Mateo 13:1-9

,18-23 Aquel día, cuando salió de la casa, Jesús se sentó a la orilla del mar; y se reunió una multitud tan grande para escucharlo que entró en una barca y se sentó allí; y toda la multitud se paró a la orilla del mar; y les habló muchas cosas en parábolas. "¡Mirar!" dijo: "Salió el sembrador a sembrar; y mientras sembraba, parte cayó junto al camino; y vinieron las aves y se la comieron. Y parte cayó en pedregales, donde no había mucha tierra; y, por no tenía profundidad de tierra, brotó enseguida, pero cuando salió el sol se quemó, y se secó porque no tenía raíz.

Otra parte cayó sobre espinos, y los espinos crecieron y ahogaron la vida. Pero otra parte cayó en buena tierra, y dio fruto, unas a ciento, otras a sesenta, otras a treinta. El que tenga oídos, que oiga".

"Escuchad, pues, el significado de la parábola del sembrador. Cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende, viene el malo, y arrebata lo que fue sembrado en su corazón. Esto está representado por la imagen de la semilla que fue sembrada junto al camino.La imagen de la semilla que fue sembrada en pedregales representa al hombre que oye la palabra, e inmediatamente la recibe con gozo.

Pero no tiene raíz en sí mismo, y está a merced del momento, y así, cuando vienen la aflicción y la persecución, a causa de la palabra, al punto tropieza. La imagen de la semilla que se siembra entre los espinos representa al hombre que oye la palabra, pero las preocupaciones de este mundo y la seducción de las riquezas ahogan la palabra, y no da fruto. La imagen de la semilla que fue sembrada en buena tierra representa al hombre que oye la palabra y la entiende. A la verdad da fruto y produce a uno al ciento, a otro a sesenta, a otro a treinta".

Aquí hay una imagen que cualquiera en Palestina entendería. Aquí vemos a Jesús usando el aquí y el ahora para llegar al allí y al entonces. Hay un punto que la Versión Estándar Revisada oscurece. La Versión Estándar Revisada dice: "Un sembrador salió a sembrar". El griego no es sembrador, sino: "El sembrador salió a sembrar".

Lo que con toda probabilidad sucedió fue que, mientras Jesús estaba usando la barca a la orilla del lago como púlpito, en uno de los campos cerca de la orilla un sembrador estaba sembrando, y Jesús tomó al sembrador, a quien todos podían ver, como un texto , y comenzó: "¡Mira al sembrador que está sembrando su semilla en ese campo!" Jesús comenzó a partir de algo que en el momento en que realmente podían ver para abrir sus mentes a la verdad que hasta ahora nunca habían visto.

En Palestina había dos formas de sembrar la semilla. Podría ser sembrado por el sembrador esparciéndolo al voleo mientras caminaba de un lado a otro del campo. Por supuesto, si soplaba el viento, en ese caso parte de la semilla sería atrapada por el viento y llevada a todo tipo de lugares, y algunas veces fuera del campo por completo. La segunda forma era una forma perezosa, pero no se usaba con poca frecuencia. Era poner un saco de semilla en el lomo de un asno, rasgar o hacer un agujero en la esquina del saco, y luego pasear al animal de un lado a otro del campo mientras se acababa la semilla. En tal caso, algo de la semilla bien podría gotear mientras el animal estaba cruzando el camino y antes de que llegara al campo.

En Palestina los campos estaban en franjas largas y estrechas; y el suelo entre las tiras siempre fue un derecho de paso. Se utilizó como camino común; y por lo tanto fue golpeado tan duro como un pavimento por los pies de innumerables transeúntes. Eso es lo que Jesús quiere decir junto al camino. Si la semilla caía allí, y alguna tenía que caer allí de cualquier manera que fuera sembrada, no había más posibilidades de que penetrara en la tierra que si hubiera caído en el camino.

