Marco 7:14-23

Llamó de nuevo a la multitud y dijo: "Escuchen todos ustedes y entiendan. No hay nada que entre en el hombre de afuera que lo pueda contaminar; pero son las cosas que salen del hombre las que lo ensuciarán". el hombre inmundo". Cuando entró en la casa, lejos de la multitud, sus discípulos le preguntaron acerca de este duro dicho. Él les dijo: Entonces, ¿sois también vosotros incapaces de comprender las cosas? ¿No entendéis que todo lo que entra en el hombre desde fuera no puede ensuciarlo, porque no entra en su corazón, sino en su vientre, y luego es evacuado de él por procesos corporales naturales?" (El efecto de este dicho es hacer limpios todos los alimentos.

) Pero continuó diciendo: "Lo que sale del hombre, eso es lo que hace que el hombre sea impuro. Es de dentro, del corazón, de donde salen los malos designios, las fornicaciones, los hurtos, los homicidios, los adulterios, las avaricias, las malas obras, el engaño, la perversidad, la envidia, la calumnia, la soberbia, la insensatez. Todas estas cosas malas salen de dentro, y hacen inmundo al hombre”.

Aunque ahora no lo parezca, este pasaje, cuando se habló por primera vez, era casi el pasaje más revolucionario del Nuevo Testamento. Jesús ha estado discutiendo con los expertos legales acerca de. diferentes aspectos del derecho tradicional. Ha demostrado la irrelevancia de los elaborados lavados de manos. Ha mostrado cómo la estricta adherencia a la ley tradicional puede en realidad significar desobediencia a la ley de Dios.

Pero aquí dice algo aún más sorprendente. Declara que nada de lo que entra en un hombre puede contaminarlo, porque sólo lo recibe su cuerpo, que se deshace de él de la manera física normal.

Ningún judío jamás creyó eso y ningún judío ortodoxo lo cree todavía. Levítico 11:1-47 tiene una larga lista de animales que son inmundos y no pueden ser usados ​​como alimento. La seriedad con la que se tomó esto se puede ver en muchos incidentes en tiempos de los Macabeos. En ese momento, el rey sirio, Antíoco Epífanes, estaba decidido a desarraigar la fe judía.

Una de las cosas que exigió fue que los judíos comieran cerdo, carne de cerdo, pero murieron por cientos antes de hacerlo. “Sin embargo, muchos en Israel estaban totalmente decididos y confirmados en sí mismos a no comer ninguna cosa inmunda. Por tanto, prefirieron morir, para no contaminarse con las carnes, y para no profanar el pacto santo; y entonces murieron. " (1Ma_1:62-63.) Cuarto Macabeos (capítulo 7) cuenta la historia de una viuda y sus siete hijos.

Se les exigió que comieran carne de cerdo. Ellos rechazaron. Al primero le cortaron la lengua, le cortaron los extremos de los miembros; y luego fue asado vivo en una sartén; al segundo le arrancaron el pelo y la piel del cráneo; uno por uno fueron torturados hasta la muerte mientras su anciana madre los miraba y animaba; murieron antes que comer carne que para ellos era inmunda.

Es frente a esto que Jesús hizo su declaración revolucionaria de que nada de lo que entra en un hombre puede contaminarlo. Estaba borrando de un golpe las leyes por las que los judíos habían sufrido y muerto. Con razón los discípulos estaban asombrados.

En efecto, Jesús estaba diciendo que las cosas no pueden ser ni sucias ni limpias en ningún sentido religioso real del término. Sólo las personas pueden ser realmente contaminadas; y lo que contamina a una persona son sus propias acciones, que son el producto de su propio corazón. Esta era una nueva doctrina y una doctrina asombrosamente nueva. El judío tenía, y todavía tiene, todo un sistema de cosas que son limpias e inmundas. Con un pronunciamiento radical, Jesús declaró que todo el asunto era irrelevante y que la impureza no tiene nada que ver con lo que un hombre ingiere en su cuerpo, sino con lo que sale de su corazón.

Veamos las cosas que Jesús enumera como provenientes del corazón y que contaminan al hombre.

Comienza con designios malvados (dialogismoi, G1261 ). Cada acto externo de pecado es precedido por un acto interno de elección; por tanto, Jesús comienza con el mal pensamiento del que procede la mala acción. Luego vienen las fornicaciones (porneiai, G4202 ); más tarde debe enumerar los actos de adulterio (moicheiai, G3430 ); pero esta primera palabra es una palabra amplia: significa todo tipo de tráfico de vicios sexuales.

Siguen los robos (klopai, G2829 ). En griego hay dos palabras para un ladrón: kleptes ( G2812 ) y lestes ( G3027 ). Lestes ( G3027 ) es un bandolero; Barrabás era un lestes ( G3027 ) ( Juan 18:40 ) y un bandolero puede ser un hombre muy valiente aunque fuera de la ley.

Kleptes ( G2812 ) es un ladrón; Judas era un cleptes ( G2812 ) cuando hurtó de la caja ( Juan 12:6 ). Un cleptes ( G2812 ) es un ladrón mezquino, engañoso, deshonroso, sin ni siquiera la cualidad redentora de cierta audaz galantería que debe tener un bandolero. Los asesinatos (phonoi, G5408 ) y los adulterios siguen en la lista y su significado es claro.

