Daniel 4:4

Nabucodonosor aquí explica cómo reconoció al Dios Supremo. No relata las pruebas que había recibido previamente; pero como su orgullo fue sometido en este último sueño, hace una alusión pasajera. Mientras tanto, sin duda recordaba sus antiguos sueños, y se condenaba a sí mismo por su ingratitud, al enterrar en el olvido este gran poder de Dios y al borrar el recuerdo de aquellos beneficios por los cuales Dios lo había adornado. Aquí, sin embargo, solo habla de su último sueño, que veremos en su propio lugar. Pero antes de llegar al sueño, dice, estaba en reposo. שלה, seleh, significa "descanso" y "felicidad"; "Y dado que la prosperidad hace que los hombres estén seguros, se usa metafóricamente para" seguridad. "David, cuando pronuncia la misma oración sobre sí mismo, usa las mismas palabras: (Salmo 30:6)" Dije en mi prosperidad "o descanso; שלוה, selueh, que algunos traducen "abundancia"; pero más bien significa un estado tranquilo o próspero. Nabucodonosor, por lo tanto, aquí marca la circunstancia del tiempo; por lo tanto, podemos saber que fue capturado divinamente, porque la fortuna próspera lo había vuelto estúpido y borracho. No hay nada sorprendente en esto, ya que el viejo y común proverbio es "la plenitud es el padre de la ferocidad", ya que vemos a los caballos cuando están demasiado alimentados, brincan y arrojan a sus jinetes. Así también sucede con los hombres. Porque si Dios los trata con indulgencia y liberalidad, se vuelven feroces e insolentes hacia todos los hombres, golpean el yugo de Dios y se olvidan de ser hombres. Y cuando esto le sucedió a David, ¿qué pasará con los profanos y con otros que todavía están demasiado dedicados al mundo? Porque David se confiesa haber sido tan engañado por su tranquilidad y felicidad, como para determinar dentro de sí mismo que no tenía nada más que temer, "dije en mi felicidad", o mi tranquilidad, "no seré removido"; y luego agrega:

"Oh Señor, me castigaste, y fui humillado". (Salmo 38:7.)

Por lo tanto, dado que David se prometió a sí mismo un silencio perpetuo en el mundo, porque Dios lo salvó por un tiempo, ¿cómo debería sospecharse nuestra tranquilidad para que no nos volviéramos tórpidos con nuestras lías? Nabucodonosor, entonces, no recita esto en vano: estaba tranquilo en casa, florecí en mi palacio, ya que esta era la causa de su confianza y orgullo, y de su desprecio descuidado de Dios. Luego agrega, vio un sueño y se sintió perturbado. Sin duda, aquí deseaba distinguir sus sueños de los comunes, que a menudo surgen de una alteración del cerebro o de nuestros pensamientos diarios u otras causas, como hemos visto en otras partes. . No es necesario repetir lo que ya hemos tratado más copiosamente. Es suficiente establecer, brevemente, cómo este sueño, en el que Dios le informó previamente sobre el castigo futuro en cuestión, se separa de otros que están turbados, fluctuantes o sin razón. Él, dice, por lo tanto, vio un sueño y se sintió perturbado mientras estaba despierto. Añade, sus pensamientos estaban sobre su cama; y luego, estaba perturbado por las visiones de la cabeza. Estas expresiones solo miran hacia ese oráculo celestial, o visión, o sueño, del cual luego hablaremos más completamente. De ello se desprende que emitió un decreto para convocar a todos los sabios de Babilonia para explicar o manifestar la interpretación del sueño. Sin duda, el rey a menudo soñaba, y no siempre reunía a los Reyes Magos y adivinos, astrólogos y otros. que eran expertos en la ciencia de la adivinación, o al menos profesaban serlo. No los consultó en todos sus sueños; pero debido a que Dios había inscrito en su corazón una marca distintiva por la cual había denotado este sueño, por lo tanto, el rey no pudo descansar hasta que escuchó su interpretación. Como vimos previamente confirmada la autoridad del primer sueño sobre las Cuatro Monarquías y el Reino Eterno de Cristo, el rey percibió que este procedía de los cielos. Hay otra diferencia entre este sueño y el anteriormente explicado. Porque Dios borró el recuerdo del sueño sobre las Cuatro Monarquías del Rey Nabucodonosor, de modo que se hizo necesario que Daniel llevara su sueño ante el rey, y al mismo tiempo agregara la interpretación. Daniel era entonces más oscuro, ya que aunque demostró haber superado a todos los caldeos, el rey Nabucodonosor se habría preguntado menos por él si solo hubiera sido el intérprete de un sueño. Dios deseaba, por lo tanto, adquirir mayor reverencia por su Profeta y su doctrina, cuando le imponía dos deberes; primero, la adivinación del sueño mismo, y luego la explicación de su sentido y propósito. En este segundo sueño, Daniel es solo un intérprete. Dios ya había demostrado suficientemente que estaba dotado de un espíritu celestial, cuando Nabucodonosor no solo lo llamó entre el resto de los Magos, sino que lo separó de todos. Luego dice: