Marco 11:1-33

En lo que sigue (capítulo 11) Jesús se presenta a Jerusalén como Rey. Su recepción muestra hasta qué punto el testimonio que había dado había actuado en los corazones de los sencillos. Dios ordenó, por lo tanto, que se llevara a cabo. Hay poca diferencia entre la narración aquí y en Mateo. Sólo el reino se presenta más simplemente como tal: "El reino de nuestro padre David".

¡Con qué dignidad, como Juez de todas las cosas, Jesús ahora toma conocimiento de todo lo que se hacía en el templo y sale sin decir nada! El Señor había visitado Su templo, como también había entrado en la ciudad cabalgando sobre un pollino de asna, sobre el cual nunca se montó hombre alguno. Israel es juzgado en la higuera condenada. [15] La gloria del Señor, de la casa de Jehová, es vindicada con autoridad una autoridad que Él reclama, y ​​que Él ejerce en Su propia Persona.

Los escribas y los principales sacerdotes retroceden ante el ascendiente que su palabra le había dado sobre el pueblo, y sale de la ciudad sin ser molestado, a pesar de la malicia de ellos. Al día siguiente asegura a sus discípulos, que estaban atónitos al ver que la higuera se secaba, que todo lo que pidieron con fe se cumpliría; pero que deben actuar en gracia, si quieren disfrutar de este privilegio.

Los escribas, los sacerdotes y los ancianos están confundidos y demandan Su autoridad. Se dirige a su conciencia, pero de tal manera que demuestra su incompetencia para hacerle tal pregunta, exponiendo al mismo tiempo su falta de sinceridad. No podían decidir con respecto al bautismo de Juan: ¿con qué derecho entonces podrían someterlo a sus preguntas con respecto a sus propios reclamos? No podían decidir cuándo el caso estaba ante ellos.

Por otro lado, deben sancionar Su obra con su respuesta, o perder su autoridad con la gente al negar el bautismo de Juan, quien había dado testimonio de Cristo. Ya no se trataba de ganar a estos hombres; pero ¡qué cosa tan vacía es la sabiduría del hombre en la presencia de Dios y Su sabiduría!

El cambio de dispensación tiene un lugar más definido en Mateo, y el pecado que rechazó al Rey. En Marcos, es más el servicio de Cristo como Profeta. Después, como hemos visto, se presenta como Rey. Y, en ambos Evangelios, vemos que es Jehová quien cumple el oficio que se ha dignado emprender.

En consecuencia encontramos en Mateo acusaciones más personales, como en la parábola de los dos hijos ( Mateo 21:28-32 ), y el detalle del cambio de dispensación en la parábola de las bodas ( Mateo 22:1-14 ); ninguno de los cuales está en Marcos.

En nuestro Evangelio, la dignidad inmutable de Su Persona, y el simple hecho de que el Profeta y el Rey fueron rechazados (rechazo que llevó al juicio de Israel) nos son presentados por el Espíritu de Dios. De lo contrario, es el mismo testimonio general que hemos revisado en Mateo.