Zacarías 6:1-15

En el capítulo 6 se nos muestra el gobierno de Dios en las cuatro monarquías, pero no como un gobierno inmediato por parte de Dios ni meramente como un gobierno humano. Hemos visto poder encomendado al hombre en la persona de Nabucodonosor, y que él había fallado en eso. Pero no era la voluntad de Dios retomar inmediatamente las riendas del gobierno en la tierra, ni dejar la tierra a la maldad y la voluntad del hombre sin ningún freno providencial, sin ningún gobierno.

Él los controla, no actuando directamente, para mantener el testimonio de Su carácter y Sus caminos, sino por medio de instrumentos que Él emplea, el resultado de cuya actividad está de acuerdo con Su voluntad. El único Dios sabio puede hacer esto, porque Él conoce todas las cosas y dirige todas las cosas para el cumplimiento de Sus propósitos. Esta es la razón por la que vemos todo tipo de cosas moralmente en desacuerdo con Sus formas de gobierno, que sin embargo tienen éxito: un caos en cuanto al presente, pero cuyo resultado proporcionará una pista, que pondrá de manifiesto una sabiduría aún más profunda. y admirable que el que se desplegó en Su propio gobierno inmediato en Israel, perfecto como fue este en su lugar.

Es esa providencia universal que, en sus resultados, satisface las exigencias morales de la naturaleza de Dios; mientras que en el curso intermedio de las cosas se deja campo libre a las energías activas de la voluntad del hombre. Este poder mediato, ejercido por medio de instrumentos que proceden de la presencia del Dios Altísimo, se emplea en relación con sus derechos sobre toda la tierra. Este es el carácter de Dios en la profecía de Zacarías.

Es también el carácter de Su gobierno por el momento, es decir, durante los cuatro imperios. Cuando Cristo reine, el gobierno volverá a ser inmediato en Su Persona, y Jerusalén será su centro. Pienso que el juicio ejecutado sobre Babilonia responde a lo dicho en Zacarías 6:8 . Sabemos que Caldea siempre fue el país del norte de Israel.

Los espíritus empleados por Dios han cumplido allí la voluntad de Dios. El Versículo séptimo ( Zacarías 6:7 ) parece indicar el imperio romano, comprendiendo todo desde su primer establecimiento hasta el presente, y su carácter histórico en todos los tiempos. Los caballos blancos serían los representantes de lo que Dios ha hecho por medio del imperio griego.

El grisled y el bayo parecen indicar una mezcla de poder griego y romano; al menos, estos caballos tienen un doble carácter, que luego se convierte en dos clases distintas (el último solo tiene el carácter de universalidad, que va y viene por toda la tierra). ). No dudo que todos estos orgullosos instrumentos de Su gobierno se encontrarán nuevamente como esferas de juicio en los últimos días, cuando Dios comience a hacer valer Sus derechos como el Dios de toda la tierra, a menos que Babilonia sea geográficamente una excepción en virtud de lo que se dice en Zacarías 6:8 .

El resultado completo se da en Zacarías 6:9-15 en el que se ve al Renuevo como nacido y creciendo en el lugar de Su gloria terrenal, edificando el templo de Jehová, llevando la gloria, gobernando en Su trono, sacerdote sobre Su trono, el verdadero Melquisedec, manteniendo para la tierra el disfrute de una paz perfecta, el "consejo de paz" con Jehová.

Este consejo de paz se mantiene entre Jehová y el Renuevo (comparar Salmo 85 y 87). Por tanto, deben venir de lejos para edificar en el templo de Jehová; y el testimonio de la profecía debe ser mejorado por su cumplimiento.

Nuevamente vemos los dos elementos que vinculan los eventos y los tratos de Dios en los días del profeta, con las gloriosas circunstancias de los últimos días. Primero, el derrocamiento de Babilonia ya ha ejecutado el juicio sobre los primeros opresores de Jerusalén que la llevaron cautiva. Todo el sistema se juzga así en principio; como en el Nuevo Testamento se dice del adversario: "Ahora es juzgado el príncipe de este mundo.

Y luego, el cumplimiento de la promesa está unido a la obediencia del remanente ( Zacarías 6:15 ). Esto continúa con respecto a Israel hasta el final (ver Hechos 3 , y aun Hebreos 3 y 4).

Pero mientras tanto, la plenitud de los gentiles debe entrar independientemente de esto por otros motivos. Al final, Israel, obediente (es decir, el remanente), ya no unido al orden de la asamblea, sino conectado con las promesas hechas a Israel en la tierra, disfrutará del cumplimiento de estas promesas.

Podemos señalar que en Zacarías (siendo Babilonia ya juzgada) no tenemos ni al hombre investido del gobierno, ni el carácter moral de los imperios presentados bajo la forma de una imagen o de bestias; pero el gobierno de Dios oculto, providencial, pero real, en relación con estos imperios. Este es un elemento de mucha importancia, si queremos entender todo el sistema existente desde el tiempo de Nabucodonosor, y el regreso del cautiverio, hasta el final, cuando Cristo reinará en justicia. La primera parte de la profecía se cierra con el final del capítulo 6.