Zacarías 6

La octava visión: cuatro carros

(vv. 1-8)

La última de las visiones de Zacarías es de cuatro carros que avanzan entre las dos montañas (JND). Note que el artículo definido "el" se usa aquí, y dado que la ciudad de Jerusalén ha sido el tema principal de la profecía de Zacarías, es evidente que las dos montañas son el monte Sión y el monte de los Olivos, entre los cuales se encuentra el valle de Josafat. Se dice que son montañas de bronce (o cobre), enfatizando la santidad de Dios en el gobierno. Es manifiestamente Dios quien los está enviando con un propósito definido en vista.

Los caballos rojos tiraban del primer carro, los caballos negros el segundo, los caballos blancos el tercero y los caballos moteados y fuertes el cuarto. Estos cuatro caballos representan alguna respuesta de Dios a los cuatro reinos que asolaron a Israel. Sin embargo, en este caso no se trata de un juicio directo, sino del gobierno soberano de Dios. El ángel respondió a la pregunta de Zacarías diciéndole que estos caballos "son cuatro espíritus del cielo que salen de su puesto delante del Señor de toda la tierra" (v. 5). Por lo tanto, son principios energizantes que funcionan entre bastidores con poder efectivo.

El orden de presentación de los colores de los caballos es diferente al de Apocalipsis 6:1 , porque el significado es diferente. El rojo representa el poder de atracción, así como Babilonia, el reino de Nabucodonosor, llamó la atención de toda la tierra debido a su magnificencia ( Daniel 4:10 ). Entonces, los caballos rojos indican que el poder de Dios es superior al de Nabucodonosor.

El versículo 6 pasa por el rojo cuando se considera la esfera de operación y comienza con el negro, porque el reino de Babilonia ya había dado lugar al reino de los medos y persas, por lo que Babilonia ya no era una amenaza para Israel. Los medos y los persas también estaban desapareciendo gradualmente, y los caballos negros parecen indicar la oscuridad de la eventual extinción de ese reino. Los caballos negros iban hacia el país del norte ya que los medos y los persas habían extendido mucho su reino en esa dirección, para despertar la ira de Alejandro y los griegos ( Daniel 8:4 ).

"Los blancos van tras ellos". White habla de victoria. Alejandro el Grande, al derrotar a los medos y persas y en muchos otros enfrentamientos, fue espectacular en sus victorias decisivas. Pero la verdadera victoria está en manos del Señor Jesús, y el imperio griego también sería fácilmente vencido por la sublime victoria del Señor de la gloria. El reino de Alejandro abarcaba las mismas áreas del norte que el de los medos y los persas, pero los caballos blancos del Señor lo vencerían.

Los caballos del cuarto carro se ven divididos en los versículos 6 y 7, los caballos moteados yendo hacia el país del sur y los fuertes yendo y viniendo por la tierra. Esto indica la acción de Dios hacia el imperio romano, primero en su condición original y, en segundo lugar, en su condición futura cuando reviva durante el período de tribulación. Las conquistas de Roma los llevaron primero hacia el sur, pero cuando ese imperio reviva, buscará extender su poder lo más ampliamente posible a través de la tierra.

Dios sabe cómo afrontar estas cosas. Los caballos moteados hablan de un juicio templado con misericordia, posiblemente indicando que el juicio de Dios sobre el Imperio Romano original no fue tan devastador como lo será contra el Imperio Romano revivido, cuando "los caballos fuertes" vencerán la fuerza jactanciosa de la bestia y su ejércitos. De hecho, el poder dominante de Dios controlará y dirigirá el poder de Roma incluso cuando se le oponga.

LA CORONACIÓN DEL SUMO SACERDOTE

(vv. 9-11).

Terminadas las ocho visiones, la palabra del Señor llega a Zacarías con un mensaje de gran importancia. Ahora que toda la autoridad contraria ha sido eliminada, como indican los cuatro carros, veremos la autoridad aprobada por Dios en su lugar apropiado. Esto es claramente un símbolo de la futura coronación del Señor Jesús como sacerdote en Su trono.

Se le dice a Zacarías que tome una ofrenda de tres exiliados que habían llegado de Babilonia y fueron recibidos en la casa de Josías, hijo de Sofonías (v. 10). Esta es una imagen del remanente de Israel en el tiempo del fin siendo recuperado después de largos años de exilio que comenzó con el cautiverio de Babilonia. El nombre de Josías significa "será sostenido por Jehová", y Sofonías significa "atesorado por Jehová".

