Estudio de la Biblia de College Press
Salmo 72:1-20
TÍTULO DESCRIPTIVO
Una oración popular por un rey perfecto.
ANÁLISIS
Estrofa I., Salmo 72:1-4 , Oración por el Rey de Ascendencia Real, para que le sean dados los Divinos Atributos de Justicia y Rectitud, y que los ejerza con Fructificación y Eficiencia. Estrofa II., Salmo 72:5-8 , Continuidad Ilimitada, Mansedumbre Penetrante, Fecundidad Abundante y Extensión Universal, deseadas para su reinado.
Estrofa III., Salmo 72:9-11 , Se suplica la sumisión a Él de todos los enemigos y rivales. Estrofa IV., Salmo 72:12-15 , estas Peticiones se basan en la Interposición Efectiva del Rey para los Necesitados y Desamparados. estrofa v.
, Salmo 72:16-17 , Prosperidad material y el esplendor de la vida en la ciudad, suplicó; como Rebote a la Alabanza Perpetua del Rey, y como Realización de la Bendición del Antiguo Pacto. Bendición: Cerrando este Segundo Libro de los Salmos, y con ello asociando al Dios de Israel y sus maravillas con toda la Tierra, que así se llena de su gloria.
(Lm.) Por Salomón.
1
¡Oh Dios! tu justicia[834] al Rey das tú,
[834] Así Sep. y Jerome de acuerdo con el paralelo -justo.-'Br. MT: decisiones justas (rightsDel.)
y tu justicia al hijo de un rey;
2
Que él juzgue a tu pueblo con justicia,
y tus humillados con justicia:
3
Que las montañas lleven[835] buenas nuevas a los pueblos,
[835] Las montañas son personificadas por los mensajeros que vienen sobre ellas, proclamando: de todas partes el predominio de la paz y la justiciaBr. De lo contrario, si el verbo se traduce llevar = dar a luz: Que la paz o el bienestar sea el fruto que madura sobre todas las montañas y colinasDel.
y los collados en justicia:
4
Que él reivindique a los humillados del pueblo,
lleva la salvación a los hijos de los necesitados;
y aplastar al opresor.
5
Que continúe[836] mientras el sol,
[836] Así Sep. ( sunparamenei).
y en presencia de la luna,
a generación de generaciones.
6
Que descienda como la lluvia sobre los prados para ser segados,
como miríadas de gotas que llenan la tierra.
7
Que haya un brote en sus días de justicia,[837]
[837] Así en algunos cod. (w. Sep., Syr., Vul.)Gn.
y abundancia de bienestar hasta que no haya luna.
8
y que domine de mar a mar,
y desde el río hasta los confines de la tierra.
9
Ante él pueden arrodillarse los adversarios[838]
[838] Así que la mayoría de los modernos O.G. 850. Lectura de zarim para zum. MT: habitantes del desierto.
y en cuanto a sus enemigos, ¡que laman el polvo!
10
Que los reyes de Tarsis y de las costas den un regalo,
los reyes de Sabá y Seba traen un presente.
11
Y que se inclinen ante él todos los reyes,
todas las naciones le sirven.
12
Porque él rescata al necesitado del poderoso,[839]
[839] Así que shd. ser (w. Sep., Syr., Vul.)Gn. MT: el que grita.
y el humillado cuando no hay ayuda para él:
13
se compadece del débil y del necesitado,
y la vida[840] de los necesitados salva:
[840] U.: sus almas.
14
De la opresión y la violencia redime su vida,[841]
[841] U.: su alma.
y preciosa es su sangre delante de él:
15
¡Que viva entonces! y que se le dé del oro de Sabá;
así orará por él continuamente,
¡todo el día invocará sobre él bendición![842]
[842] El pobre es el que revive y es dotado, el que intercede y bendice; mientras que el rey es el dador benéfico. Se deja que el lector suministre en pensamiento los sujetos correctos para los verbos separadosDel.
dieciséis
Que haya una extensión[843] de trigo en la tierra hasta la cima de las montañas,
[843] Abundancia que ocupa un amplio espacioDel. Expansión (?) Dr.
y sus frutos susurran como el Líbano;
y los de la ciudad florecen como renuevos de la tierra.
17
sea su nombre por los siglos,
en presencia del sol fecundo[844] sea su nombre!
[844] Ml.: propagar o ser propagado. Un poco de bacalao. (w. Aram., Sep., Vul.) ser establecidoGn.
Que todas las familias de la tierra[845] se bendigan en él
[845] Así que shd. ser (w. Sep., Vul.) Gn. Cp. Génesis 12:3 .
todas las naciones lo declaran feliz.
18
Bendito sea Jehová Dios de Israel,[846]
[846] TM: Jehová Dios, Dios de Israel; pero algo de bacalao. (w. Sep., Syr., Vul.) omite la primera aparición de GodGn.
quien hace maravillas por sí solo;
19
Y bendito sea su glorioso nombre por los siglos,
y llena de su gloria sea toda la tierra:
¡Amén y amén!
