Esdras 9:1-15

El siguiente comentario cubre los capítulos 9 y 10.

¡Pobre de mí! tan pronto como puede mirar estas cosas, encuentra que la ley ya se ha quebrantado, que el mal ya ha entrado. El pueblo de Israel no se había mantenido separado de la gente de las tierras, y aun los príncipes y gobernantes habían sido los principales en esta transgresión. . Ezra está confundido por esto, y permanece abrumado por el dolor todo el día. ¿Puede ser que el remanente, a quien Dios había arrebatado, por así decirlo, del fuego, haya olvidado tan pronto la mano que los liberó, y se casó con las hijas de un dios extraño? Los que temblaron ante la palabra de Jehová habiéndose reunido con él, Esdras se humilla a causa de ello.

En el momento del sacrificio vespertino, derrama ante el Señor las profundas tristezas de su corazón. Una gran multitud tiene sus corazones tocados por la gracia. No hay una respuesta profética, como tantas veces antes había sucedido en circunstancias similares; pero hay una respuesta de Dios en el corazón de los culpables. "Hemos pecado", dijo uno de ellos; "sin embargo, ahora hay esperanza en Israel acerca de esta cosa". Y se pusieron de todo corazón a la obra.

Israel es convocado, cada uno bajo pena de exclusión, a subir a Jerusalén, y se juntaron en tiempo de lluvia, porque el asunto era urgente; y la congregación reconoce que es su deber ajustarse a la ley. Por mano de Esdras, y por la diligencia de los que fueron designados para esta obra, se cumplió en dos meses. En cuanto a todos los que habían tomado esposas extrañas, dieron su mano para repudiar a sus esposas: confesaron su pecado y ofrecieron un carnero por esta transgresión.

Una vez más encontramos que lo que caracteriza la operación del Espíritu de Dios, y la intervención de Dios entre Su pueblo, con respecto a su andar y condición moral, es la separación de todos los que no son el pueblo de Dios como lo fueron. Aquellos de la familia sacerdotal que no pudieron producir su genealogía habían sido excluidos del sacerdocio como contaminados; y aquellos de la gente que estaban en el mismo caso no fueron reconocidos.

Rechazan positivamente cualquier participación en el trabajo a la gente de la tierra que deseaba unirse a ellos en la construcción del templo; y, finalmente, con respecto a sus propias mujeres, varias de las cuales les habían dado hijos, tienen que repudiarlas y separarse, a toda costa, de todo lo que no era Israel. Esto es lo que caracteriza la fidelidad en una posición como la de ellos; es decir, un remanente salido de Babilonia, y ocupado en restaurar el templo y el servicio de Dios, de acuerdo con lo que aún les quedaba.

Además, vemos que Dios no dejó de consolarlos con su testimonio: ¡dulce y precioso consuelo! Pero el poder de los gentiles estaba allí. Lo que pertenecía a la autoridad y al trono en Jerusalén, y al poder de ordenar, que le pertenecía, no fue restablecido. La sanción pública de Dios no fue concedida. No obstante, Dios bendijo al remanente de su pueblo, cuando fue fiel; y lo más destacado, y lo que debe morar en nuestros corazones, es la gracia que, en medio de tal ruina, y en presencia del trono de los gentiles establecido por el pecado de Israel, aún podía bendecir a su pueblo, aunque reconociendo la trono de los gentiles, que Dios había establecido en juicio sobre ellos.

Su posición se establece clara y conmovedoramente en Esdras 9:8-9 . [1] Es un tiempo solemne, cuando Dios, en Su compasión, alienta y sostiene al pequeño remanente de Su pueblo en medio de sus dificultades; y los posee, en la medida de lo posible, después de la ruina que les ha acarreado su infidelidad, tal ruina que Dios se ha visto obligado a decir de ellos, Lo-ammi. Es muy aflictivo ver a la gente, después de una gracia como esta, sumergirse nuevamente en una nueva infidelidad y alejamiento de Dios. Pero tal es Dios, y tal es el hombre.

Siempre debemos tener en cuenta que Israel era un pueblo terrenal, y su lugar completo en bendición ahora [2] el de la sede del poder de Dios en justicia sobre la tierra, de modo que su relación con otro poder, ahora establecido entre los gentiles, fue peculiar. Pero, si esto se tiene en cuenta en la aplicación de los contenidos a otras circunstancias, las instrucciones proporcionadas por este libro son sumamente interesantes, ya que muestran los principios de conducta en los que se muestra la fe en las dificultades relacionadas con una restauración parcial de un arruinado. estado, la dependencia de Dios por la que el hombre se sostiene en medio de estas dificultades, los propios caminos de Dios respecto a sus siervos, y la ausencia de toda pretensión de restablecer lo que no se pudo instalar en el poder.

Además de esto, tenemos que ver el Libro de Esdras como dando esa exhibición peculiar de la misericordia de Dios y los caminos que dejaron la vara de Judá subsistiendo hasta que vino Shiloh. No había Shejiná en el templo; ni Urim ni Tumim con el sacerdote. Pero hubo una intervención soberana de Dios en esa misericordia que es para siempre, de modo que se dio ocasión a la venida del Mesías según las promesas hechas a los padres. El juicio del poder gentil de Babilonia trajo consigo el testimonio de una mejor liberación, pero para esto había que esperar el tiempo completo de los propósitos de Dios.

Nota 1

Solo para 'eran' en el versículo 9 ( Esdras 9:9 ), debemos leer 'son'.

Nota 2

Digo "ahora", porque, hasta el tiempo de Samuel, Israel fue llamado a ser bendecido en la obediencia bajo el sacerdocio, siendo Dios su Rey. Pero después del tiempo de David a la vista de Cristo, la nación se convirtió en el asiento del poder de Dios en justicia, en la medida en que disfrutaba de la bendición.