Marco 11:7-10

Le trajeron el pollino a Jesús, y le pusieron sus mantos encima, y ​​lo montaron sobre él. Muchos de ellos extendieron sus vestiduras en el camino. Otros cortan ramas de los campos y las esparcen por el camino. Y los que iban delante y los que iban detrás gritaban: "¡Salven ahora! ¡Bendito sea el reino venidero de nuestro padre David! ¡Envía tu salvación desde las alturas de los cielos!"

El pollino que trajeron nunca había sido montado. Eso era apropiado, ya que una bestia para ser utilizada con un propósito sagrado nunca debe haber sido utilizada para ningún otro propósito. Así fue con la vaca roja cuyas cenizas limpiaron de contaminación ( Números 19:2 ; Deuteronomio 21:3 ).

El cuadro completo es el de una población que entendió mal. Nos muestra a una multitud de personas pensando en la realeza en los términos de conquista en los que habían pensado durante tanto tiempo. Es una extraña reminiscencia de cómo Simón Macabeo entró en Jerusalén ciento cincuenta años antes, después de haber derrotado a los enemigos de Israel en la batalla. “Y entró en ella el día veintitrés del mes séptimo, en el año ciento setenta y uno, con acción de gracias y ramas de palmeras, y con arpas, címbalos, violas, himnos y cánticos, porque allí fue destruido un gran enemigo de Israel". (1Ma_13:51.) Era la bienvenida de un conquistador que buscaban darle a Jesús, pero nunca soñaron con la clase de conquistador que él deseaba ser.

Los mismos gritos que la multitud lanzaba a Jesús mostraban cómo corrían sus pensamientos. Cuando extendieron sus mantos en el suelo delante de él, hicieron exactamente lo que hizo la multitud cuando ese hombre de sangre, Jehú, fue ungido rey. ( 2 Reyes 9:13 ). Gritaban: "¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!" Esa es una cita de Salmo 118:26 , y realmente debería leerse un poco diferente, "¡Bendito en el nombre del Señor el que viene!"

Hay tres cosas a tener en cuenta sobre ese grito.

(i) Era el saludo habitual con el que se dirigía a los peregrinos cuando llegaban al Templo con ocasión de las grandes fiestas.

(ii) "El que viene" era otro nombre para el Mesías. Cuando los judíos hablaban del Mesías, hablaban de él como el que viene.

(iii) Pero es todo el origen del Salmo del que proceden las palabras lo que las hace supremamente sugestivas. En 167 a. C. había surgido un rey extraordinario en Siria llamado Antiocheius. Había concebido como su deber ser un misionero del helenismo e introducir las formas de vida griegas, el pensamiento griego y la religión griega donde pudiera, incluso, si fuera necesario, por la fuerza. Trató de hacerlo en Palestina.

Durante un tiempo conquistó Palestina. Poseer una copia de la ley o circuncidar a un niño eran delitos punibles con la muerte. Profanó los atrios del Templo. De hecho, instituyó la adoración de Zeus donde se había adorado a Jehová. Con deliberado insulto ofreció carne de cerdo en el gran altar del holocausto. Convirtió las cámaras alrededor de los atrios del Templo en burdeles. Hizo todo lo que pudo para acabar con la fe judía.

Fue entonces cuando surgió Judas Macabeo, y después de una asombrosa carrera de conquistas, en 163 a. C. expulsó a Antiocheius y volvió a purificar y consagrar el templo, un evento que la Fiesta de la Dedicación, o la Fiesta de Hanukah, todavía conmemora Y con toda probabilidad Salmo 118:1-29 fue escrito para conmemorar ese gran día de purificación y la batalla que ganó Judas Macabeo. Es el salmo de un conquistador.

Una y otra vez vemos que sucede lo mismo en este incidente. Jesús había afirmado ser el Mesías, pero de tal manera que intentaba mostrar que las ideas populares sobre el Mesías estaban equivocadas. Pero la gente no lo vio. Su bienvenida fue la que correspondía, no al Rey del amor, sino al conquistador que destrozaría a los enemigos de Israel.

En Marco 11:9-10 está la palabra Hosanna. La palabra se malinterpreta constantemente. Se cita y se usa como si significara Alabanza; pero es una transliteración simple del hebreo para ¡Salva ahora! aparece exactamente de la misma forma en 2 Samuel 14:4 y 2 Reyes 6:26 , donde es usado por personas que buscan ayuda y protección de manos del rey.

Cuando la gente gritaba Hosanna no era un grito de alabanza a Jesús, como suele sonar cuando lo citamos. Era un clamor a Dios para que irrumpiera y salvara a su pueblo ahora que el Mesías había venido.

Ningún incidente muestra tanto el coraje de Jesús como este. Dadas las circunstancias, uno podría haber esperado que entrara en Jerusalén en secreto y se mantuviera oculto de las autoridades que estaban dispuestas a destruirlo. En cambio, entró de tal manera que la atención de todos los ojos se centró en él. Una de las cosas más peligrosas que un hombre puede hacer es ir a la gente y decirles que todas sus ideas aceptadas están equivocadas.

Cualquier hombre que intente arrancar de raíz los sueños nacionalistas de un pueblo está en problemas. Pero eso es lo que Jesús estaba haciendo deliberadamente. Aquí vemos a Jesús haciendo el último llamamiento de amor y haciéndolo con una valentía heroica.

LA TRANQUILIDAD ANTES DE LA TORMENTA ( Marco 11:11 )

11:11 Y entró en el templo de Jerusalén. Después de haberlo inspeccionado todo, cuando ya era tarde, salió para Betania con los Doce.

Este simple versículo nos muestra dos cosas acerca de Jesús que eran típicas de él.

(i) Nos muestra a Jesús resumiendo deliberadamente su tarea. Toda la atmósfera de los últimos días fue de deliberación. Jesús no se estaba sumergiendo imprudentemente en peligros desconocidos. Hacía todo con los ojos bien abiertos. Cuando miraba a su alrededor, era como un comandante que sumaba la fuerza de la oposición y sus propios recursos en preparación para la batalla decisiva.

(ii) Nos muestra de dónde sacó Jesús su fuerza. Volvió a la paz de Betania. Antes de unirse a la batalla con los hombres buscó la presencia de Dios. Fue solo porque cada día se enfrentó a Dios que pudo enfrentar a los hombres con tanto coraje.

Este breve pasaje también nos muestra algo acerca de los Doce. Todavía estaban con él. En ese momento debe haber sido bastante claro para ellos que Jesús se estaba suicidando, como les parecía a ellos. A veces los criticamos por su falta de lealtad en los últimos días, pero dice algo para ellos, que, a pesar de que entendían lo que estaba pasando, todavía estaban a su lado.

LA HIGUERA SIN FRUTOS ( Marco 11:12-14 ; Marco 11:20-21 )