20
Terminadas son las oraciones de David hijo de Isaí.
(Lm. Ninguno; a menos que Salmo 72:20 sea uno.)
PARÁFRASIS
Oh Dios, ayuda al rey a juzgar como tú lo harías, y ayuda a su hijo a caminar en piedad.
2
¡Ayúdalo a hacer justicia a Tu pueblo, incluso a los pobres!
3
Que las montañas y las colinas florezcan en prosperidad a causa de su buen reinado.
4
Ayúdalo a defender a los pobres y necesitados ya aplastar a sus opresores.
5
¡Que los pobres y necesitados te reverencien constantemente, mientras el sol y la luna continúen en los cielos! ¡Si por siempre!
6
¡Que el reinado de este Hijo mío[847] sea tan dulce y fecundo como las lluvias primaverales sobre los aguaceros herbáceos que riegan la tierra!
[847] La referencia parece ir más allá del hijo de Salomón a Jesús el Mesías.
7
Que todos los hombres buenos florezcan en Su reinado con abundancia de paz y hasta el fin de los tiempos.
8
Que reine de mar a mar, y desde el río Éufrates hasta los confines de la tierra.
9
Los nómadas del desierto se inclinarán ante Él; Sus enemigos caerán boca abajo en el polvo.
10
Los reyes de la costa del Mediterráneo, los reyes de Tarsis y de las islas, y los de Sabá y de Seba, todos traerán sus presentes.
11
¡Sí, reyes de todas partes! ¡Todos se inclinarán ante Él! ¡Todos le servirán!
12
cuidará de los desvalidos y de los pobres cuando clamen a Él; porque no tienen otro que los defienda.
13
Siente piedad por los débiles y necesitados, y los rescatará.
14
Él los librará de la opresión y de la violencia, porque sus vidas son preciosas para Él.
15
Y Él vivirá; ya Él se le dará el oro de Sabá, y habrá constante alabanza[848] para Él. Su pueblo[849] lo bendecirá todo el día.
[848] Literalmente, los hombres orarán por él continuamente.
[849] Implícito. Literalmente, ellos...' -'o él.
dieciséis
Bendícenos con abundantes cosechas por toda la tierra, incluso en las llanuras del altiplano; que haya fruto como el del Líbano; que las ciudades estén tan llenas de gente como los campos de hierba.
17
Su nombre será honrado para siempre; seguirá como el sol; y todos serán benditos en Él; todas las naciones lo alabarán.
18
¡Bendito sea Jehová Dios, el Dios de Israel, que sólo hace cosas maravillosas!
19
¡Bendito sea Su glorioso nombre por siempre! Que toda la tierra se llene de su gloria. ¡Amén y amén!
20
(Esto termina los salmos de David, hijo de Isaí.)
EXPOSICIÓN
Si asumimos que detrás de este salmo yacen muchas oraciones de David que surtieron efecto en la mente de su hijo Salomón al fomentar un ideal digno de lo que un buen rey podría hacer por su pueblo y la determinación de cumplir ese ideal; y que el joven heredero al trono encarnó ese ideal y esa determinación en una oración para ser usada por su pueblo en su ascensión al trono, probablemente formaremos una concepción correcta del origen del salmo.
El deseo profundo y amplio aquí expresado es digno de David; la forma que asume es salomónica en un grado marcado; y si, más allá de esto, hay concepciones que van mucho más allá de cualquiera que hubiésemos considerado probable que Salomón consideraría, podemos atribuirlas en parte a la influencia educativa que hemos visto en otro lugar causa para atribuir al pacto real davídico comunicado a través de Natán el profeta, y en parte a la libre acción del Espíritu inspirador en la mente del salmista.
Ciertamente hay un elemento en el salmo, que podría haber parecido a primera vista más adecuado para un reinado posterior, como el de Ezequías tras la decadencia de los días del rey Acaz, o incluso el de Josías tras la corrupción de los reinados de Manasés y Amón; es decir, un trasfondo de opresión y mal existente, que pide en voz alta alivio, y que difícilmente podemos imaginar que David le haya legado a su hijo Salomón.
Si, a pesar de esto, sentimos, como bien podemos, que en un período no posterior al inmediatamente posterior al día de David, podría haber habido en la atmósfera tal constelación de brillantes esperanzas, listas para el reconocimiento y la salmodia, como aquí estalla. a nuestra vista, entonces debemos ver, una vez más, el Antitipo separándose del Tipo y yendo más allá de él. Y esto es, con toda probabilidad, lo que aquí estamos llamados a reconocer; porque, si, con el Targum, sostenemos que este Rey Ideal es en última instancia el Mesías, y si esperamos que el reino manifestado del Mesías siga a la dominación malvada del Anticristo, es fácil ver qué multitud de perversos actos de opresión, todo el mundo, estará esperando alivio y reparación cuando el Mesías mismo ascienda al Trono de David.
