Marco 13:1-37

En el capítulo 13 el Señor retoma mucho más el servicio de los apóstoles en las circunstancias que les rodearían, que el desarrollo de las dispensaciones y los caminos de Dios con respecto al reino, punto de vista más presentado en Mateo, que trata de este tema.

Se observará que la pregunta de los discípulos toma sólo una visión general del tema que les preocupaba. Preguntan cuándo se cumplirá el juicio sobre el templo y todas estas cosas. Y de los versículos 9-13 ( Marco 13:9-13 ), aunque se incluyen algunas circunstancias que se encuentran en Mateo 24 , el pasaje se relaciona aún más con lo dicho en Mateo 10 .

Habla del servicio que los discípulos realizarían en medio de Israel, y en testimonio contra las autoridades perseguidoras, siendo predicado el evangelio en todas las naciones antes de que viniera el fin. Debían, como predicadores, ocupar el lugar que Jesús había ocupado entre la gente, sólo que el testimonio se extendería mucho más allá. Sería frente a todos los posibles sufrimientos y las más penosas persecuciones.

Pero habría un momento en que este servicio debería terminar. La conocida señal de la abominación desoladora lo señalaría. Luego debían huir. Estos serían los días de angustia sin igual, y de señales y prodigios, que, si fuere posible, engañarían a los mismos escogidos. Pero fueron advertidos. Todo debe ser sacudido después de ese tiempo, y el Hijo del hombre debe venir. El poder debe tomar el lugar del testimonio, y el Hijo del hombre debe reunir a Sus elegidos (de Israel) de todas partes de la tierra.

Me parece que en este Evangelio, más que en ningún otro, el Señor reúne el juicio sobre Jerusalén que está ahora y el que está por venir, llevando la mente a este último, porque Él está aquí más ocupado con la conducta de Sus discípulos durante esos eventos. Israel, todo el sistema al cual había venido el Señor, debía ser apartado provisionalmente, a fin de introducir la asamblea y el reino en su carácter celestial, y después el milenio, es decir, la asamblea en su gloria y el reino establecido. en el poder cuando el sistema legal y el Israel bajo el primer pacto deberían ser finalmente dejados de lado.

En estos dos períodos la posición general de los discípulos sería la misma; pero los acontecimientos de este último período serían definitivos e importantes, y el Señor habla especialmente de ellos. Sin embargo, lo que era más inminente, y que, por el momento, hacía a un lado a Israel y al testimonio, requería que se dirigiera una advertencia a los discípulos a causa de su peligro inmediato; y lo reciben en consecuencia.

El esfuerzo de los judíos por restablecer su sistema al final, a pesar de Dios, conducirá a la apostasía abierta y al juicio definitivo. Este será el tiempo de aflicción sin igual, del que habla el Señor. Pero desde el tiempo de la primera destrucción de Jerusalén por Tito hasta la venida del Señor, los judíos son considerados apartados y bajo este juicio, en la medida en que se haya cumplido.

Se ordena a los discípulos que vigilen, porque no saben la hora. Es la conducta de los discípulos a este respecto la que está aquí especialmente ante los ojos del Señor. Es de este gran día, y la hora de su llegada, que los ángeles e incluso el Hijo, como Profeta, no saben. Porque Jesús debe sentarse a la diestra de Dios hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies, y el tiempo de su resurrección no sea revelado.

El Padre lo ha guardado, dice Jesús, en Su propio poder. Ver Hechos 3 , donde Pedro propone a los judíos el regreso del Señor. Rechazaron su testimonio; y ahora esperan el pleno cumplimiento de todo lo dicho. Mientras tanto, los sirvientes quedan para servir durante la ausencia del Maestro. En particular, ordenó al portero que vigilara. No sabían a qué hora vendría el Maestro. Esto se aplica a los discípulos en su conexión con Israel, pero al mismo tiempo es un principio general. El Señor se lo dirige a todos.