Mateo 23:1-39

El capítulo 23 muestra claramente hasta qué punto los discípulos son vistos en relación con la nación, en cuanto que eran judíos, aunque el Señor juzga a los líderes, que engañaron al pueblo y deshonraron a Dios con su hipocresía. Habla a la multitud ya sus discípulos, diciendo: "En la cátedra de Moisés se sientan los escribas y los fariseos". Siendo así expositores de la ley, debían ser obedecidos en todo lo que dijeran de acuerdo con esa ley, aunque su propia conducta no era más que hipocresía.

Lo importante aquí es la posición de los discípulos; es de hecho el mismo que el de Jesús. Están en relación con todo lo que es de Dios en la nación, es decir, con la nación como pueblo reconocido de Dios, en consecuencia, con la ley como poseedora de la autoridad de Dios. Al mismo tiempo, el Señor juzga, y los discípulos también debían juzgar prácticamente, el andar de la nación, representada públicamente por sus líderes.

Mientras todavía formaban parte de la nación, tenían cuidado de evitar el andar de los escribas y fariseos. Después de haber reprochado a estos pastores de la nación su hipocresía, el Señor señala la forma en que ellos mismos condenaron las obras de sus padres al construir los sepulcros de los profetas que habían asesinado. Eran, pues, hijos de los que los mataron, y Dios los probaría enviándoles también profetas, sabios y escribas, y colmarían la medida de su iniquidad haciéndolos morir y persiguiéndolos. condenaron así de su propia boca para que toda la sangre justa que había sido derramada, desde la de Abel hasta la del profeta Zacarías, venga sobre esta generación.

Espantosa cantidad de culpa, acumulada desde el principio de la enemistad que el hombre pecador, cuando se le coloca bajo responsabilidad, siempre ha mostrado al testimonio de Dios; ¡y que aumentaba de día en día, porque la conciencia se endurecía más cada vez que resistía este testimonio! La verdad era tanto más manifiesta por haber sufrido sus testigos. Era una roca, expuesta a la vista, para ser evitada en el camino de la gente.

Pero persistieron en su mala conducta, y cada paso adelante, cada acto similar, era la prueba de una obstinación cada vez mayor. La paciencia de Dios, mientras trataba con gracia en el testimonio, no había sido indiferente a sus caminos, y bajo esta paciencia todo se había acumulado. Todo sería amontonado sobre la cabeza de esta generación réproba.

Obsérvese aquí el carácter dado a los apóstoles y profetas cristianos. Son escribas, sabios, profetas, enviados a los judíos a la nación siempre rebelde. Esto pone muy claramente de manifiesto el aspecto en el que este capítulo los considera. Incluso los apóstoles son "sabios", "escribas", enviados a los judíos como tales.

Pero la nación de Jerusalén, la ciudad amada de Dios, es culpable y es juzgada. Cristo, como hemos visto, desde la curación del ciego cerca de Jericó, se presenta como Jehová el Rey de Israel. ¡Cuántas veces hubiera querido reunir a los hijos de Jerusalén, pero no quisieron! Y ahora su casa debe estar desolada, hasta que (convirtiéndose sus corazones) usen el lenguaje de Salmo 118 , y, en deseo, aclamen Su llegada que vino en el nombre de Jehová, esperando liberación de Sus manos, y orando a en una palabra, hasta que griten Hosanna al que ha de venir.

No verían más a Jesús hasta que, humillados de corazón, declararan bienaventurado al que esperaban, y al que ahora rechazaban en fin, hasta que estuvieran preparados de corazón. La paz debe seguir, el deseo debe preceder, Su aparición.

Los últimos tres versículos ( Mateo 23:37-39 ) exhiben con suficiente claridad la posición de los judíos, o de Jerusalén, como el centro del sistema ante Dios. Hace mucho tiempo, y muchas veces, Jesús, Jehová el Salvador, hubiera reunido a los hijos de Jerusalén, así como la gallina junta a sus polluelos debajo de las alas, pero ellos no quisieron.

Su casa debe quedar abandonada y desolada, pero no para siempre. Después de haber matado a los profetas y apedreado a los mensajeros que les fueron enviados, crucificaron a su Mesías y rechazaron y mataron a aquellos a quienes Él había enviado para proclamarles gracia incluso después de Su rechazo. Por lo tanto, no deberían verlo más hasta que se hayan arrepentido, y el deseo de verlo se haya producido en sus corazones, para que estén preparados para bendecirlo, y lo bendecirán en sus corazones, y confesarán que están listos para hacerlo.

El Mesías, que estaba a punto de dejarlos, no debería ser visto más por ellos hasta que el arrepentimiento hubiera vuelto sus corazones hacia Aquel a quien ahora estaban rechazando. Entonces deberían verlo. El Mesías, que viene en el nombre de Jehová, será manifestado a Su pueblo Israel. Es Jehová su Salvador quien debe aparecer, y el Israel que lo había rechazado debería verlo como tal. El pueblo debe así volver al disfrute de su relación con Dios.

Tal es el cuadro moral y profético de Israel. Los discípulos, como judíos, eran vistos como parte de la nación, aunque como un remanente espiritualmente separado de ella y testificando en ella.