1 Juan 4:1

Regresa a su antigua doctrina, que había tocado en el segundo capítulo; para muchos (como es habitual en cosas nuevas) abusaron del nombre de Cristo con el propósito de servir sus propios errores. Algunos hicieron media profesión de Cristo; y cuando obtuvieron un lugar entre sus amigos, tuvieron más oportunidades de dañar su causa. Satanás aprovechó para molestar a la Iglesia, especialmente a través de Cristo mismo; porque él es la piedra de la ofensa, contra quien tropiezan necesariamente los que no siguen el camino correcto, tal como Dios nos lo muestra.

Pero lo que dice el apóstol consta de tres partes. Primero muestra un mal peligroso para los fieles; y por eso los exhorta a tener cuidado. Él prescribe cómo debían cuidarse, es decir, haciendo una distinción entre los espíritus; Y esta es la segunda parte. En tercer lugar, señala un error particular, el más peligroso para ellos, por lo tanto, les prohíbe escuchar a aquellos que negaron que el Hijo de Dios apareciera en la carne. Ahora consideraremos cada uno en orden.

Pero aunque en el pasaje se agrega esta razón, que muchos falsos profetas habían salido al mundo, sin embargo, es conveniente comenzar con él. El anuncio contiene una advertencia útil; porque si Satanás ya había seducido a muchos, quienes bajo el nombre de Cristo dispersaron sus imposturas, casos similares en este día no deberían aterrorizarnos. Porque es el caso perpetuo con el Evangelio, que Satanás intenta contaminar y corromper su pureza por una variedad de errores. Esta época ha traído algunas sectas horribles y monstruosas; y por esta razón muchos quedan asombrados; y sin saber a dónde acudir, dejaron de lado toda preocupación por la religión; porque no encuentran una forma más resumida de liberarse del peligro de los errores. De este modo, de hecho, actúan más tontamente; porque al evitar la luz de la verdad, se arrojan a la oscuridad de los errores. Que, por lo tanto, este hecho permanezca fijo en nuestras mentes, que desde el momento en que se comenzó a predicar el Evangelio, aparecieron inmediatamente falsos profetas; y el hecho nos fortalecerá contra tales ofensas.

La antigüedad de los errores mantiene a muchos, por así decirlo, atados rápidamente, para que no se atrevan a salir de ellos. Pero Juan señala aquí todo el mal del intestino que estaba entonces en la Iglesia. Ahora, si hubo impostores mezclados con los Apóstoles y otros maestros fieles, ¿qué maravilla es que la doctrina del Evangelio se haya suprimido hace mucho tiempo y que muchas corrupciones hayan prevalecido en el mundo? Entonces, no hay ninguna razón por la cual la antigüedad nos impida ejercer nuestra libertad para distinguir entre la verdad y la falsedad.

1 No crea en todos los espíritus Cuando la Iglesia se ve perturbada por los desacuerdos y las contiendas, muchos, como se ha dicho, asustados, se apartan del Evangelio. Pero el Espíritu nos prescribe un remedio muy diferente, es decir, que los fieles no deben recibir ninguna doctrina sin pensar y sin discriminación. Deberíamos, entonces, prestar atención para no ofendernos por la variedad de opiniones, deberíamos descartar a los maestros y, junto con ellos, la palabra de Dios. Pero esta precaución es suficiente para que no todos se escuchen indiscriminadamente.

La palabra espíritu la tomo metonímicamente, como lo que significa que se jacta de que está dotado del don del Espíritu para desempeñar su oficio como profeta. Ya que no se le permitía a nadie hablar en su propio nombre, ni se le daba crédito a los oradores, pero en la medida en que eran los órganos del Espíritu Santo, para que los profetas pudieran tener más autoridad, Dios los honró con este nombre. , como si los hubiera separado de la humanidad en general. Esos, entonces, fueron llamados espíritus, quienes, dando solo un lenguaje a los oráculos del Espíritu Santo, de una manera lo representaban. No trajeron nada propio, ni salieron en su propio nombre, pero el diseño de este título honorable fue que la palabra de Dios no debería perder el respeto debido a la humilde condición del ministro. Para que Dios quisiera que su palabra fuera siempre recibida de la boca del hombre de otra manera que si él mismo hubiera aparecido del cielo.