El pedregal no era suelo lleno de piedras; era lo que era común en Palestina, una delgada capa de tierra sobre una plataforma subyacente de roca caliza. La tierra podría tener solo unas pocas pulgadas de profundidad antes de que se alcanzara la roca. En tal terreno la semilla ciertamente germinaría; y germinaría rápidamente, porque la tierra se calentó rápidamente con el calor del sol. Pero no había profundidad en la tierra y cuando echaba sus raíces en busca de alimento y humedad, solo se encontraba con la roca, y se moría de hambre, y era incapaz de soportar el calor del sol.

El terreno espinoso era engañoso. Cuando el sembrador estaba sembrando, el suelo se veía lo suficientemente limpio. Es fácil hacer que un jardín luzca limpio simplemente dándole la vuelta; pero en el suelo aún yacían las raíces fibrosas de la grama y la hierba obispo y todas las plagas perennes, listas para brotar de nuevo a la vida. Todo jardinero sabe que las malas hierbas crecen con una velocidad y una fuerza que pocas buenas semillas pueden igualar. El resultado fue que la buena semilla y la mala hierba durmiente crecieron juntas; pero la cizaña era tan fuerte que asfixiaba la vida de la semilla.

La buena tierra era profunda, limpia y blanda; la semilla podría ganar una entrada; podría encontrar alimento; podría crecer sin control; y en la buena tierra produjo abundante cosecha.

La Palabra y el Oidor ( Mateo 13:1-9 ; Mateo 13:18-23 Continuación)

Esta parábola está realmente dirigida a dos grupos de personas.

(a) Está dirigido a los oyentes de la palabra. Los eruditos sostienen con bastante frecuencia que la interpretación de la parábola en Mateo 13:18-23 no es la interpretación de Jesús mismo, sino la interpretación de los predicadores de la Iglesia primitiva, y que de hecho no es correcta. Se dice que transgrede la ley de que una parábola no es una alegoría, y que es demasiado detallada para que los oyentes la capten a primera vista.

Si Jesús realmente estaba señalando a un sembrador real que sembraba semillas, eso no parece una objeción válida; y, en cualquier caso, la interpretación que identifica las diferentes clases de suelo con diferentes clases de oyentes siempre ha tenido su lugar en el pensamiento de la Iglesia, y seguramente debe haber venido de alguna fuente autorizada. Si es así, ¿por qué no del mismo Jesús?

Si tomamos la parábola como una advertencia para los oyentes, significa que hay diferentes maneras de aceptar la palabra de Dios, y el fruto que produce depende del corazón de quien la acepta. El destino de cualquier palabra hablada depende del oyente. Como se ha dicho, "La prosperidad de una broma no está en la lengua de quien la cuenta, sino en el oído de quien la escucha". Una broma tendrá éxito cuando se la cuenten a un hombre que tenga sentido del humor y esté dispuesto a sonreír. Una broma pasará de moda cuando se la cuenten a una criatura sin sentido del humor oa un hombre torvamente decidido a no divertirse. ¿Quiénes son entonces los oyentes descritos y advertidos en esta parábola?

(i) Está el oyente con la mente cerrada. Hay personas en cuyas mentes la palabra no tiene más posibilidades de entrar que las que tiene la semilla de asentarse en la tierra que ha sido duramente golpeada por muchos pies. Hay muchas cosas que pueden cerrar la mente de un hombre. El prejuicio puede hacer que un hombre se ciegue a todo lo que no desea ver. El espíritu que no puede ser enseñado puede erigir una barrera que no se puede derribar fácilmente.

El espíritu que no se puede enseñar puede resultar de una de dos cosas. Puede ser el resultado del orgullo que no sabe que necesita saber; y puede ser el resultado del miedo a la nueva verdad y la negativa a aventurarse en los caminos del pensamiento. A veces, un carácter inmoral y la forma de vida de un hombre pueden cerrar su mente. Puede haber una verdad que condene las cosas que ama y que acusa las cosas que hace; y muchos hombres rehúsan escuchar o reconocer la verdad que los condena, porque no hay nadie más ciego que aquellos que deliberadamente no quieren ver.

