Amós 7:10

El Profeta aquí relata el dispositivo por el cual Satanás intentó deprimir su mente, para que no pudiera continuar en el desempeño de su oficio profético. Él dice que Amasías había enviado al rey para inducirlo a adoptar alguna medida severa; porque él simuló que mientras Amos esparcía palabras llenas de sedición e pronunciaba turbulentos discursos, los asuntos del rey no podían continuar, excepto que el rey a su debido tiempo lo impedía; y además, el mismo Amasías dijo que nada podría ser mejor para el Profeta que huir a la tierra de Judá, como podría vivir allí a salvo; porque había corrido un gran peligro al haberse atrevido a profetizar contra el rey. Por lo tanto, parece que Amasías era un hombre pérfido y astuto, pero no tan sangriento como para intentar abiertamente cualquier cosa seria contra la vida del Profeta; a menos que tal vez pensara que esto no podía hacerse, y dio este consejo, no tanto por su amabilidad, como porque la cosa era impracticable: y esta segunda suposición es probable por las palabras del pasaje.

Porque, en primer lugar, dice el Profeta, que Amasías había enviado al rey. Luego intentó si podía excitar la mente del rey para perseguir a Amós. Puede ser que su diseño tuvo éxito: por lo tanto, emprendió lo que en segundo lugar está relacionado, es decir, llamó al Profeta para sí mismo, e intentó asustarlo y expulsarlo por miedo de la tierra de Israel, para que pudiera ya no será problemático para ellos. Pero debemos, en primer lugar, notar el motivo por el cual este Amasías fue influenciado, cuando se esforzó tanto, por todos los medios posibles, para desterrar al Profeta del reino de Israel. Ciertamente no es creíble que haya sido influenciado por lo que pretendió al rey, que había peligro de sedición; pero fue una pretensión hecha con astucia. Amasías se ocupó de su propia ventaja, como vemos en nuestros días con los cardenales y obispos obstinados que frecuentan las cortes de los príncipes, y no profesan honestamente cuáles son sus designios; porque ven que su tiranía no puede sostenerse a menos que el evangelio sea abolido; ven que nuestra doctrina amenaza con llegar a ser un resfriado e incluso un hielo para sus cocinas; y luego ven que no pueden ser de ninguna cuenta en el mundo, excepto que nos aplastan. ¿Y qué pretenden al mismo tiempo? que nuestra doctrina no puede recibirse sin producir un cambio en todo el mundo, sin arruinar todo el orden civil, sin privar a los reyes de su poder y dignidad. Es entonces por estos artificios maliciosos que se ganan el favor. Tal fue el dispositivo de Amasías, y tal fue su maniobra para oponerse al profeta Amós.

He aquí, le dice al rey, ha conspirado contra ti קשר, kosher, es obligar, pero, por una metáfora, significa conspirar: Conspirado, entonces tiene Amós contra ti. Pero quien habla? Amasías y el Profeta no omite el título de Amasías; porque él dice que él era el sacerdote de Betel Él solo podría haber dicho: "Amasías fue enviado al rey Jeroboam", pero al mencionar que él era un sacerdote, el Profeta muestra que Amasías no se esforzó por la paz del público, ya que él fingido; y que, por lo tanto, era una pretensión falaz, porque luchó por su propia Helen, es decir, luchó por su propia cocina, en resumen, para ganarse la vida: porque habría sido privado, con desgracia, de su sacerdocio, y luego reducido a la penuria y la necesidad, excepto que había expulsado al Profeta Amós. Desde entonces vio que un mal tan grande estaba cerca de él, excepto que Amos fue desterrado, tuvo este objeto a la vista, fingió otra cosa, y envió al rey y dijo: Amos ha conspirado; y aumenta el crimen, en medio de la casa de Israel. "Esto no se hace", dice, "en las esquinas o en algún lugar oscuro; pero su doctrina se escucha en todos los caminos públicos, ciudades enteras están llenas de ella; en resumen, arde como fuego en el seno mismo, en medio del reino; y pronto descubrirás que tu propia casa está en llamas, a menos que apliques un remedio, sí, excepto que lo extingas ". Por lo tanto, vemos cómo actuó Amasías y la razón por la cual persuadió tan fervientemente al rey de que ya no le diera libertad al profeta Amós.

Con respecto a lo que sigue, que la tierra ya no podía soportar sus palabras, la oración admite dos significados probables. El primero es, dijo, que la gente, ofendida con su turbulenta doctrina, odiaba y detestaba al Profeta Amós como un hombre sedicioso. En nuestros días, los reyes se agitan de la misma manera: “¿Por qué te demoras? Tus súbditos no desean nada más que extinguir este mal, y todos te ayudarán ansiosamente: mientras tanto, estás inactivo y tu gente se queja de tu tardanza. Piensan que los príncipes en el poder no son dignos de su puesto, ya que así sufren que los antiguos ritos y ordenanzas de la Santa Madre Iglesia caigan en decadencia ”. Entonces hablan: y podemos imaginar que las palabras de Amasías estuvieron en la misma tensión, que estimuló al rey con este artificio, que la gente estaba preparada para hacer su parte. El otro significado es este, la tierra no puede soportar sus palabras; es decir, “si él continúa aquí con plena libertad para levantar tumultos, como ha comenzado, todo el reino estará al borde de la ruina, porque muchos lo seguirán; y cuando surja una sedición abierta, no se puede verificar sin gran dificultad. Por lo tanto, debemos apresurarnos, no sea que Amos tome ventaja; porque ya existe el mayor peligro ". Mientras los fariseos realizaban una consulta y decían:

"Para que los romanos vengan y nos quiten nuestro lugar y nuestra nación" ( Juan 11:48)

así también Amasías podría haber excitado al rey al hacer que temiera, que la tierra, el país o sus habitantes habían sido perturbados por las palabras de Amós y que, por lo tanto, era hora de detenerlo. Tal fue el mensaje de Amasías al rey.