Mateo 26:47-50

Mientras Jesús aún estaba hablando, llegó Judas, uno de los Doce, y una gran multitud con espadas y garrotes, de parte de los principales sacerdotes y de los ancianos del pueblo. El traidor les había dado una señal. "A quien voy a besar", dijo, "ese es el hombre. ¡Sujétalo!" Inmediatamente se acercó a Jesús y le dijo: "¡Saludos, Maestro!" y lo besó con cariño. Jesús le dijo: "¡Camarada, sigue con la obra por la que has venido!" Entonces se adelantaron, echaron mano a Jesús y lo sujetaron.

Como ya hemos visto, las acciones de Judas pueden surgir de uno de dos motivos. Es posible que realmente, ya sea por avaricia o por desilusión, haya querido ver a Jesús muerto; o puede haber estado tratando de forzar su mano, y puede haber deseado no verlo muerto sino obligarlo a actuar.

Hay, por tanto, una doble manera de interpretar este incidente. Si en el corazón de Judas no había más que odio negro y una especie de avaricia maníaca, este es simplemente el beso más terrible de la historia y una señal de traición. Si es así, no hay nada demasiado terrible que decir acerca de Judas.

Pero hay señales de que hay más que eso. Cuando Judas le dijo a la multitud armada que señalaría al hombre a quien habían venido a arrestar con un beso, la palabra que usa es la palabra griega philein ( G5368 ), que es la palabra normal para un beso; pero cuando se dice que Judas realmente besó a Jesús, la palabra usada es kataphilein ( G2705 ), que es la palabra para el beso de un amante, y significa besar repetidamente y con fervor. ¿Por qué Judas debería hacer eso?

Además, ¿por qué habría sido necesaria alguna identificación de Jesús? No era la identificación de Jesús lo que requerían las autoridades; era una oportunidad conveniente para arrestarlo. El pueblo que vino a prenderlo era de los principales sacerdotes y de los ancianos del pueblo; deben haber sido la policía del Templo, la única fuerza que los principales sacerdotes tenían a su disposición. Es increíble que la policía del Templo no conociera demasiado bien al hombre que pocos días antes había limpiado el Templo y expulsado a los cambistas y vendedores de palomas del atrio del Templo. Es increíble que no hayan conocido al hombre que había enseñado diariamente en los claustros del Templo. Habiendo sido conducidos al jardín, conocían bien al hombre a quien habían venido a arrestar.

Es mucho más probable que Judas besara a Jesús como un discípulo besa a un maestro y lo dice en serio; y que luego retrocedió con orgullo expectante esperando que Jesús finalmente actuara. Lo curioso es que desde el momento del beso Judas desaparece de la escena del jardín, para no reaparecer hasta que está empeñado en suicidarse. Ni siquiera aparece como testigo en el juicio de Jesús. Es mucho más probable que en un momento sorprendente, cegador, asombroso y abrasador, Judas viera cómo había calculado mal y se había alejado tambaleándose en la noche como un hombre para siempre destrozado y para siempre perseguido. Si esto es cierto, en ese momento Judas entró en el infierno que él mismo había creado, porque el peor tipo de infierno es la plena realización de las terribles consecuencias del pecado.

El fin del traidor ( Mateo 27:3-10 )

Cuando Judas el traidor vio que Jesús había sido condenado, se arrepintió y devolvió los treinta siclos a los principales sacerdotes y a los ancianos. "He pecado", dijo, "porque he traicionado a un hombre inocente". "¿Qué tiene eso que ver con nosotros?", dijeron. "Eres tú quien debe ocuparse de eso". Arrojó el dinero al Templo. y se fue. Y cuando se hubo ido, se ahorcó. Los principales sacerdotes tomaron el dinero.

"Nosotros no podemos, dijeron, "echar esto en el arca del tesoro, porque es precio de sangre." Ellos consultaron, y compraron con ellas el campo del alfarero, para ser un lugar de sepultura para los extraños. Por eso hasta el día de hoy que campo se llama Campo de Sangre. Entonces se cumplió lo dicho por medio del profeta Jeremías, cuando dijo: Y tomaron los treinta siclos, precio de aquel a quien los hijos de Israel habían puesto precio, y las dieron para el campo del alfarero, como me mandó el Señor.

