2 Corintios 10:8

8. Porque aunque debería jactarme más de mi autoridad. Era una señal de modestia, que se pusiera en el número de aquellos, a quienes destacó en gran medida. Al mismo tiempo, no estaba dispuesto a mostrar tanta modestia, como para no retener su autoridad intacta. En consecuencia, agrega, que ha dicho menos de lo que su autoridad le dio derecho a decir; porque él no era uno de la clase ordinaria de ministros, sino que incluso se distinguía entre los apóstoles. Por eso dice: "Aunque debería jactarme más, no debería avergonzarme, porque habrá un buen terreno para ello". Anticipa una objeción, porque no deja de hablar de su propia gloria, mientras que al mismo tiempo se abstiene de mencionarla más, para que los corintios puedan entender que, si se jacta, es contra su voluntad, como en verdad los falsos apóstoles lo obligaron a ello; de lo contrario no lo habría hecho.

Por el término poder quiere decir: la autoridad de su Apostolado, que tenía entre los corintios porque, a través de todos los ministros de la palabra, tienen el mismo oficio en común, sin embargo, hay grados de honor. Ahora Dios había puesto a Pablo en una eminencia más alta que otros, en la medida en que había hecho uso de sus esfuerzos para fundar (767) esa Iglesia, y tuvo de muchas maneras honrar a su apostolado. Sin embargo, para que las personas malévolas provoquen odio contra él, sobre la base de su uso del término poder, agrega el propósito para el que se le dio: la salvación de los corintios. Por lo tanto, se deduce que no debería ser molesto para ellos, ni doloroso, porque ¿quién no soportaría con paciencia, más aún, quién no amaría lo que él sabe que es ventajoso para él? Mientras tanto, hay un contraste implícito entre su poder y aquello en lo que los falsos apóstoles se glorificaron, lo cual fue de tal naturaleza que los corintios no obtuvieron ninguna ventaja y no experimentaron edificación. Sin embargo, no puede haber ninguna duda de que todos los ministros de la palabra también tienen poder; porque, ¿de qué tipo era una predicación de la palabra, que no tenía poder? Por eso se dice a todos:

El que te oye, me oye; el que te rechaza, me rechaza a mí. ( Lucas 10:16.)

Sin embargo, como muchos, por razones falsas, reclaman para sí lo que no tienen, debemos observar cuidadosamente hasta qué punto Pablo extiende su poder, para llegar a la edificación de los creyentes. Aquellos, entonces, que ejercen el poder en la forma de destruir la Iglesia, demuestran ser tiranos y ladrones, no pastores. En segundo lugar, debemos observar que él declara que Dios se lo dio. Él, por lo tanto, que desea tener cualquier cosa en su poder, debe tener a Dios como el Autor de su poder. Otros, es cierto, se jactarán de esto también, como el Papa con la boca llena de truenos, que él es el vicario de Cristo. ¿Pero qué evidencia da de esto? (768) Porque Cristo no ha conferido poder de este tipo a las personas tontas, sino a los Apóstoles y sus otros ministros, para que la doctrina de su Evangelio no estar sin defensa Por lo tanto, todo el poder de los ministros está incluido en la palabra, pero de tal manera, sin embargo, que Cristo siempre puede seguir siendo Señor y Maestro. Tengamos en cuenta, por lo tanto, que en la autoridad legal se requieren estas dos cosas: que sea dada por Dios y que se ejerza para el bienestar de la Iglesia. Es bien sabido quiénes son, a quién Dios ha conferido este poder, y de qué manera ha limitado el poder que ha dado. Aquellos lo ejercen de manera apropiada, quienes obedecen fielmente su mandamiento.

Aquí, sin embargo, se puede proponer una pregunta. "Dios le dice a Jeremías:

He aquí, te pongo sobre las naciones y los reinos, plantar y arrancar, construir y destruir. ( Jeremias 1:10.)

También, hemos encontrado que se dijo un poco antes (2 Corintios 10:5) que los Apóstoles fueron apartados en la misma posición: que podrían destruir todo lo que se exaltara contra Cristo. Más aún, los maestros del evangelio no pueden edificarse de otra manera que destruyendo al anciano. Además, predican el evangelio para condenar y destruir a los impíos ". Respondo que, lo que Pablo dice aquí, no tiene nada que ver con los malvados, porque se dirige a los corintios, a quienes deseaba que su Apostolado fuera beneficioso. Con respecto a ellos, digo, no pudo hacer nada más que con vistas a la edificación. Ya hemos observado, también, que esto fue expresamente declarado, que los corintios podrían saber, que la autoridad de este hombre santo no fue atacada por nadie más que Satanás, el enemigo de su salvación, mientras que el diseño de esa autoridad fue su edificación. .

Al mismo tiempo, es cierto en otros aspectos de manera general, que la doctrina del evangelio tiene en su propia naturaleza una tendencia a la edificación, no a la destrucción. En cuanto a su destrucción, eso proviene de algo aparte de sí mismo, de la culpa de la humanidad, mientras tropiezan con la piedra que se designó como fundamento (1 Pedro 2:8.) En cuanto al hecho de que somos renovados después de la imagen de Dios por la destrucción del viejo hombre; eso no está en absoluto en desacuerdo con las palabras de Pablo, porque en ese caso la destrucción se toma en un buen sentido, pero aquí en un mal sentido, lo que significa la ruina de lo que es de Dios, o en el sentido de la destrucción del alma, como si hubiera dicho que su poder no era perjudicial para ellos, porque en lugar de esto se manifestó la ventaja para su salvación.