Daniel 11:32

Declaramos en la última Conferencia, la seriedad de la prueba por la cual Dios probó la fidelidad de su pueblo, al permitir a Antíoco tal libertad ilimitada contaminar el Templo y abolir, por un tiempo, todos los sacrificios y servicios. Luego instaló en medio del Templo esa abominación que derribó los espíritus de los piadosos; porque ese prodigio no podría ser testigo sin el más profundo asombro. Nadie puede suponer que sea posible, que Dios exponga su propio santuario a tal deshonra, ya que fue el único que había elegido en todo el mundo. Ahora sigue, y engañará a los transgresores del pacto con halagos, pero un pueblo que conozca a su Dios lo retendrá firmemente y lo practicará. Aquí Daniel expresa más claramente lo que había dicho anteriormente sobre la corrupción y el derrocamiento de la adoración de Dios, como Antíoco. debería ganarse a sí mismo una parte pérfida de aquellos que nominalmente eran, al menos, el pueblo de Dios. Él repite así lo que observamos antes. Estos hipócritas eran como los brazos de Antíoco; porque si hubiera capturado la ciudad con la fuerza de las armas, todavía no se habría atrevido a ofrecer estos insultos al Templo de Dios, a menos que hubiera recibido ayuda de aquellos apóstatas que rechazaron todo temor al Todopoderoso, y que la ambición y la avaricia habían impulsado solo para unirse con ese tirano impío, que era el enemigo declarado y profeso de su religión. El ángel, entonces, aquí confirma lo que había dicho anteriormente, mostrando cómo los malvados e impíos que desprecian el pacto deberían ser herramientas en la mano de este ladrón. Porque la primera palabra del versículo 32 se deriva de רשע reshegn, "hacer malvadamente", y se refiere a ese acto especial de pecado, su desprecio del pacto de Dios. Esto se refiere a aquellos enemigos del intestino que previamente se habían jactado de ser hijos de Abraham, y que fueron enmascarados por la circuncisión, la señal de ese pacto. Aquí no señala ninguno de los simples restos de la gente, sino los sacerdotes impíos, Menelao, Jason y otros como ellos, como ya se ha explicado el pasaje. Él dice entonces, estos deberían ser engañados por los halagos de Antíoco. Sin duda ofreció a los sacerdotes y a los demás lo que pensó que valorarían más; uno puso sobre el Templo, otro engañó con promesas vanas y falaces por un tiempo, al distribuir una variedad de regalos entre ellos. De esta manera los corrompió a todos por sus halagos. A ellos el Profeta se opone a los sinceros adoradores de Dios, y la cópula hebrea debe entenderse aquí como que implica este contraste. Ya había hablado de muchos como engañados por promesas vanas, y los había llamado transgresores del pacto: ahora agrega: Pero las personas que conocen a Dios se fortalecerán y lo harán. El ángel significa que la perfidia de aquellos a quienes él tenía dicho, no debe prevalecer con los piadosos para llevarlos a la misma alianza de maldad y lanzarlos de cabeza a las mismas trampas. Aunque tal fue la perfidia de estos rebeldes, todos los que conocen a Dios, dice él, se fortalecerán.

Este pasaje es especialmente digno de mención, ya que la experiencia enseña cómo muy pocos se mantienen firmes, cuando muchos se caen. El ejemplo de uno a menudo dibuja cien en la misma regla; pero la constancia de cien es apenas suficiente para retener a uno en su posición. En este caso contemplamos la profundidad de nuestra depravación natural. Porque no solo nos conmueve, sino que nos conmueve la más leve brisa, e incluso cuando Dios pone ante nosotros un lugar firme de descanso, aún no cesamos nuestra vacilación. Cuando un apóstol nos presenta los ejemplos de los santos, dice, una nube de testigos siempre nos mira, con el objetivo de retenernos en el temor de Dios y en la pura confesión de nuestra fe. (Hebreos 12:1.) Pero esa nube desaparece demasiado pronto de nuestra vista. Mientras tanto, si alguien más insignificante a quien sabemos que es un hombre sin peso, y a quien hemos condenado a nosotros mismos, si tal persona rechazara tan poco de la manera correcta, creemos que tal ejemplo es suficiente para disculparnos. Por lo tanto, tenía buenas razones para afirmar cómo este pasaje nos deja abiertos a nuestra disposición perversa y maligna. Apenas podemos ser atraídos hacia Dios por una multiplicidad de aparatos, pero somos arrastrados fácilmente hacia el diablo hacia nuestra propia destrucción. Por lo tanto, debemos meditar diligentemente sobre este pasaje y reflexionar continuamente sobre el lenguaje del Profeta. Aunque los apóstatas pueden ser engañados por los halagos y rechazar la adoración de Dios, traicionar a la Iglesia y desechar toda apariencia de piedad, sin embargo, todos los piadosos se mantendrán firmes en la fe. Que nadie cite, por lo tanto, el ejemplo de los irreflexivos para excusar su culpa, si los rasgos son los pérfidos, los de doble ánimo y los hipócritas. El ángel aquí nos muestra una imagen de la Iglesia, al mostrar cuántos deberían demostrar ser rebeldes; pero esta ligereza, inconsistencia y perfidia nunca deberían ser un obstáculo para que los enemigos de Dios impidan su progreso en la fe y la piedad.

