Jonás 3:1-10

Y ahora comienza el segundo testimonio. Todo lo que Israel pudo haber sido, todo lo que pertenecía al hombre como responsable en sí mismo, en cuanto a testimonio se refiere, ha fracasado para siempre. Cristo mismo, el fiel, ha sido rechazado. Israel, en consecuencia, como vaso del testimonio de Dios en la carne, es puesto a un lado. Sólo el Resucitado es el que ahora puede dar testimonio; y, podemos añadir, llévala incluso a Israel, que ahora se ha convertido en el objeto de la misericordia, en lugar de convertirse en el vaso de la promesa y del testimonio.

Pero esto hace que Dios regrese, por así decirlo, a su propio carácter de bondad amorosa. Si Israel no puede, como justo, ser el vaso del testimonio de la justicia (e incluso, como pecador, lo ha rechazado), Dios vuelve a su propio carácter lleno de gracia, como un Creador fiel; de la cual, además, en el fondo de su propio ser, nunca se apartó, aunque puso a prueba al hombre, poniéndolo en relación consigo mismo, bajo todas las ventajas posibles, para ver si podía ser testigo de la justicia de Dios en la tierra.

Jonás sabía de corazón que había gracia en Dios. Seguramente él y su nación lo habían experimentado. Pero en este caso, a menos que la justicia fuera aparte de la misericordia, para que el que fue testigo de esta justicia pudiera ser honrado, a menos que fuera vindicativo, para que él pudiera ser exaltado como su testigo, él no tendría nada que ver con eso. A partir de entonces se volvió incapaz de hacerlo. Porque, en verdad, Dios fue misericordioso; y un testimonio de Él como el que hubiera tenido Jonás era imposible, no habría sido verdadero.

Por eso la gracia (es decir, la revelación de la gracia) se identifica con la misericordia hacia los gentiles. ¿Es Él el Dios de los judíos solamente? No, ciertamente, sino también de los gentiles. Y el desechar a los judíos, como judíos, se convierte en la reconciliación del mundo. El mismo Señor es rico para con todos los que le invocan, para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia. [1]

Esta es la controversia de Dios con Jonás al final. Le negaría a Dios el derecho de mostrar misericordia a Sus criaturas indefensas, e insistiría en Su ejecución rigurosa de la sentencia sobre el mundo gentil sin siquiera dejar espacio para el arrepentimiento. Dios le responde, no al principio desplegando los consejos de su gracia, sino apelando a los derechos de su bondad soberana, a su naturaleza, a su propio carácter.

Nínive ha escuchado a Dios. Ahora bien, si Dios amenaza, es para que el hombre se aparte de su iniquidad y sea perdonado. ¿Por qué más debería advertir al pecador? ¿Por qué no dejarlo madurar sin previo aviso para el juicio? Pero estos no son los caminos de Dios.

Y podemos señalar aquí que, en el caso de Nínive, no es fe en Jehová, como en el caso de los aterrorizados marineros. El efecto de las terribles tribulaciones que caerán sobre Israel en los últimos días, como juicio sobre el testigo infiel de Jehová, será dar a conocer a este Dios de juicio, y hacer que el gran nombre de Jehová sea glorificado en toda la tierra. ( Jonás 1:14 ; Jonás 1:16 ).

Con respecto a los últimos días, hemos visto que este es el testimonio de todos los profetas [2], así como el de los Salmos. [3] Aquí es simplemente Dios. Los habitantes de Nínive creyeron en Dios. Es el efecto de la palabra de Dios en su conciencia. Ellos confiesan y se apartan de su pecado. Reconocen que el juicio de Dios es justo y su palabra verdadera; y Dios los perdona y no ejecuta Su juicio. Además, esto está de acuerdo con Sus caminos como lo reveló Jeremías.

Nota 1

Por lo tanto, también, podemos agregar, está conectado con la resurrección en su cumplimiento. Esto ciertamente tiene una causa más profunda: el estado del hombre por naturaleza; pero esto se puso de manifiesto, en la dispensación, por el fracaso de los judíos en relación con Cristo según la carne.

Nota 2

Ver Isaías 66 ; Ezequiel 36:36 ; Ezequiel 37:28 ; Ezequiel 39:7 ; Ezequiel 39:22 ; Zacarías 2:11 ; Zacarías 2 ; Zacarías 14 ; Zacarías 14 ; y una multitud de otros pasajes.

Nota 3

Véase Salmo 9:15-16 ; Salmo 83:18 ; y todos los Salmos al final del libro.