(ii) Está el oyente con la mente como el suelo poco profundo. Es el hombre que no logra pensar las cosas y pensarlas detenidamente.

Algunas personas están a merced de cada nueva moda. Toman una cosa rápidamente y la sueltan con la misma rapidez. Siempre deben estar a la moda. Empiezan alguna nueva afición o empiezan a adquirir con entusiasmo alguna nueva realización, pero la cosa se les hace difícil y la abandonan, o el entusiasmo decae y la dejan de lado. La vida de algunas personas está llena de cosas que comenzaron y nunca terminaron.

Un hombre puede ser así con la palabra. Cuando lo oye, puede quedar boquiabierto con una reacción emocional; pero ningún hombre puede vivir de una emoción. Un hombre tiene una mente y es una obligación moral tener una fe inteligente. El cristianismo tiene sus demandas, y estas demandas deben ser enfrentadas antes de que pueda ser aceptado. La oferta cristiana no es sólo un privilegio, es también una responsabilidad. Un entusiasmo repentino siempre puede convertirse rápidamente en un fuego agonizante.

(iii) Está el oyente que tiene tantos intereses en la vida que a menudo las cosas más importantes quedan relegadas. Es característico de la vida moderna que se vuelve cada vez más concurrida y cada vez más rápida. Un hombre se vuelve demasiado ocupado para orar; se preocupa tanto por muchas cosas que se olvida de estudiar la palabra de Dios: puede involucrarse tanto en comités y buenas obras y servicios caritativos que no deja tiempo para aquel de quien proviene todo amor y servicio.

Su negocio puede tomar tal control de él que está demasiado cansado para pensar en otra cosa. No son las cosas que son obviamente malas las que son peligrosas. Son las cosas las que son buenas, porque "lo segundo mejor es siempre el peor enemigo de lo mejor". Ni siquiera es que un hombre destierre deliberadamente la oración y la Biblia y la Iglesia de su vida; puede ser que a menudo piense en ellos y tenga la intención de hacer tiempo para ellos, pero de alguna manera en su ajetreada vida nunca llega a hacerlo. Debemos tener cuidado de ver que Cristo no sea sacado del nicho más alto de la vida.

(iv) Está el hombre que es como la buena tierra. En su recepción de la palabra hay cuatro etapas. Como la buena tierra, su mente está abierta. Está en todo momento dispuesto a aprender. Está preparado para escuchar. Nunca está demasiado orgulloso ni demasiado ocupado para escuchar. Muchos hombres se habrían ahorrado todo tipo de angustias, si simplemente se hubieran detenido a escuchar la voz de un amigo sabio, o la voz de Dios.

Él entiende. Lo ha pensado bien y sabe lo que esto significa para él, y está preparado para aceptarlo. Traduce su audición en acción. Él produce el buen fruto de la buena semilla. El verdadero oyente es el hombre que escucha, que entiende y que obedece.

Sin Desesperación ( Mateo 13:1-9 ; Mateo 13:18-23 Continuación)

(b) Dijimos que esta parábola tuvo un doble impacto. Hemos visto el impacto que fue diseñado para tener en aquellos que escuchan la palabra. Pero fue igualmente diseñado para tener un impacto en aquellos que predican la palabra. No solo tenía la intención de decir algo a las multitudes que escuchaban; también tenía la intención de decir algo al círculo interno de los discípulos.

No es difícil ver que en el corazón de los discípulos a veces debe haber un cierto desánimo. Para ellos Jesús lo era todo, el más sabio y el más maravilloso de todos. Pero, humanamente hablando, tuvo muy poco éxito. Las puertas de la sinagoga se cerraban para él. Los líderes de la religión ortodoxa fueron sus críticos más acérrimos y obviamente estaban dispuestos a destruirlo. Cierto, las multitudes vinieron a escucharlo, pero fueron tan pocos los que realmente cambiaron, y tantos los que vinieron a cosechar el beneficio de su poder sanador, y quienes, cuando lo recibieron, se fueron y se olvidaron.

