Amós 3:2

El Profeta luego declara lo que tenía a cargo. Solo tú he conocido a todas las familias de la tierra: por lo tanto, te visitaré por tus iniquidades. Muchos piensan que aún reconoce a los israelitas de qué se jactaban, que estaban separados de la clase común de hombres, porque el Señor los había adoptado, pero parece más bien un reproche. Dios luego presenta aquí sus beneficios, de los cuales notamos ayer una instancia similar, de que él podría aumentar aún más el pecado de la gente, al devolverle la peor recompensa a Dios, por quien habían sido tratados tan generosamente y tan amablemente: " Yo ", dice," solo te he amado ". De hecho, es cierto que los israelitas, como hemos observado en otros lugares a menudo, se glorían en sus privilegios; pero el Profeta parece no tener esto a la vista. Entonces Dios se exalta con ellos por ser tan ingratos: solo tú, dice él, lo he conocido. De hecho, es cierto que el cuidado de Dios se extiende a toda la raza humana, incluso a los bueyes y asnos, y hasta los mismos gorriones. Incluso los jóvenes cuervos le lloran, y el pájaro más pequeño es alimentado por él. Por lo tanto, vemos que la providencia de Dios se extiende a todos los seres mortales; pero aún no en igual grado. Dios ha conocido a todos los hombres para dar lo necesario para preservar la vida. Dios, por lo tanto, hizo que su sol saliera sobre toda la raza humana, y también hizo que la tierra produzca alimentos. Luego, en cuanto a las necesidades de la vida, realiza el oficio de un Padre hacia todos los hombres. Pero él ha conocido a su pueblo elegido, porque los ha separado de otras naciones, para que puedan ser como su propia familia. Se dice que Israel es conocido, porque Dios los favoreció solo con una adopción gratuita, y los diseñó para ser un pueblo peculiar para él. Este es el conocimiento del que ahora habla el Profeta.

Pero al decir que solo ellos, רק, rek, habían sido conocidos, muestra que habían sido elegidos por el favor singular de Dios, ya que no había diferencia entre la simiente de Abraham y otras naciones, cuando se consideraba en sí mismos, de lo contrario, esta excepción habría sido superflua. Porque si hubiera habido alguna superioridad o mérito en el pueblo de Israel, esta objeción podría haberse hecho fácilmente: "De hecho, hemos sido elegidos, pero no sin causa, porque Dios respetó nuestra dignidad". Pero como en nada diferían de otras naciones, y como la condición de todos era similar por naturaleza, el Señor los reprende con esto, que solo los había conocido; como si dijera "¿Cómo ha sucedido, que ustedes son mi posesión y herencia peculiar? ¿Ha sido por tu mérito? ¿Ha sido porque estaba más ligado a ti que a otras naciones? No podéis alegar estas cosas. Por lo tanto, ha sido mi adopción gratuita. Entonces estás más ligado a mí, y menos excusable es tu ingratitud por darme una recompensa tan injusta. Así también, Pablo dice: "¿Quién te hace diferente?" () Deseaba mostrar que toda excelencia en los hombres debería atribuirse a Dios. Con el mismo propósito se dice aquí, solo he amado y conocido a todas las familias de la tierra: “¿Qué eras? Ustedes fueron incluso los hijos de Adán, como todas las demás naciones; Lo mismo ha sido el comienzo de todo. Entonces no hay razón para que usted diga que estaba apegado a usted por cualquier posesión; Te elegí libremente y te elegí solo. Todo esto tiende a amplificar la gracia; y la ingratitud de su parte parece más evidente. Si Dios hubiera hablado estas palabras de sus beneficios generales, la culpa de su pueblo elegido no habría sido tan grande: pero cuando dice que solo habían sido elegidos, cuando otros pasaron por alto, su impiedad parecía indudablemente más baja y perversa. sin reconocer a Dios a su vez, para dedicarse por completo a Él, a quien le debían todo.

Y la generosidad de Dios brilla también a este respecto, que había conocido solo a los israelitas, aunque había muchas otras naciones. Si Dios le debiera algo a los hombres, no se lo habría ocultado; Esto es seguro. Pero como repudió a todas las demás naciones, se deduce que fueron rechazadas con justicia, cuando no las tuvo en cuenta. ¿De dónde fue entonces que eligió a los israelitas? Aquí vemos cuán alta es la gracia de Dios exaltada por esta comparación de un pueblo con todas las demás naciones. Y lo mismo también aparece de estas palabras, de todas las familias de la tierra; como si Dios hubiera dicho: “Había muchas naciones en el mundo, el número de hombres era muy grande; pero los consideraba a todos como nada, para poder tomarlos bajo mi protección; y así me contentaba con un pequeño número, cuando todos los hombres eran míos; y esto lo he hecho por mero favor, porque no había nada en ti por lo que sobresalieras de los demás, ni podían alegar que fueron rechazados injustamente. Desde entonces te preferí por mi propia voluntad, es evidente que no tenía ninguna obligación hacia ti. Ahora entendemos el diseño de las palabras del Profeta.

Luego se une, por lo tanto, visitaré sobre ti tus iniquidades. Dios declara aquí que los israelitas tendrían que sufrir un juicio más grave, porque no reconocieron sus obligaciones con Dios, pero parecían despreciar su favor y despreciarlo, el autor de tantas bendiciones. Desde entonces, los israelitas estaban obligados por tantos y tan singulares beneficios, y al mismo tiempo eran tan malvados como otras naciones que el Profeta muestra, que merecían un castigo más fuerte, y que el juicio de Dios, tal como lo merecían, estaba cerca mano. Esta es la sustancia del todo. Ahora sigue: