cf. Marco 11:9-10 ). Esta multitud estaba en un estado de euforia frenética recordando todas las obras poderosas que habían visto hacer al Profeta de Galilea. Los miles comenzaron a arrojar sus mantos al camino del pollino sobre el que cabalgaba Jesús.

Muchos de ellos treparon a las palmeras y cortaron ramas para tirarlas para que el pollino las pise ( Mateo 21:8 ; Marco 11:8 ; Juan 12:13 ). Algunos agitaban las ramas de un lado a otro.

La rama de palma era emblema de victoria y restauración de la paz (cf. 1 Ma. 13:51; 2 Ma. 10:6-7; Apocalipsis 7:9 ). Todos gritaban con gran estruendo (Gr. phone megale , voz, grande), gozosos, ¡Bendito el Rey que viene en el nombre del Señor! Paz en el cielo y gloria en las alturas. Algunos gritaban Hosanna ( Mateo 21:9 ; Marco 11:9 ; Juan 12:13 ) que es una palabra aramea que significa ¡Salva ahora, te rogamos!

Los peregrinos comunes gritan, ¡Rey! Pero Su vestidura no es un manto real; es casero y sin costuras. Su corcel es una bestia de carga tonta, que aún no tiene la edad suficiente para ser montada. Su corte es de pescadores y odiados publicanos. Su cabalgata es una turba de galileos. Sin embargo, ningún desfile que haya pasado por las calles de la Roma imperial ha impresionado tanto a los siglos como este. Las entradas triunfales de los emperadores romanos casi han sido olvidadas, pero esta, en cada detalle, se conoce y se vuelve a contar año tras año, siglo tras siglo.

A medida que avanzaba hacia la ciudad, estaba creando un gran revuelo ( Mateo 21:10 ) (Gr. seismos, estremecimiento, estremecimiento). Estaba creando un terremoto de excitación emocional, pero eso fue todo lo que sucedió con la mayoría de los miles. La característica más llamativa del judaísmo de ese siglo, y que lo diferenció de todas las demás religiones de la antigüedad, fue su fervor mesiánico. Los judíos buscaron su edad de oro en el futuro mesiánico y no en el pasado como Grecia y Roma. Se suponía que el Mesías de los judíos marcaría el comienzo:

una.

Perfecta felicidad y paz.

b.

Sobreabundancia de materialismo.

C.

Poder sobre todo el mundo, políticamente.

d.

Destrucción de todos los enemigos.

mi.

Renovación sobrenatural del orden natural.

Los gobernantes también temblaban pero por una emoción diferente: envidia y odio. Ya habían dado orden de arresto de Jesús (ver Juan 11:53-57 ). Ahora se retuercen las manos de frustración y miedo ( Juan 12:19 ; Mateo 21:10-16 ) porque quieren matarlo pero no se atreven mientras los vítores y jubilosos miles lo aclaman como su rey.

Está a punto de producirse un enfrentamiento en una de las remotas y despreciadas fronteras del imperio romano que tendrá repercusiones cósmicas. ¡Hombres encargados de enseñar y administrar la Palabra de Dios y Su pacto están predicando para matar a un Hombre que ya ha resucitado a tres personas de entre los muertos! Incluso están planeando matar a uno de los que resucitó de entre los muertos (Lázaro, Juan 12:10-11 ).

Incluso había fariseos en esa multitud que clamaba y gritaba con Jesús ese domingo por la mañana cuando se acercaba a Jerusalén. Sabían muy bien que la Torre de Antonia estaba completamente guarnecida con tropas romanas con órdenes de Poncio Pilato de someter con fuerza rápida y despiadada cualquier signo de rebelión o sedición. El procurador romano siempre reforzaba sus tropas en Jerusalén en el tiempo de la Pascua, se colocaban centinelas en los techos de todas las grandes columnatas como el Pórtico de Salomón y otros.

Muchos de los soldados, fuera de servicio, deambulaban por las calles y tiendas de Jerusalén, cuando los grandes rugidos de Hosanna, y Bendito sea el Rey... subieron justo fuera de las murallas de la ciudad y resonaron a través del arroyo Kidron, lo que envió escalofríos por las espinas dorsales. de los soldados romanos. Señalaría su forma de pensar, rebelión, motín, lucha y derramamiento de sangre. Muchas de esas escaramuzas ya habían ocurrido dentro de la ciudad de Jerusalén entre judíos exaltados y soldados romanos.

La paciencia romana se estaba agotando con los judíos. Los fariseos lo sabían bien. Querían evitar que sus posiciones políticas y su ciudad fueran devastadas por estos poderosos conquistadores. Entonces los fariseos advirtieron secamente a Jesús, Rabí, reprende a tus discípulos. Exigieron que Jesús aquietara a la multitud y pusiera fin a todos los elogios para que no resultara un derramamiento de sangre muy grave.

Jesús-' la respuesta fue una negativa a siquiera tratar de silenciar los gritos. No podía hacerlo (excepto suspendiendo milagrosamente sus voces o alguna otra intervención sobrenatural sobre el libre albedrío humano). Si Él tratara de suprimir emociones espontáneamente tan fuertes, encontrarían alguna otra forma de expresar lo que se está gritando. Incluso las piedras gritarían, no parecerían estar pensadas literalmente, sino en sentido figurado.

¡ Aunque hay un sentido en el que las cosas que han sido hechas (la naturaleza) claman en testimonio de Dios cuando los hombres se niegan (cf. Romanos 1:18 ss.)! Es imposible extinguir la alabanza a Dios con una dura represión. ¡Los fariseos pronto lo descubrirían! Los fariseos estaban tratando de salvar a su nación reprimiendo la alabanza mesiánica; Jesús sabía que alabar y reconocer al Mesías sería la única forma de salvarlo.

Comentarios de Applebury

La escritura de la entrada triunfal

Lucas 19:28-40 Y habiendo dicho esto, iba delante subiendo a Jerusalén.

29 Y aconteció que cuando se acercaba a Betfagé y Betania, al monte que se llama de los Olivos, envió a dos de los discípulos, 30 diciendo: Id a la aldea que está enfrente de vosotros; en el cual, al entrar, encontraréis un pollino atado, sobre el cual nadie ha montado todavía: desatadlo y traedlo. 31 Y si alguno os pregunta: ¿Por qué lo desatáis? así diréis: El Señor lo necesita. 32 Y fueron los que habían sido enviados, y hallaron tal como les había dicho.

33 Y mientras desataban el pollino, sus dueños les dijeron: ¿Por qué desatáis el pollino? 34 Y dijeron: El Señor lo necesita. 35 Y lo trajeron a Jesús; y pusieron sus mantos sobre el pollino, y sentaron a Jesús sobre él. 36 Y mientras él iba, extendían sus mantos por el camino. 37 Y cuando ya se acercaba a la bajada del monte de los Olivos, toda la multitud de los discípulos comenzó a regocijarse y a alabar a Dios a gran voz por todas las maravillas que habían visto; 38 diciendo: Bendito el Rey que viene en el nombre del Señor: paz en el cielo y gloria en las alturas.

39 Y algunos de los fariseos de la multitud le dijeron: Maestro, reprende a tus discípulos. 40 Y respondiendo él, dijo: Os digo que si éstos callaren, las piedras clamarían.

Comentarios

subiendo a Jerusalén. Jesús recordaba con frecuencia a los discípulos que iba a Jerusalén, donde llevaría su ministerio terrenal a su clímax.

cuando se acercaba a Betfagé y Betania. Poco se sabe sobre Betfagé excepto que la palabra significa casa de higos y que estaba cerca de Betania.

Betania, casa de aflicción o, según algunos, casa de dátiles, es bien conocida como el hogar de María y Marta, hermanas de Lázaro. Jesús se quedó en su casa cuando estuvo en esa zona ( Lucas 10:38-42 ; Juan 12:1 ). Estaba ubicado en la ladera sureste del monte de los Olivos, a poca distancia de Jerusalén.

Juan indica que la entrada triunfal ocurrió al día siguiente de la llegada de Jesús a Betania, que fue seis días antes de la Pascua. Véase Juan 12:1 ; Juan 12:12 .

Sigue tu camino hacia el pueblo. Uno de los dos que acabo de mencionar, o posiblemente otro que estaba cerca.

Jesús dio instrucciones detalladas acerca del pollino que los discípulos debían traer para que Él lo montara. Ningún hombre había montado nunca el potro. No se dice por qué Jesús lo seleccionó. La profecía, por supuesto, indicaba que Él entraría en la ciudad cabalgando sobre el pollino.

El Señor tiene necesidad de él. Ha habido mucha especulación sobre si Jesús usó o no conocimiento sobrenatural al dar esta instrucción detallada a sus discípulos. Un ejemplo de Su uso de tal poder se da en Mateo 17:27 . Pero no es necesario suponer que hizo uso de ella en este caso. Él pudo haber hecho arreglos previos con los dueños. Todo lo que los discípulos tenían que decir era: El Señor lo necesita.

Jesús: los poderes milagrosos se usaron para demostrar la aprobación de Dios de su enseñanza y obra, nunca los usó simplemente para asombrar a la gente. Ver Lucas 23:8-12 .

y pon a Jesús encima. Los discípulos arrojaron sus mantos sobre el pollino y pusieron a Jesús sobre él. Tanto Mateo como Juan mencionan la profecía de Zacarías 9:9 que se cumplió cuando el Rey victorioso entró triunfante, aunque humildemente, cabalgando a Jerusalén .

en la bajada del monte de los Olivos. Jesús y los discípulos habían subido a la cima del monte de los Olivos y se disponían a descender por la ladera occidental que conducía a la ciudad de Jerusalén cuando las multitudes lo encontraron y comenzaron a alabar a Dios por el obras que habían visto hacer.

Juan sugiere que la resurrección de Lázaro había influido mucho en la gente de ese tiempo ( Juan 12:9-13 ). Bendito el Rey que viene en el nombre del Señor. Sugerido por Salmo 118:26 e Isaías 62:11 . Ver comentario en Lucas 13:35 .

Se habían estado preguntando cuándo iba a aparecer el reino; ahora estaban aclamando a Jesús como Rey.

Y algunos de los fariseos. Los fariseos vigilaban de cerca todas las actividades de Jesús. Cuando oyeron que la multitud lo alababa, dijeron: Maestro, reprende a tus discípulos. En su opinión, esto era una blasfemia, querían que Él detuviera la alabanza que brotaba espontáneamente del corazón de la gente.

si callaran. La respuesta de Jesús dejó en claro a los fariseos que Él aprobaba lo que la gente estaba haciendo y que no tenía intención de restringirlos. Nada podía impedir su expresión de gratitud a Dios por lo que Él había hecho por ellos a través de Jesús. Si el pueblo se calla, dijo, las piedras clamarán.