Aquí Satanás intervino, y después de haber enviado falsos maestros para adulterar la palabra de Dios, les dio también este nombre, para que pudieran engañar más fácilmente. Por lo tanto, los falsos profetas siempre se han acostumbrado a reclamar de manera soberbia y audaz cualquier honor que Dios haya otorgado a sus propios siervos. Pero el Apóstol diseñó el uso de este nombre, para que aquellos que pretenden falsamente el nombre de Dios nos engañen con sus máscaras, como vemos en este día; porque muchos están tan deslumbrados por el mero nombre de una Iglesia, que prefieren, a su ruina eterna, unirse al Papa, que negarle la menor parte de su autoridad.

Debemos, por lo tanto, notar esta concesión: porque el Apóstol podría haber dicho que no se debe creer a todo tipo de hombres; pero como los falsos maestros reclamaban el Espíritu, él les dejó que lo hicieran, recordándoles al mismo tiempo que su reclamo era frívolo y nugatorio, excepto que realmente exhibían lo que profesaban, y que esos eran tontos quienes, asombrados por el Muy sonido de un nombre tan honorable, no se atrevió a hacer ninguna consulta sobre el tema.

Pruebe los espíritus Como todos no eran verdaderos profetas, el Apóstol aquí declara que deberían haber sido examinados y juzgados. Y se dirige no solo a toda la Iglesia, sino también a todos los fieles.

Pero se puede preguntar, ¿de dónde tenemos este discernimiento? Quienes responden que la palabra de Dios es la regla por la cual todo lo que los hombres deben proponer debe ser probado, dicen algo, pero no el todo. Doy por sentado que las doctrinas deben ser probadas por la palabra de Dios; pero excepto que el Espíritu de sabiduría esté presente, tener la palabra de Dios en nuestras manos servirá de poco o nada, porque su significado no se nos aparecerá; como, por ejemplo, el oro se prueba con fuego o piedra de toque, pero solo lo pueden hacer aquellos que entienden el arte; porque ni la piedra de toque ni el fuego pueden ser de ninguna utilidad para los no hábiles. Para que podamos ser jueces en forma, debemos necesariamente estar dotados y dirigidos por el Espíritu de discernimiento. Pero como el Apóstol habría ordenado esto en vano, si no hubiera ningún poder de juicio provisto, podemos concluir con certeza que el piadoso nunca quedará destituido del Espíritu de sabiduría en cuanto a lo que es necesario, siempre que le pregunten por él. El Señor. Pero el Espíritu solo nos guiará así a una discriminación correcta, cuando sometemos todos nuestros pensamientos a la palabra de Dios; porque es, como se ha dicho, como la piedra de toque, sí, debería ser considerado lo más necesario para nosotros; porque solo eso es la verdadera doctrina que se extrae de ella.

Pero aquí surge una pregunta difícil: si todos tienen el derecho y la libertad de juzgar, nada puede resolverse como cierto, pero por el contrario, toda la religión será incierta. A esto respondo que hay una doble prueba de doctrina, privada y pública. La prueba privada es aquella por la cual cada uno establece su propia fe, cuando acepta totalmente esa doctrina que sabe que proviene de Dios; porque las conciencias nunca encontrarán un puerto seguro y tranquilo que no sea en Dios. El juicio público se refiere al consentimiento común y la política de la Iglesia; porque como existe el peligro de que los fanáticos se levanten, quienes presumiblemente se jactan de que están dotados del Espíritu de Dios, es un remedio necesario, que los fieles se reúnan y busquen un camino por el cual puedan ponerse de acuerdo en un lugar santo y piadoso. conducta. Pero como el viejo proverbio es demasiado cierto, "Tantas cabezas, tantas opiniones", es sin duda una obra singular de Dios, cuando somete nuestra perversidad y nos hace pensar lo mismo, y estar de acuerdo en una santa unidad de fe.

Pero lo que sostienen los papistas bajo este pretexto es que todo lo que se ha decretado en los consejos debe considerarse como ciertos oráculos, porque la Iglesia una vez ha demostrado que son de Dios, es extremadamente frívolo. Porque aunque sea la forma ordinaria de buscar el consentimiento, reunir un consejo santo y santo, cuando las controversias se pueden determinar de acuerdo con la palabra de Dios; sin embargo, Dios nunca se ha atado a los decretos de ningún consejo. Tampoco se sigue necesariamente que, tan pronto como cien obispos o más se reúnan en cualquier lugar, hayan llamado debidamente a Dios y le hayan preguntado en la boca qué es verdad; No, nada es más claro que a menudo se han apartado de la pura palabra de Dios. Entonces, en este caso, también debe llevarse a cabo el juicio que prescribe el apóstol, para que los espíritus puedan ser probados.