No sólo con respecto a las múltiples opresiones que necesitan la intervención real para su remoción, percibimos aquí un elemento que nos lleva más allá de Salomón, sino además de otras maneras; por ejemplo, en la universalidad de su dominio, en la gloria sin igual de su nombre, y en la realización por medio del Rey Ideal de la bendición mundial prometida a Abraham. Dejando que el lector reflexivo conciba, lo mejor que pueda, cuán poderoso aparece así el impulso mesiánico del salmo, puede ser útil enfatizar una o dos de las características más obvias del Rey Ideal como se describe aquí.
La posición central y la eficacia causal de la estrofa IV. son notables. Esta estrofa es introducida por el único Porque del salmo. Y aquí notemos qué es lo que conduce a esta fortaleza del sentido lógico de que es nada menos que la Supremacía Imperial lo que se desea para el Rey Ideal. Que sus adversarios se arrodillen ante él; deja que sus enemigos laman el polvo; que los reyes lejanos vengan a rendirle homenaje con sus ricos regalos; en fin, que todos los reyes se inclinen ante él y todas las naciones le sirvan;PORQUE lo merece, porque lo merece de una manera peculiar, con un valor probado por obras, obras de piedad y amor y generosidad sin igual; pues nótese cómo se acumulan los verbos en apoyo de este fuerte porque : porque rescata, se apiada, salva, redime y, finalmente, si Delitzsch está en lo correcto en el llamativo clímax al que lleva esta estrofa, dota, de su propia tesoro real, las vidas que perdona: POR LO TANTO, que todos los reyes y naciones le rindan homenaje y servicio de buena gana, reconociendo con alegría que nunca antes un rey tal gobernó. No por obras de poder, sino por obras de amor, se desea aquí el dominio universal.
Y, sin embargo, hay poder detrás y junto con el amor: poder ejercido por el amor, poder que da efecto al amor, sin piedad por los pervertidores de la justicia, hasta el punto de evitar que vuelvan a ser pervertidores. ¡No! las amenazas implícitas para aquellos que hacen daño a sus pobres vecinos son fuertes como el hierro, preparadas para sembrar el terror en los corazones crueles. ¡ Para que pueda vindicar a los humillados y llevar la salvación a los necesitados, que él, como se desea expresamente , que aplaste al opresor! Que sus enemigos laman el polvo. Un lenguaje como este debería estar alto y claro por encima de la posibilidad de error.
Sin embargo, este Rey Ideal sabe ser amable. Se desea que su influencia benéfica sea como la lluvia que cae sobre una siega, llevando la cosecha a la perfección antes de cortarla. Cuánto sugiere esa hermosa frase, acuñada hacia abajo, de gentileza eficaz, descendiendo a todos los rincones, grietas y hendiduras de la vida real y humilde. El salmista tampoco rehuye señalar los beneficios temporales reales, anticipados como resultado del dominio de este rey gentil pero fuerte.
En un lenguaje que sería un pecado espiritualizar, ora para que, en lugar de los páramos incultos, la agricultura lleve sus triunfos, terraza sobre terraza, a las cumbres de las montañas; y luego, mientras la brisa del Líbano todavía está sobre sus mejillas, piensa en los habitantes de la ciudad de rostro pálido, y desea que puedan florecer como los nuevos brotes de la tierra.
Tal es la imagen. es mesiánico. Pero no se cumple. No se corresponde con el reinado espiritual e invisible del Mesías en el cielo. Es una burla de los oprimidos de la tierra tratar este salmo como si estuviera ahora en curso de cumplimiento. Es válido, pero está en reserva. Todavía nunca se ha cumplido; pero se cumplirá en la letra y en el espíritu. Por qué su realización se ha demorado tanto, debe buscarse en otra parte.
Mientras tanto, un estudio comprensivo de todos los salmos que tienen relación directa con el Reino de Dios ayudará al estudiante a emprender el camino de la interpretación correcta y exitosa. Cuando los hombres estén dispuestos a honrar sin reticencias al Dios de Israel, entonces no estará muy lejano el tiempo en que toda la tierra se llenará de su gloria. Cp. Intro., Capítulo III., Reino.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN
1.
Parece haber al menos dos reyes ideales, ¿quiénes son?
2.
Todas las características del rey ideal de Dios no pueden encontrar cumplimiento en nadie en la historia de Israel. ¿Qué tiene de importante este pensamiento?
3.
¿Qué diremos de la opresión y el mal existentes, que piden alivio en voz alta si relacionamos este salmo con la época de Salomón? Conversar.
4.
Está la maravillosa promesa del reinado universal de este rey; sus adversarios se arrodillarán ante él; sus enemigos lamerán el polvo, reyes lejanos vendrán a rendirle homenaje ya darle regalos ¿por qué habrá tal respuesta a este rey?
5.
Dar cinco bendiciones concedidas a causa de este rey. Conversar
6.
¿Cuándo se harán realidad todas estas grandes descripciones? Conversar.