El Profeta continúa con el mismo tema: que Dios no solo reuniría los restos de su pueblo del exilio de Babilonia, sino que restauraría a los exiliados, para que pudieran gobernar a lo largo y ancho, y que su condición pudiera ser mejor de lo que era antes. : porque el Profeta, como creo, dirige la atención a la primera bendición de Dios, que había sido depositada en la mano de Abraham. Dios había prometido a la posteridad de Abraham toda la tierra desde el Eufrates hasta el mar. Ahora esta tierra nunca había sido poseída por los hijos de Abraham. Esto sucedió, como es bien sabido, a través de su pereza e ingratitud. David en su tiempo amplió las fronteras; pero, sin embargo, solo hizo esos afluentes a quienes Dios había mandado destruir. Entonces esta bendición nunca se había cumplido, porque la gente puso un obstáculo en el camino. El Profeta ahora, hablando de la restauración de la Iglesia, le dice a la gente, que regresaría del exilio, que iban a ocupar el país que se les había prometido a sus padres como si dijera: "Llegarán a ustedes un completo y herencia completa ".

Ahora es seguro que esta profecía nunca se ha cumplido: sabemos que solo una pequeña porción de la tierra fue poseída por los judíos. Entonces, ¿qué debemos entender con esta profecía? Indudablemente, parece que el Profeta habla aquí del reino de Cristo; y sabemos que la Iglesia fue realmente restaurada, y que los judíos no solo recuperaron su antiguo estado del que habían caído, sino que su reino aumentó: ¿cuán grande se convirtió en el esplendor del reino y del templo bajo Cristo? Esto es lo que el Profeta ahora quiere decir, cuando promete a los judíos la herencia que habían perdido; sí, Dios luego amplió las fronteras de Judea. Por lo tanto, muestra que no solo deberían ser restaurados a su condición anterior, sino que el reino aumentaría en esplendor y riqueza, cuando Cristo venga. Pasemos ahora sobre las palabras.

Entonces poseerán el sur del monte de Esaú. El espacio era sin duda grandioso: incluso cuando David reinó, los judíos no poseían esa parte o porción sur del monte Seir. Entonces el Profeta, como he dicho, muestra que las fronteras del reino serían más extensas de lo que habían sido. Y la llanura, dice, de los filisteos De ese lado también el Señor haría que los judíos se extendieran más allá de su reino. Y poseerán los campos de Efraín. Aquí no gastaré mucho trabajo en describir la tierra: pero es suficiente para que entendamos que el diseño del Profeta era para mostrar que el estado de la gente después de su exilio sería muy lejano. más espléndido de lo que había sido antes, incluso bajo el reinado de David. Lo que quiere decir con Galaad no está muy claro: pero no es probable que se mencione aquí el monte Galaad, que no estaba muy lejos de la tribu de Benjamín, sino más bien que una ciudad o algún lugar distante de esa parte, y no incluido en su parte, se señala.

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