Luego viene la codicia (pleonexiai, G4124 ). Pleonexia proviene de dos palabras griegas que significan tener más. Se ha definido como el amor maldito de tener. Se ha definido como "el espíritu que arrebata lo que no conviene tomar, "el apetito nefasto de lo ajeno". Es el espíritu que arrebata las cosas, no para atesorarlas como un avaro, sino gastarlos en lujuria y lujo.

Cowley lo definió como "Apetito rapaz de ganancia, no por sí mismo, sino por el placer de devolverlo inmediatamente a través de todos los canales del orgullo y el lujo". No es el deseo de dinero y cosas; incluye el deseo de poder, la insaciable lujuria de la carne. Platón dijo: "El deseo del hombre es como un tamiz o un recipiente perforado que siempre trata de llenar y nunca puede llenar". Pleonexia ( G4124 ) es ese deseo de tener que está en el corazón del hombre que ve la felicidad en las cosas en lugar de en Dios.

Siguen las malas acciones. En griego hay dos palabras para mal: kakos ( G2560 ), que describe una cosa que en sí misma es mala, y poneros ( G4190 ), que describe a una persona o cosa que es activamente mala. Poneriai ( G4189 ) es la palabra utilizada aquí. El hombre que es poneros ( G4190 ) es el hombre en cuyo corazón existe el deseo de hacer daño.

Él está, como dijo Bengel, "entrenado en todos los delitos y completamente equipado para infligir el mal a cualquier hombre". Jeremy Taylor definió esta poneria ( G4189 ) como "aptitud para hacer giros astutos, deleitarse en travesuras y tragedias; amar molestar a nuestro prójimo y hacerle malos oficios; enfado, perversidad y mal humor de acción en nuestras relaciones". Poneria ( G4189 ) no solo corrompe al hombre que la tiene; también corrompe a otros.

Poneros ( G4190 ) --el Maligno--es el título de Satanás. El peor de los hombres, el hombre que está haciendo la obra de Satanás, es el hombre que, siendo él mismo malo, hace que los demás sean tan malos como él mismo.

Luego viene dolos ( G1388 ); traducida astucia. Proviene de una palabra que significa cebo; se utiliza para el engaño y el engaño. Se utiliza por ejemplo de una ratonera. Cuando los griegos estaban sitiando Troya y no podían entrar, enviaron a los troyanos el regalo de un gran caballo de madera, como si fuera una muestra de buena voluntad. Los troyanos abrieron sus puertas y lo tomaron adentro. Pero el caballo estaba lleno de griegos que irrumpieron en la noche y causaron muerte y devastación a Troya. Eso es exactamente dolos ( G1388 ). Es astuta, astuta, engañosa, astuta traición.

El siguiente en la lista es la maldad desenfrenada (aselgeia, G766 ). Los griegos definieron aselgeia ( G766 ) como "una disposición del alma que se resiente de toda disciplina, como "un espíritu que no reconoce restricciones, se atreve a lo que su capricho e insolencia desenfrenada puedan sugerir". La gran característica del hombre que es culpable de aselgeia ( G766 ) es que está perdido para la decencia y la vergüenza.

Un hombre malvado puede ocultar su pecado, pero el hombre que tiene aselgeia ( G766 ) peca sin escrúpulos y nunca duda en escandalizar a sus semejantes. Jezabel fue el ejemplo clásico de aselgeia ( G766 ) cuando construyó un santuario pagano en Jerusalén, la Ciudad Santa.

La envidia es literalmente el mal de ojo, el ojo que mira el éxito y la felicidad de otro de tal manera que lanzaría un mal hechizo sobre él si pudiera. La siguiente palabra es blasfemia ( G988 ). Cuando esto se usa con palabras contra el hombre, significa calumnia; cuando se usa con palabras contra Dios, significa blasfemia. Significa insultar al hombre oa Dios.

Sigue el orgullo (huperephania, G5243 ). La palabra griega significa literalmente "mostrarse arriba". Describe la actitud del hombre "que tiene cierto desprecio por todos menos por sí mismo". Lo interesante de esta palabra, tal como la usaban los griegos, es que describe una actitud que quizás nunca se haga pública. Puede ser que en el fondo de su corazón un hombre siempre se esté comparando en secreto con los demás.

Incluso podría imitar la humildad y, sin embargo, estar orgulloso en su corazón. A veces, por supuesto, el orgullo es evidente. Los griegos tenían una leyenda de este orgullo. Dijeron que los Gigantes, los hijos de Tartarus y Ge, en su orgullo buscaron asaltar el cielo y fueron derribados por Hércules. Eso es hiperefanía ( G5243 ). Es oponerse a Dios; es "invadir las prerrogativas de Dios". Por eso se le ha llamado “la cima de todos los vicios, y por eso “Dios se opone a los soberbios” ( Santiago 4:6 ).

Por último viene la locura (aphrosune, G877 ). Esto no significa la necedad que se debe a la debilidad del intelecto y la falta de cerebro; significa locura moral. Describe, no al hombre que es un tonto sin cerebro, sino al hombre que elige hacerse el tonto.

Es una lista verdaderamente terrible la que Jesús cita de las cosas que salen del corazón humano. Cuando lo examinamos seguramente nos sobreviene un escalofrío. No obstante, es un llamamiento, no a una retracción fastidiosa de tales cosas, sino a un honesto autoexamen de nuestros propios corazones.

EL PRONÓSTICO DE UN MUNDO PARA CRISTO ( Marco 7:24-30 )