Hubo tantos que vinieron a Jesús solo por lo que podían obtener. Los discípulos se enfrentaron a una situación en la que Jesús parecía despertar nada más que hostilidad en los líderes de la Iglesia, y nada más que una respuesta muy evanescente en la multitud. No es de extrañar que en el corazón de los discípulos haya a veces una profunda desilusión. Entonces, ¿qué le dice la parábola al predicador que está desanimado?

Su lección es clara: la cosecha es segura. Para los predicadores de la palabra desalentados, la lección está en el clímax de la parábola, en el cuadro de la semilla que produjo abundante fruto. Algunas semillas pueden caer junto al camino y ser arrebatadas por los pájaros; alguna semilla puede caer en la tierra poco profunda y nunca llegar a la madurez; alguna semilla puede engordar entre los espinos y morir ahogada; pero a pesar de todo eso, la cosecha sí llega.

Ningún agricultor espera que cada semilla que siembra germine y dé fruto. Sabe muy bien que una parte se la llevará el viento y otra caerá en lugares donde no puede crecer; pero eso no le impide sembrar. Tampoco le hace perder la esperanza de la cosecha. El agricultor siembra con la confianza de que, incluso si se desperdicia parte de la semilla, no obstante la cosecha vendrá con certeza.

Así pues, esta es una parábola de aliento para los que siembran la semilla de la palabra.

(i) Cuando un hombre siembra la semilla de la palabra, no sabe lo que está haciendo o qué efecto está teniendo la semilla. HL Gee cuenta esta historia. En la iglesia donde adoraba había un anciano solitario, el viejo Tomás. Había sobrevivido a todos sus amigos y casi nadie lo conocía. Cuando Thomas murió, Gee tuvo la sensación de que no habría nadie para ir al funeral, así que decidió ir, para que hubiera alguien que siguiera al anciano hasta su último lugar de descanso.

No había nadie más y era un día salvaje y húmedo. El funeral llegó al cementerio; y en la puerta había un soldado esperando. Era un oficial, pero en su impermeable no había insignias de rango. El soldado vino al lado de la tumba para la ceremonia; cuando terminó, dio un paso adelante y ante la tumba abierta hizo un gesto con la mano en un saludo que podría haber sido dado a un rey. HL Gee se alejó con este soldado y, mientras caminaban, el viento abrió el impermeable del soldado para revelar las insignias de hombro de un brigadier.

El general de brigada le dijo a Gee: "Quizás te estarás preguntando qué estoy haciendo aquí. Hace años, Thomas fue mi maestro de escuela dominical; yo era un muchacho salvaje y una dura prueba para él. Nunca supo lo que hizo por mí, pero yo Debo todo lo que soy o seré al viejo Tomás, y hoy tenía que venir a saludarlo al final". Tomás no sabía lo que estaba haciendo. Ningún predicador o maestro lo hace jamás. Es nuestra tarea sembrar la semilla y dejar el resto a Dios.

(ii) Cuando un hombre siembra la semilla, no debe buscar resultados rápidos. Nunca hay prisa en el crecimiento de la naturaleza. Pasa mucho, mucho tiempo antes de que una bellota se convierta en roble; y puede pasar mucho, mucho tiempo antes de que la semilla germine en el corazón de un hombre. Pero a menudo una palabra que cae en el corazón de un hombre en su niñez permanece dormida hasta que algún día despierta y lo salva de alguna gran tentación o incluso preserva su alma de la muerte. Vivimos en una época que busca resultados rápidos, pero en la siembra de la semilla debemos sembrar con paciencia y, con esperanza, ya veces debemos dejar la cosecha a los años.

La Verdad y el Oyente ( Mateo 13:10-17 ; Mateo 13:34-35 )