"Los exiliados son bienvenidos en tales circunstancias, lo que indica que Dios los valoraba y los sostendría. Vienen voluntariamente con una ofrenda, que habla de su apreciación voluntaria del Mesías de Israel.

En tal casa, Zacarías hará (con la ofrenda) coronas de oro y plata, una corona elaborada. Debía poner esta corona sobre la cabeza de Josué, el sumo sacerdote, no sobre Zorobabel, el gobernador. ¡Esto fue de lo más inusual! Josué era del linaje de Aarón, de la tribu de Leví. Los sacerdotes venían de esta línea, pero nunca los reyes. El rey de Israel procedía de la tribu de Judá. Pero esta ocasión simboliza el hecho de que Cristo será tanto Sacerdote como Rey.

Él es Rey, siendo de la tribu de Judá, y Sacerdote, no de la línea Aarónica, sino del orden de Melquisedec ( Hebreos 6:20 ).

EL MENSAJE A JOSHUA

(vv. 12-15)

Ahora se instruye a Zacarías (v. 12) para que le diga a Josué el significado de este acto simbólico, para que Josué no piense que en realidad iba a ser rey. El mensaje vino directamente del Señor de los ejércitos: "He aquí el Hombre cuyo nombre es el Renuevo". Es interesante que más de 500 años después, el gobernador Pilato usó estas tres primeras palabras, "He aquí el hombre" al presentar al Señor Jesús ante los judíos ( Juan 19:5 ).

Probablemente no sabía nada sobre la profecía de Zacarías, pero Dios puso estas palabras en su boca, para enfrentar a los judíos con una profecía que sabían que se refería al Mesías. Es triste decirlo, solo los enfureció en lugar de condenarlos.

Vimos en Zacarías 3:8 que el Renuevo es literalmente "el Brote", Aquel que vino del tallo de Isaí, como lo hizo David, quien tipifica especialmente a Cristo como Rey de Israel. Crecería de su propio lugar. Al tener un lugar de humilde rechazo para empezar, Él crecería o emergería por el poder de Dios en un lugar de mayor honor y dignidad.

En este versículo, el énfasis está en el hecho de que Él es verdaderamente "El Hombre". En otra parte, el énfasis está en Su realeza ( Jeremias 23:5 ), en Su ser Siervo ( Zacarías 3:8 ) y en Su ser "Jehová" ( Isaías 4:2 ). Todos estos son esenciales en el Mesías de Dios, pero en nuestro capítulo se consideran tanto Su realeza como Su sacerdocio, y ambos requieren que Él sea un verdadero Hombre.

El hecho se enfatiza la segunda vez (v. 13) que Él construirá el templo, porque el orgullo natural del hombre quisiera creerse capaz de hacer esto. Los pensamientos de David en esta línea tuvieron que ser corregidos ( 2 Samuel 7:11 ), y los pensamientos similares de Pedro fueron fuertemente reprendidos por la voz de Dios desde el cielo ( Lucas 9:33 ).

Los judíos ortodoxos de hoy conocen esta escritura y esperan que su Mesías venga y construya el templo. Si bien muchos judíos se sienten incitados a desear que se elimine la Cúpula de la Roca, queriendo reemplazarla por un templo judío, temen hacerlo. Aún así, a mediados del período de "tribulación" de siete años después del Rapto, habrá un templo, erigido por humanos, en un lugar tal que será llamado "el templo de Dios" ( 2 Tesalonicenses 2:4 ).

El Renuevo, el Señor Jesús, construirá otro templo del Señor en Jerusalén que perdurará durante el Milenio. Todos los templos anteriores habrán sido eliminados, incluido el que se mantuvo durante el período de la tribulación. Hoy, sin embargo, antes del tiempo de la construcción del templo de Israel por parte del Señor, Él está comprometido en la construcción de una casa espiritual, la Iglesia de Dios, agregando a ese edificio cada converso a Sí mismo como una piedra viva, y el edificio está creciendo " en un templo santo en el Señor "( Efesios 2:21 ).

Por lo tanto, los creyentes "son edificados para morada de Dios en el Espíritu" ( Efesios 2:22 ). Dios morando allí es la característica más importante del templo. Le encanta vivir con los suyos, ya sea en la Iglesia de hoy o con Israel en la era del milenio.

Volviendo al versículo 13, "Él llevará la gloria". La gloria y el honor de recibir la autoridad de gobernar Israel y el mundo entero estarán perfectamente a salvo cuando los lleve sobre los hombros este fiel Hijo del Hombre. El solo entre todos los hombres podrá llevar esta gloria. Incluso David no pudo soportarlo: fracasó gravemente, al igual que Salomón y los reyes que le siguieron. "Él se sentará y gobernará en su trono.

"Esto anticipa la era del milenio. Ya está sentado con el Padre en el trono del Padre ( Apocalipsis 3:21 ), pero tomará Su propio trono cuando venga como el Hijo del Hombre en poder y gloria para someter a toda la creación bajo Su pies.

Más que esto, "será sacerdote en su trono". Ningún rey de Israel podía ser sacerdote, porque los reyes eran de la tribu de Judá, mientras que los sacerdotes eran de Leví. Sin embargo, antes de la existencia de Israel, había un hombre que era tanto rey como sacerdote del Dios Altísimo ( Génesis 14:18 ). Este hombre, Melquisedec, era típico de Cristo, quien combinaría ambos oficios en Su propia persona ( Hebreos 7:1 ).

Mientras que Su reinado establece Su autoridad, Su sacerdocio agrega la característica maravillosa de tierna gracia y simpatía ( Hebreos 4:14 ). "El consejo de paz estará entre ambos". Si bien los reyes y sacerdotes de Israel a menudo no estaban de acuerdo, sin embargo, en la realeza y el sacerdocio de Cristo hay una hermosa concordia: la autoridad y la gracia están perfectamente equilibradas en Él, y ambas se mantienen plenamente de acuerdo con el consejo de Dios.

La corona quedaría entonces como un memorial en el templo del Señor a los tres hombres mencionados en el versículo 10, y como un memorial de la gracia o la bondad del hijo de Sofonías por haber recibido a los tres exiliados de Babilonia. Los exiliados que regresan, como hemos visto, son típicos del remanente de Israel que regresa en los últimos días, y las coronas indican que le dieron al Señor Jesús el lugar de autoridad suprema como Rey y Sumo Sacerdote de Su pueblo. El memorial de su fe permanecerá, al igual que el memorial de la gran gracia por la cual son recibidos de regreso a la tierra.

Otros israelitas vendrían de "lejos" para ayudar a construir el templo, reconociendo al verdadero Mesías en su dirección de ese proceso de construcción. Pedro se refiere a los "lejanos" ( Hechos 2:39 ) como los israelitas dispersos, a quienes más tarde escribe su primera epístola guiados por Dios ( 1 Pedro 1:1 ).

Por otro lado, Pablo escribe a los gentiles como si hubieran estado "lejos", pero acercados por la sangre de Cristo ( Efesios 2:13 ), quienes son hechos miembros del cuerpo de Cristo junto con los creyentes judíos de esta dispensación actual de Cristo. gracia.

Si Zacarías 6:15 incluye a los gentiles es una cuestión que quizás no se resuelva fácilmente, pero Isaías 60:10 profetiza que "los hijos de los extranjeros edificarán tus muros", los muros de la ciudad, no el templo, y que los gentiles serán los más cooperando con Israel en ese próximo día de gloria.

La llegada de los que venían de lejos para ayudar a construir el templo fue una confirmación adicional de que "el Señor de los ejércitos me ha enviado a ustedes". Podemos tomar esto como las palabras del ángel hablando con Zacarías, pero parece aplicarse en su plenitud al envío del Mesías en ese día futuro.

Esto sucedería si Israel obedeciera diligentemente la voz del Señor su Dios. Pero el envío del Mesías no se llevará a cabo hasta que Israel sea devuelto de sus vagabundeos rebeldes y sometido a la Palabra de Dios. Durante siglos, la nación de Israel ha sido desobediente, rebelde y dispersa como si no fuera una nación en absoluto, persistiendo obstinadamente en su rechazo de Cristo.

Cuando finalmente lo reciben, se nos dice: "Tu pueblo será voluntario en el día de tu poder" ( Salmo 110:3 ).