También debemos notar el epíteto que designa a los piadosos. Se les llama un pueblo que conoce a su Dios. Se supone que la gente quiere decir vulgar, pero esto es forzado. También puede ser simplemente opuesto a los profanos gentiles; pero creo que aquí hay un contraste implícito entre los verdaderos y genuinos hijos de Abraham, y los falsos israelitas, que se jactaban de ser miembros de la Iglesia cuando no tenían más que el título vacío. Porque en los profetas, como en los escritos de Moisés, el nombre "pueblo" se usa a menudo en un sentido favorable para esa nación elegida que Dios había adoptado como peculiarmente suyo. Todos los israelitas que eran descendientes de Abraham después de la carne, solían jactarse con mucha vanidad de ser el pueblo elegido, y así la palabra siempre estuvo en sus labios. Por lo tanto, el Profeta reprende la jactancia tonta de los que eran a. acostumbrados a refugiarse bajo el nombre de Dios, y sin tener nada real en sí mismos. Por lo tanto, el pueblo, es decir, el pueblo de Dios, se fortalecerá a sí mismo; pero, para corregir cualquier punto de vista erróneo, agrega, ¿quién conocerá a Dios, como en el 73d Salmo, (Salmo 73:1.) ¡Qué bueno es el Dios de Israel para aquellos que son rectos de corazón! Aquí el Profeta restringe el nombre de Israel a los elegidos hijos de Abraham, quienes cultivan la piedad seria y sinceramente, ya que se había convertido en un hábito prevaleciente el mal uso de este nombre de Dios. Entonces, aquí, las personas que conocerán a su Dios, se refieren a su verdadero pueblo, aquellos a quienes reconoce como sus elegidos. El ángel aquí hace una distinción entre los piadosos hijos de Abraham y los piadosos adoradores de Dios. Es digno de una observación cuidadosa, que el ángel asigna su conocimiento de Dios como la causa y el fundamento de su constancia. Entonces, ¿podemos preguntarnos si sucede que quedan pocos cuando los apóstatas se prostituyen? Porque su conocimiento de Dios prevalecerá, y les permitirá superar estos ataques, y valientemente para repelerlos, y llegar a ser superiores a cualquier tentación. Vemos, entonces, la fuente de donde se deriva nuestra propia fortaleza: el conocimiento de Dios. Este reconocimiento no es una imaginación vana y fría, sino que surge de esa fe que extiende su raíz viva en nuestros corazones. Por lo tanto, se deduce que no reconocemos realmente a Dios, a menos que contemos valientemente cuando se nos pone a prueba, y permanezcamos firmes y estables, aunque Satanás se esfuerza, por diversas maquinaciones, en debilitar nuestra fidelidad. Y a menos que persistamos en esa firmeza que se describe aquí, está bastante claro, que Dios nunca ha sido verdaderamente y realmente reconocido por nosotros. La relación tampoco está exenta de peso en la frase, las personas que conocerán a su Dios. Aquí hay una reprensión silenciosa, ya que Dios se reveló a los israelitas en la medida de lo suficiente para mantener su lealtad. Nadie, por lo tanto, podría ofrecer ninguna excusa sin ser culpable de impiedad, sacrilegio y perfidia, después de haber sido instruido completamente por la Ley y los profetas. Esta instrucción ahora debe aplicarse a nuestros propios tiempos.

Observamos en estos días cuántos se caen de la Iglesia. La persecución tamiza a todos los que profesan pertenecer a Cristo, y por lo tanto, muchos son aventados como paja, y una pequeña porción permanece firme. Su retroceso no debe derrocar nuestra fidelidad cuando abandonan tan descuidadamente toda piedad, ya sea atraídos por los atractivos de Satanás o engañados por la conducta de los impíos. Tengamos en cuenta la afirmación del ángel, y así el verdadero conocimiento de Dios reinará supremo en nuestros corazones, y aún procederemos en el curso que hemos seguido. Y para mostrar cuán consistentemente progresan los fieles en la enseñanza de la Ley y el Evangelio, dice, se fortalecerán y lo harán. Aquí la palabra "hacer" se toma en el sentido de "ejecutar" - "explotador", como decimos en Francia; es decir, reunirán su coraje para cumplir con su deber; porque la palabra "hacer" o "ejecutar" se refiere a la vocación del piadoso; no deben ser lentos o perezosos en el cumplimiento de su deber, dice el Profeta, sino que deben reunir coraje para estas contiendas. Y de donde? del reconocimiento de Dios Observamos, también, que la fe no es un sentimiento ocioso o una imaginación fría, mentira sofocada en nuestras mentes, sino un principio energizante. Porque podemos decir que de la fe brota la fuerza, y de la ejecución de la fuerza, y así evitamos toda pereza en nuestro llamado. Sigue -