Aquí, en toda su cruda severidad, se encuentra el último acto de la tragedia de Judas. Sin importar cómo interpretemos su mente, una cosa está clara: Judas ahora vio el horror de lo que había hecho. Mateo nos dice que Judas tomó el dinero y lo arrojó al Templo, y lo interesante es que la palabra que usa no es la palabra para los recintos del Templo en general (hieron, G2411 ), es la palabra para el Templo mismo. (nao, G3485 ).

Se recordará que el Templo constaba de una serie de atrios, cada uno de los cuales se abría al otro. Judas en su desesperación ciega entró en la Corte de los Gentiles; lo atravesó hasta el Patio de las Mujeres; pasó por allí al atrio de los israelitas; más allá de eso no podía ir; había llegado a la barrera que cerraba el Patio de los Sacerdotes con el Templo mismo en el otro extremo.

Les pidió que tomaran el dinero; pero no lo harían; y él se la arrojó y se fue y se ahorcó. Y los sacerdotes tomaron el dinero, tan contaminado que no podía ser puesto en el tesoro del Templo, y con él compraron un campo para enterrar los cuerpos inmundos de los gentiles que morían dentro de la ciudad.

El suicidio de Judas es seguramente el último indicio de que su plan salió mal. Tenía la intención de hacer que Jesús resplandeciera como un conquistador; en cambio, lo había llevado a la cruz y la vida de Judas se hizo añicos. Hay dos grandes verdades sobre el pecado aquí.

(i) Lo terrible del pecado es que no podemos retrasar el reloj. No podemos deshacer lo que hemos hecho. Una vez hecha una cosa, nada puede alterarla o traerla de vuelta.

"El Dedo que Mueve escribe; ¿y tener escrito?

Avanza: ni toda tu piedad ni ingenio

Lo atraeré de vuelta para cancelar la mitad de una Línea,

Ni todas tus Lágrimas lavan una Palabra de ello.”

Nadie necesita ser muy viejo para tener ese inquietante anhelo de volver a vivir alguna hora. Cuando recordamos que ninguna acción puede recordarse nunca, deberíamos hacernos doblemente cuidadosos de cómo actuamos.

(ii) Lo extraño del pecado es que un hombre puede llegar a odiar lo mismo que ganó con él. El mismo premio que ganó al pecar puede llegar a disgustarlo, a rebelarse y a repelerlo, hasta que su único deseo sea arrebatárselo. La mayoría de las personas pecan porque piensan que si pueden poseer lo prohibido, los hará felices. Pero lo que el pecado deseaba puede convertirse en algo de lo que un hombre se libraría por encima de todo, y muy a menudo no puede.

Como hemos visto, Mateo encuentra pronósticos de los acontecimientos de la vida de Jesús en los lugares más improbables. Aquí hay, de hecho, un error real. Mateo está citando de memoria; y la cita que hace es, de hecho, no de Jeremías sino de Zacarías. Es de un extraño pasaje ( Zacarías 11:10-14 ) en el que el profeta nos cuenta cómo recibió una recompensa indigna y se la arrojó al alfarero. En ese viejo cuadro, Mateo vio una semejanza simbólica con lo que hizo Judas.

Podría haber sido que, si Judas hubiera permanecido fiel a Jesús, habría muerto como mártir; pero, como deseaba demasiado las cosas a su manera, murió por su propia mano. Se perdió la gloria de la corona del mártir para encontrar la vida intolerable porque había pecado.

LA ULTIMA CENA ( Mateo 26:17-19 ; Mateo 26:26-30 )

Así como tomamos juntos los pasajes que cuentan la historia de Judas, ahora tomaremos los pasajes que cuentan la historia de la Última Cena.

La Fiesta Ancestral ( Mateo 26:17-19 )